一向穩重淡定如樂聖仙師，此刻也面顯驚容：此地為天師後人家族起居修煉宮殿，基本可確定下來。道教上古五大派門中，只有張道陵一脈是堅守把職位傳授給親族作法，非我宗親不能傳一說，便是出自於此。
張天師傳承，除有一定要件，鑑定天師世代信物，相傳物件，一定要以張氏宗親為原則。也就是說，承繼張天師，特別強調血統，不是天師血統不傳，多半是以上一代傳給下一代為主。
若後代無子嗣，則由兄弟叔侄輩中，選出賢能者來承繼傳授，如三十代天師張繼先，傳繼給叔父，三十五代天師張可大，傳給次子張宗演。從未有將天師傳給沒有血緣外姓來接任，更未有讓女人承襲先例。
老管家點頭道：天道賜名由來，僅始於兩萬年前，天師歷代傳人實錄絕跡於上一次天地大劫。天師府，亦俗亦教，數萬年世家傳承，便是與此地仙俗混雜聚居狀況無限契合。
非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親，天師一門強調的便是誠敬忠孝。縱觀張天師一門興旺軌跡，維護一個君仁臣忠，父慈子孝，夫忠婦信，兄敬弟順，實際上即為此般傳統。
古籍中天師府正對為玉皇殿，乃是是歷代天師辦公之地，如今此地供奉天師府，早無玉皇殿等神殿承應，應該便是天師後人私邸。
眾人圍作一團，均在傾聽幾人間各種推測，即是生性活潑好動如沈多多吳碧妮，此刻也是一副凝神狀態。
此處天師府明顯為典型道家建築，重簷丹楹，彤壁朱扉，此間面積千丈，祀神修道傳教以及舉行齋醮等祝禱祈禳儀式相關，一應俱全，雖不似正宗道觀那般分門別類，倒也各式齊備。
此等狀況，也僅有家族狀態存在，便如山居修道者，方興觀舍條件不足，多棲深山茅舍或洞穴，建築簡陋。
劉君懷卻是不明就裡，他忍不住出聲問道：又怎知不是天師府切實存在之地觀其匾額楹聯，分明為正宗天師府祖庭題牓
老管家笑道：真正天師府，亦或是各地天師道觀社稷，均有嚴苛規範。張天師就此所頒立天師治，僅是面積便有嚴格規定。地方八十一步，法九九之數，且唯昇陽之氣所在。
拋開此方面不提，道觀完整佈局，多數採用傳統四合院型別，且往往是一連串四合院制度。其特點是沿一條中軸線有次序有節奏地佈置若干進四合院，形成一組完整空間序列，你又見此地哪裡有半點類似
而且明文規定，治正中央名崇虛堂，一區七架六間十二丈，開起堂屋，上當中央二間上作一層崇玄臺。當臺中安大香爐,高五尺,恆香。開東西南三戶，戶邊安窗。
七間十四丈七架，各有分明，東南西北門屋，號稱二十四治，各各如此。天師道觀建築儀禮相當規範化，不僅具備相當規模，且趨於定型。因此，仙師進如此內，才一語道出為天師後人起居修煉宮殿。
劉君懷不禁又是面紅耳赤，他重生後，對於此間星域基本知識瞭解相當貧乏，今日裡有口處此等稚嫩之問，著實令他羞愧難當。
一旁沈多多口中低聲嘟囔著，這是尋常道觀均有的常識性認知，君懷哥哥卻是連這般淺顯都不識得，實在是奇怪得緊
她語氣雖然微不可聞，在現場諸位仙人耳中，卻是能清晰聽分明，不由得令眾人一陣鬨堂大笑。
他們均覺得，到底是有一處認知，令劉君懷這個妖孽般存在露出馬腳，眼望得劉君懷一副侷促模樣，眾人心內頗為受用。
為避免自己徒弟再多些尷尬之意，樂聖仙師岔開話題：修道方法有很多，如祈禳存思養性內丹外丹等等。但無論用哪一種方法修道，無非是求清靜無為離境坐忘，都需要安靜，不受外界干擾。
張家後人為避開嘈雜坊市般紛擾，與這般地下修建此等建築，所為亦為極力營造洞天福地境界。自然集天地靈氣於滿堂，更有張天師所持有之物散發高德之氣，正是休養生息之妙地
