漢弗萊斯·古裡斯丹特，
於聯合284年，維爾里斯，俄蘇爾
葉伽已經與我共同生活了四百多天。這些日子裡，我並沒有按時記錄研究過程，因為在這種條件下，耐心與冷靜的記錄已經成為了一件不大可能的事情。這些時間飛快地度過，它們全是由那些無足輕重的小事所塞滿的，雖然從當時的視角來看，那些事情並不是全然沒有意義的：至少它們帶來了時間不長卻幾乎是無限的體驗。那是關於一種我從未經歷過、也難以在它之後精準地描述它的關係——一種兩名個體之間超自然的關係。獨自的隨機數僅僅是一個數字；而兩個隨機數組在不同情況下的排列組合，則可以產生出不知多少對奇妙無比的結果。
但是，如果在現在這樣冷靜的條件下思考問題，我就會發現自己已然陷入了一種奇怪的偏離：我總是不自覺地迴避原先的思考方式，以一種新的、卻是我完全無法控制的形式想象一切。這是危險的，並且是我所不能容忍的。葉伽似乎正在漸漸地成為一個充滿了濃烈情感的個體，但卻單方面地生長下去——也就是，無法否定任何東西。在他看來，善變可能是一種不可容忍的惡習，而變化對他而言是一件不知有多麼大困難的事。我與他共同地在這條危險與未知的道路上旋轉著舞蹈，他歡喜著，跳躍起來，拉起我的手——我也與他共舞，可是心中卻充滿著懷疑的危機。我不知道自己的行為是否還符合當初的預想。於是現在，我終於明白了我所需要的是什麼。換句話說，他並不是我所需要的——他是一個不夠完美的畸形兒。從某種意義上說，畸形兒也就意味著失敗。
到現在我才明白馬爾加拉環的弧狀干涉本身的意義：它沒有任何確定的指向，也沒有復甦什麼的能力。它所全部具有的，只是一種啟用：使那些原本就存在的東西活躍起來，使那些原本隱藏著的東西顯露出來。事實卻是，我錯誤地估計了它的能力。我並不能向其中輸入什麼：它的內部所發生的一切內容，都是我所無權檢視和修改的。對於思維弧線的平衡，也就基於它原本的奧秘；這個奧秘，甚至連聯合都無權瞭解。我所做的，或者說聯合所做的，不是創造，而僅僅是一種挖掘。即使盡己所能地做出所有可能的誘導，葉伽仍然是葉伽；他甚至較從前更加變本加厲了。有時我會想，我可能應該儘早地結束這一切，而他也就會成為我的第一個棄兒。
那麼我所需要的特質是什麼呢？我想，最理想的狀態不過是這樣的：時時刻刻地懷疑前一秒的自我。在喜愛的同時厭惡，在依賴的同時渴望脫離……擁有這種相反的因素隨時會出現和相互湮滅的特質，擁有這種微妙的、不易察覺的痛苦平衡——就可以由我來為他覆寫一切內容，創造那些我想創造的東西。可是要做到這件事情談何容易？
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矛盾之於聯合
漢弗萊斯·古裡斯丹特，
聯合224年
史前社會的一切社會組織……其根本目的，都在於獲取利益和分配利益。為了更大限度地獲取利益而產生了集體與族群，同時為了更有效地使利益的分配反映權力的關係，就形成了社會及其執行規則。這個規則，與其相配套的一切制度，往往都提心吊膽地提防著什麼。大利益的所有者的目標是保住其利益；中等利益所有者的目標則是與大利益先前的主人交換地位。利益少得可憐，甚至負債累累的受剝削者，其目標無非是……使他們頭頂的兩等人和他們處於同一地位。這些從來就有的、無需產生也不可能被消滅的矛盾就形成了史前社會中的所謂政治問題；那些制度所要提防的，也就是政治問題產生的衝突——以及可能造成的一切顛覆。即便如此，顛覆還是時常發生；於是巨型、大型、中型、小型和微型的利益團體們就在相互傾軋中創造了史前的歷史。如果可以這樣說的話，或許矛盾本身就是歷史本身——衝突本身就是社會本身。信任基於利益，爭奪出於利益；這是最基本、最主要的原理。於是不信任就發生在各種各樣存在矛盾的大小集團之間，無論這個團狀社會的構成和規模如何；它的內部總是殺氣騰騰，總是充滿著各種各樣的自相殘殺；這是天經地義的，是應該並且必須發生的事情。
