田豐三人聞言，互相看了一眼，然後哈哈一笑：“元嘆所言甚是，是我等著相了啊。”
這個時代，佛教已經傳入中國，一些文人也開始研究佛教文化了。
所以，說出著相這種詞並不奇怪。
就此，四人略過這個話題就沒再討論。
顧雍說的話不錯，誰還沒有點秘密啊。
只要陳元是自己人這不就夠了嗎？
至於他有什麼秘密，如果非要追尋的話，那可就要得罪人了。
難得糊塗。
書信都發出去了，至於效果如何，那就全憑運氣了。
不過，陳元自信，就算不能全部邀請來，來個七八成問題應該不大。
畢竟襄陽書院這邊師資力量恐怖啊。
蔡邕、司馬徽、龐德公、向朗幾人名聲都很響亮的。
也就是向朗稍微弱一點，但是在荊州，向朗名聲一點不弱。
武科方面，童淵和李彥，也許一般人不知道他們，但是那些豪強們肯定清楚。
這兩個人的實力是何等強大。
如果能被這兩個人教導，那絕對是一件難得的好事啊。
至於蔡家的事情不能操之過急，須要緩緩圖之。
先把張溫給辦了再說。
簡雍在洛陽也都把一切打點好了，只要彗星襲月一發生，張讓他們就會讓人彈劾張溫。
這種事情，基本一彈一個準。
就算是不彈劾，出於避嫌，張溫也要自動辭去三公之位的。
這種傳統就來源於漢武帝時期的董仲舒。
禍根就在於天人感應。
這個鬼學說起源很早，散見於古文獻之中。
《洪範》說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，認為君主施政態度能影響天氣的變化。
這是天人感應思想的萌芽。
孔子作《春秋》，認為災異是國君失德而引發的。
孔子曾說：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？”，又勸國君“正刑與德，以事上天”
“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。”有德必能感應上天。“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。另一方面，孔子強調“獲罪於天，無所禱也”。
墨子曰：“愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。”
董仲舒繼承了儒家傳統中《洪範》講五行的思想，並發揚光大之，建立了一套囊括天人的宇宙學說。董仲舒認為，宇宙由木、火、土、金、水五種不同的屬性組成。
在董子看來，不僅天時依五行構成，人事也依五行構成。
總之，到最後，董仲舒提出了天人之際，合而為一，也就是天人一體。
彗星襲月這是一種非常不好的天象，意味著有災禍發生。
而到了這個時代，已經形成了一種比較系統的說法。
彗星襲月，主災變，三公失德。
三公有三，本來不一定必須是張溫被罷官。
但是要是有人推波助瀾，那張溫必定躲不過去這一劫了。
而在陳元的記憶中，彗星襲月似乎馬上就要發生了。
陳元的記憶沒有錯，三日後，夜中。
本來是一個月光靜謐的冬夜，整個神州此時都陷入一片沉寂之中。
廢話，半夜三更誰不睡覺啊。
除非別有他圖之人。
陳元就是這種別有他圖的人之一。
陳元沒有睡覺，而且還邀請了好幾個人在自己府中小酌。
這其中有劉備、顧雍、沮授、田豐、戲志才以及典韋。
典韋之所以跟來，那是因為典韋現在是劉備的護衛統領。
只要劉備出行，典韋必然跟隨。
這一次小酌的目的，便是見證彗星襲月這一天文奇觀。
說實話，陳元對於天人感應這一套是不怎麼感冒的。
當然雖然不感冒，但是陳元並不是覺得沒有一點道理。
人本來就是天地所生，自然跟天地有聯絡，天人感應自有其道理。
但是過分的應用或者把經胡亂念歪這就有點扯淡了。