他口中所講張天師持有之物，便是此間所透發抱德煬和氣息，也只有如張天師那般存在，才可有此等厚浸平和道德氣息生得。
聞聽此言，劉君懷眼神便瞥向殿堂當中所擺放一張花梨大理石大案，案上設著大鼎高懸一白玉比目磬，旁邊掛著小錘。
三件單獨物件，各自有不同空間禁制籠罩，這滿堂檀香般高德之氣，便是由空間禁制一線縫隙所流轉出來。
察覺劉君懷眼神所向，樂聖仙師也轉移視線，以他空間法則感知，僅能望及內裡有物，並不能有明顯顯示。
而像是幾十名仙尊境界之下者，連一絲空間禁制之力也看不到，直到劉君懷走上前去，稍作百息深浸，才將有那三種物件顯露出來。
老管家又是驚聲低叫：琉璃高座尊乾坤磬叩磬錘全部為道家至上神器
翰林仙帝也是驚咦出口，他於煉器之上有極深道行，琉璃高座尊乾坤磬叩磬錘大名，還是相當有聽聞。
琉璃高座尊亦叫做百草蒼生鼎，傳說中上古時代神農氏為蒼生遍嘗百草，昔日煉製百草之古鼎，其一為大名鼎鼎神農鼎，另一件便是他成名前所使用百草蒼生鼎。
琉璃高座尊之名，乃是天庭賜號，為得表彰神農氏，能煉製出天界諸神都無法輕易煉製之曠世神藥。
更具盛名神農鼎，已被神農氏煉做本命法寶，隨天地大劫一同消失不見。
這尊百草蒼生鼎，積聚千年來無數靈藥之氣，蘊含眾多生之氣息，便是當下所稱謂生機，一樣被各種古籍典藏所記錄。
而乾坤磬與叩磬錘，為一整套上古神器，乾坤磬號稱可仰觀天文俯察地理，近取諸身遠取諸物，天地間諸般事物內在，均可由之具體顯化。
那叩磬錘有兩處用場，首為乾坤磬唯一開啟憑執，再有錘形法寶單獨效用。
三件上古神器，能被稱之為道家至上神器，已是無限接近於聖器般存在，關於百草蒼生鼎尚有多中記載，後兩者卻是名氣甚微，僅於某些更古老文卷中一言帶過。
看到眾人神情頗有不解，翰林仙帝語聲微顫，一一做出表述，大多人驚駭失色表情裡，劉君懷等人卻頗有些不以為然。
能夠堪稱仰觀天文俯察地理，近取諸身遠取諸物存在，僅有聖人先賢才可做到，尤其是那具乾坤磬，若是有此等玄奇功效，稱之為聖器也略有不符。
以乾坤磬中乾坤二字為名，也僅是表示其把握某種天地萬物之道，或是可施為萬物之道其中一縷威勢。
治世聖人生，指日乾坤定，乾坤聖人二者為同一階位，同一層面存在，或許乾坤磬未有百草蒼生鼎之盛名，應該便是其存在，尚具有甚大爭議原因。
好像知曉劉君懷樂聖仙師與幾位神界來人心中略有不屑，翰林仙帝笑道：
相比於百草蒼生鼎，後兩者或許存在著極大未知性，但此三種物件，遠超極品神器已是必然，能夠被數萬年天師後人奉為傳承神物，也定然有其一定道理。
劉君懷搖頭道：我並非對它們心生蔑視心理，但凡上古所遺留下來神器，每一件均具有通天徹地之能，並非妄言虛之。我手中所持有弒神槍，應該為最普通上古神器，切實為極品神器所無法比擬
而且我自身修為低下，那弒神槍一位槍身與槍首斷裂再連線，此時仍可施出驚天之勢，便可見一番依我看來，百草蒼生鼎，暫時交由浦和師伯掌管，他自身本就是八級仙丹師存在。
而乾坤磬與叩磬錘，內中爭議未知，可由八級煉器師實力翰林師伯暫時把控，以便從中找尋出其間玄妙不過我此建議僅為個人所見，諸位有何不同意見，大可直言相告
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向笛先生搖頭道，能夠聚集於此地者，均為心內秉持堅定之人，何人把控殊不為要浦和與翰林二位前輩，對於丹器二道有深研，我是贊同此建議的