想到這裡，敖青也算是理解了金闕玉晨天尊的“玄水天降”和金蟬子的本質區別。看來自己引那金蟬子前往北俱蘆洲，卻是做對了。也許那金蟬子看到北俱蘆洲的狀況以後，會有所啟發，從而有所領悟。
但是，彷彿是感受到了敖青的想法一樣，那菩提祖師卻是說道：“你讓金蟬子去北俱蘆洲，到時候對他來說究竟是否是機緣，卻也還是一個未知之數。”
菩提祖師這般人物，能夠知曉玄水之事，敖青自然並不奇怪。可是敖青聞言，卻不由問道：“師父的意思是說，金蟬子看到那‘劫難’以後仍不能領悟，甚至可能會反被誤導？”
菩提祖師微微搖了搖頭：“倒也不是如此。不過，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。有的時候，領悟未必是好事，誤導也未必是壞事。但你做的確實不錯的，因為至少有一點可以肯定，他去了北俱蘆洲，絕不會像昔年的魔主波旬一樣墮入魔道了。”
“魔主波旬？”
敖青微微皺眉。忽然，他問道：“師父，北俱蘆洲劫難之事，知道的人有多少？”
菩提祖師道：“不多，但也不少。畢竟，連一隻野猴子都能有所預感，我們這些自開天闢地就存在的人，自然也會得知一二。”
“那魔主波旬可知道？”敖青問出了一個有些隱憂的問題。
菩提祖師點了點頭：“波旬之修為，亦是超凡入聖，自然知道。”
敖青道：“那難道他不會設法阻撓嗎？”
北俱蘆洲的這場劫難，毫無疑問會讓人間界的妖魔勢力遭受重創，甚至從而一蹶不振。按說，那魔主波旬應該不會置之不理才對！
但是，菩提祖師卻笑了笑：“徒兒呀，你的見識卻還不夠。”
敖青見狀，莫名安心了許多，道：“徒兒畢竟出世尚早，資質也很愚鈍，很多事情，也是一知半解，模稜兩可。如此才需要師父的教導。”
祖師道：“資質愚鈍，卻是不然。你乃是為師見過的資質少有的驚才絕豔之人，可謂是璞玉一塊。不過，確實對三界很多事情，還不是很明晰。我且問你，那魔主波旬可是妖怪？”
敖青微微思索片刻，道：“原來如此……師父的意思是，魔主波旬的魔道，並不是‘妖怪’？”
祖師頷首：“欲界的魔頭，和妖怪有本質上的區別，甚至用‘妖魔’來形容，也不太確切。北俱蘆洲的妖怪，卻是魔主波旬也不屑一顧的。”
敖青道：“但業力應當是實實在在的吧？妖怪作孽，引發業力，從而墮入魔道。那惡業乃是魔道的根基。”
祖師道：“徒兒，你又錯了。雖然惡業的確是魔道用於蠱惑凡人，乃至於修煉者的手段。但是，對魔道來說，卻並不是根基。”
敖青對此著實不懂，恭敬聞道：“既如此，何為魔道根基？”
祖師指了指天，又指了指地，卻是指了指這三星洞，道：“‘心’。”
“心？”
敖青一愣。
祖師道：“不錯，徒兒可意外否？那魔主波旬所修者，只是‘心’之一字。卻是與為師的道，與如來的道，異曲而同工。”
“如來佛祖修的也是‘心’？”敖青愈發感到迷惑。
但忽然間，他想起了一個傳說。
傳說，釋迦牟尼如來，是在一棵菩提樹下悟道的。而他悟道時，那魔主波旬也始終在菩提樹下，與其鬥法。
菩提樹……菩提祖師……
難道說……是因為如此？
祖師見狀，卻是知道，敖青已猜出了許多事實，道：“徒兒，你果然聰慧。當年我於西牛賀洲，恰逢道祖西行，紫氣東來，機緣所至，我遂以菩提樹化佛合道，悟得大羅，修得大覺。其時波旬不想如來成佛，前往襲殺，與如來交鋒，正好在我樹下悟道鬥法。得益於道祖紫氣，他二人都看到了那菩提開花的景象。從而，領悟了‘菩提心’。只不過，每個人的菩提心都是不同的，他二人雖法出同源，卻走了截然不同的道路。”
敖青聽聞，卻是恍然大悟。
原來，三萬年前，還有這樣一番因緣！
如此說來，祖師得道不也只有三萬年？
不，菩提祖師應該是自開天闢地誕生便已存在。只是三萬年前，才三教合流，修成方寸心界。而且，對大神通者來說，時間本來就是毫無意義的，一旦成就大羅天仙，就可逆朔時光，返本還源。
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這世上本就並非活得越久，就越強大。那月宮玉兔自開天闢地之初便就誕生，不也懵懵懂懂，法力平常？
不過，祖師這件事，卻是敖青也第一次聽說。雖然在此之前，敖青對祖師的身份也多有猜想，可如今，才算是有了更深的瞭解。
在前世，很多人曾說菩提祖師是如來佛祖的十大弟子之一的‘須菩提’，從而對應唐僧。但是，敖青卻並不這麼認為。
因為“須菩提”，其實並不是一個名字。那釋迦牟尼十大弟子之一的須菩提尊者，實際上本名叫做“空生”，拜釋迦牟尼為師以後，法名叫“善業”，須菩提其實只是一個稱呼。
須，乃是無限廣大。菩提，乃是智慧。須菩提的含義，便是“廣大智慧”。
廣大智慧，在佛教很常見。因此這可以說是一個稱號，或是尊號。因為須菩提尊者擅長解空，因此才喚做須菩提。就好像金蟬子代表的是蛻變，而不是說他本體是金蟬一樣。
再舉個佛經中的例子，《心經》中的舍利子，就是那個“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”的舍利子，其實說的是不是一般人認知中的舍利子，而是佛祖十大弟子中的“舍利弗”。舍利弗因為眼睛特別明亮，像舍利鳥，因此得名舍利弗，又叫舍利子。
而高僧圓寂以後，舍利子發出火光，因此也叫舍利子。總不能說這些舍利子都是舍利弗吧？
因此，菩提祖師稱呼“須菩提”本身也沒什麼問題。因為他本身也是“廣大智慧”的代名詞。
除此之外，菩提祖師三教合一，形象，學識，神通也都和須菩提迥異。因此比起須菩提，敖青更傾向於是點化佛祖的“菩提樹”。
當然了，也不排除，是因為菩提祖師想到孫悟空以後被逐出師門以後，可能會拜唐僧為師。因此故意說讓樵夫說他“稱名須菩提”，這種模稜兩可的稱號。以免孫悟空拜了唐僧為師，憑空讓自己比如來矮了一輩。
這，也是有可能的。而事實上，自從樵夫說過“稱名須菩提”以後，原文後面的確也沒再提到過“須”字，都是說“菩提祖師”。