彗星襲月不過是一個正常的天文現象而已，就因為這個就要罷免三公，這就很搞笑了。
陳元之所以把這些人喊來，有兩個目的。
一個是讓大家知道，對付蔡家的事情已經開始了。
還有一個就是要破除大家心中對天人感應的錯誤認知。
陳元可不想日後劉備集團也會發生此類狗屁倒灶的事情，浪費時間和精力去解決因為天象異變而帶來的一堆麻煩。
所以，就在等候的時候，陳元起話頭了。
“大哥，諸位先生，元有一惑還請諸位教我。”
聽到陳元說話，眾人皆看向陳元。
陳元看了大家一眼後說道：“諸位，不知你們對天人感應如何看待？”
眾人眉頭一皺，不知道陳元是什麼意思。
天人感應可是董仲舒神學目的論體系的核心。
董仲舒可是公羊學派的代表，陳元問這個是什麼意思？
顧雍出於照顧師弟的目的說到：“子初，汝此言何意？”
陳元一笑：“師兄不必緊張，今日閒聊，談論一下董子的思想而已。”
看到陳元這麼說，其他人也就沒有多想。
就以為陳元是想鑽研一下董子的學說，畢竟陳元讚賞公羊學派理論的事情也早就傳了開來。
他與羊續在洛陽城外的那一番對話，並不是沒有其他人聽到。
這自然而然的就傳了出去啊。
眾人便開始就天人感應談論起自己的看法來，什麼災異譴告啊，什麼天人同類啊，談論的是不亦快哉。
災異譴告就是認為自然災害和統治者的錯誤有因果聯絡。“凡災異之本，盡生於國家之失”。天子違背了天意，不行仁義，天就出現災異，進行譴責。若“譴之而不知，乃畏之以威”。
“天人同類”說呢認為“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應之而起。其道一也”。
實際上，天人感應學說一個巨大的進步在於什麼？
在於給無上的君權套上了一個枷鎖。
那就是天。
董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感應“說來限制無限的君權。
當然，這也給天子統治天下提供了一個合理的理論依據。
這套理論已經被天下人承認了。
最為典型的證據就是張角喊出的口號：“蒼天已死，黃天當立。”
蒼天是誰的天？
劉家的天。
劉家的蒼天已經死了，那麼劉家天子統治天下的合理性就沒了。
現在該是張家的黃天統治天下了。
這也是為什麼朝廷要暴力鎮壓黃巾的原因。
這是要掘了劉家統治天下的根基。
為什麼黃巾之亂之中會有不少的豪強的加入呢？
原因很簡單，張角這個口號是承認了天人感應的，是認可給天子套上一個枷鎖的。
至於說是蒼天還是黃天，對於豪強來說都一個鳥樣。
反正都需要依靠他們。
一些小說當中寫穿越成為黃巾，最後成為黃巾大頭目，想要招安。
這根本是不可能的。
劉家天子是絕對不會允許招安黃巾頭目的。
反正在漢靈帝這個時期，是絕對不會讓允許招安黃巾的。
至於後來為什麼會有這麼多黃巾軍被人招攬，那完全是因為中央權威喪失，再無力掌控那些豪強。
對於那些豪強來說，什麼蒼天黃天，無所謂，只要能夠增強自己的實力就行了。
比如說曹操大規模招募青州黃巾，那時候漢靈帝早就死了，中央權威早就喪失殆盡了。
漢獻帝哪裡還有什麼權力去管這些地方上的諸侯啊，他自己都自身難保了。
眾人談論了一番之後，陳元最後說到：“看來諸位先生都覺得這天人感應是非常正確的了？”
眾人點點頭。
這不怪這些人，時代的局限性。
而且天人感應學說給天子套上了一個枷鎖，這有利於他們這些為臣者啊。
不然的話，天子沒有制約，那後果就十分可怕了。
那還不是為所欲為啊。
陳元則是搖搖頭：“元卻不以為然。”
陳元此言一出，眾人皆驚。
好傢伙，你這是要反對董仲舒嗎？
眾人面面相覷，還是劉備跟自己這個四弟關係好，直接呵斥道：“子初，你在說什麼酒話。”
劉備這是給陳元打掩護了。
酒話自然不能當真了。
並非是劉備不信任眼前這些人，可是這個事情太過重大了，萬一傳出去，陳元就要受到萬夫所指。
陳元知道劉備的意思，對劉備笑了笑：“大哥勿慌，元心裡有數。”
劉備這個時候都想罵人了，你有個屁的數。
這種話豈能亂說的。
顧雍他們也都是愛護陳元的，也紛紛說到：“子初酒量尚淺啊，這才喝了幾杯就開始說醉話了啊。”
看到眾人紛紛給自己打掩護，陳元心中甚慰。
都是正直之士，自己沒有眼瞎。
陳元擺了擺手對眾人道：“大哥，諸位先生，不必如此，元知道自己在說什麼，能不能先讓我把話說完，就算我說錯了，難道諸位先生還會傳出去不成？我相信諸位先生是不會的，既然如此，元還有何慮？”
眾人聽到陳元這麼說，知道不讓他說是不行了。
也好，反正不管今天陳元說什麼，他們都打定主意，不會透露一個字出去。
劉備見此，心中稍安。
沒好氣的看向陳元：“也罷，就讓你發一回酒瘋吧。”
到現在，劉備還在給陳元打掩護呢。
陳元清了清嗓子道：“董子的天人感應，上承孔聖之國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽，中闡墨子“愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之，下引陰陽五行學，以之大成。以氣為本，天為至高，天子代天宣化，人間皆為天子所轄。諸位可想過這會帶來什麼後果？”
眾人面面相覷，不知道陳元什麼意思。
什麼後果？
沒有什麼後果啊，這一套理論很好啊。
不僅宣揚了天子統治人間的合法性，更為臣子限制天子留下了一個後門。
這有利於君臣制衡呢。
陳元知道這些人思維被限制，也沒期望他們能說出答案，只是提個話頭罷了。
“帶來的後果便是限制各種技術的進步啊。”
眾人繼續懵逼。
技術？
什麼技術？
進步不進步的又有什麼重要？
陳元看到眾人懵逼的神情，只能進一步說到：“諸位，你們以為我們社會的進步是靠的什麼？”
“天子。”
“聖人。”
“英傑。”
.......
眾人答案不一而足，但都沒有一個說到點子上。
陳元直接說出了答案：“科學技術！”
陳元知道單憑這個名次是無法說服他們的。
所以，陳元開始解釋：“燧人鑽木取火，伏羲衍八卦，結繩為網，教人打獵，倉頡造字以代結繩，神農嘗百草，教人醫療與農耕，黃帝始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等等，我華夏族之所以能夠發展現在，與先祖之創造技術息息相關。”
“試想，若無以上這些先祖之創造，我華夏族如今是不是還停留在茹毛飲血的野人時代，又如何能有現在這般燦爛之文明。”
“這些創造我都稱之為科學技術，也就是所謂的生產的力量，只要提高生產力，才能使我們華夏社會進步，文明進一步發展，若無科學技術，我等尚還是野人，何談什麼禮儀，何談什麼國家統治，諸位以為然否？”
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陳元這一大段話總結一下就是，科學技術是第一生產力，經濟基礎決定上層建築。
劉備他們接受的教育和思想本能的讓他們覺得陳元說的話不對，想要反駁。
可是，他們想了又想，竟然找不到反駁的點。
因為陳元這些話說的沒錯啊。
陳元又加了一個重擊：“司馬公有言為學者虛究天人之際，通古今之變，所謂的神靈皆為虛妄，天行健，君子以自強不息，從未說過，天行健，君子以神靈為上。”
司馬遷這個傢伙，其他的不去評論他，單說此人他反對在科學知識上面附上宗教迷信，使人拘而多畏，他批評巫祝禨（jī，音擊，迷信鬼神的舉動）祥的迷信思想，對天人感應的神學世界觀持批評的態度。
就這一點，就值得後世之人崇敬了。