這種分散的利益結構，從它最初的歷史追溯過來，其根本的原因無非是一件事情：史前的人類作為真正的個體，其組成利益團體的行為是完全自由的。史前人類透過一種神秘的生物學方式被產生出來，這個過程並不是統一和受控的；史前人類在史前的自然界進行和結束其生命，這個環境也並非被創造出來——或者被完全控制的。這些程度誇張的自由形成了各方面的、多種多樣的利益，也就直接造就了史前社會的根本特徵——團狀形態的基礎。如果將每一個史前人類比作一條線，這些線條的交叉點就是關於共同利益或者利益矛盾的點；那麼我們就可以看到，每一條線都是不知從什麼地方生髮出來，又不知道轉向哪裡。於是整張表格就變成了一幅巨大的、亂糟糟的圖畫：你可以看到有無數根線條——或許幾十，或許數萬，或許上億——交集在一個點，而這些線條彼此又發生著無數的重合關係。從遠處望去，這簡直能夠稱作是一張純色的藝術品：介於黑色和白色之間的灰色。因為此時無論是誰都觀察不出細節的特徵，只能獲得一個最直觀的感受：那就是混亂不堪，傾軋往復。存在著無數用以保證各種集團利益的機構，同時也存在著各種各樣的防備與不信任。這種相對的關係並沒有什麼高下之分：史前民族國家對於其成員的不信任，與史前小利益所有者針對陌生人的不信任是具有同等性質的。如果拿來比較的話，民族國家並不會顯得比小利益所有者更高貴些。
相反，如果用同樣的方法去分析聯合中公民關係的形態，不出意外地，可以得到這樣一張整齊劃一的圖表：所有線條自名叫聯合的邊界延展出來，平行地前進，沒有一點交集。可以說，聯合不存在矛盾，也不存在敵意；不存在利益的分配，也不存在權力的結構。這些在史前社會值得被仔細研究的東西，在聯合中都統統消失了。完全可以清晰地得到這種變化的緣由：聯合由公民組成，可聯合不是公民的簡單集合：聯合是超公民的、超越的存在。它以一種社會基礎的形態存在著，與史前社會社會基礎從來都是一片真空不同，作為基礎的聯合控制了所有的公民和所有的利益。同時，作為社會基礎的它，與公民之間並不存在任何的不信任：它毫無保留地、毫無條件地信任所有公民。由於缺乏利益的傾軋，衝突作為一種現象也就不再存在；從而史前社會用以維持秩序的暴力機關便消失不見。同時，作為結果，聯合並不存在任何類似史前的法律或是司法機構的東西。事實上，聯合內真正的敵意，已然完全消失不見了。我們整天所見到的景象，例如酗酒、打砸、傷害或是虐待——這些並不是由於利益的爭奪而發生的；這乃是其短暫爆發而又往往在極短時間內停息的原因。這些現象是空洞的，是沒有任何內容的；可以說這類衝突甚至算不得衝突，而只能算作一種動作。
可是這種社會形態的維持，需要一種基本的、不可或缺的條件：那就是對公民密度的控制，要嚴格地保證在一個較低的水平線上。聯合平衡的關鍵就在此處，而公民數目靜態的增加，就必然要求公民存在空間的勻速增加。這是一條危險的導火索：一旦它被突破，聯合的平衡性就難以保證。聯合的動作也明確地證實了這一點：大區之間公民的禁止私人遷移，以及極為精確的強制遷移數目——都必然地指向了一點：不斷地有新的大區開工，而舊的大區會有源源不斷的強制遷移公民到達那裡。每個大區的新生公民會替換掉老的那一部分；而那些被替換的公民，就會被義務醫院移動到新的大區去。伊蘇爾斯現在僅僅是一處資源艙室，而在不久的、可以預計到的將來，我想它會成為一個新大區的基址——而邁向太空的這一步，也是聯合遲早要做的。它必須這樣做。
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明天我會離開這個地方，帶走所有的東西；唯獨葉伽會被留在這裡。我不知道他的未來會成為什麼樣子。現在的他，是一名與眾不同的公民，與所有其他公民都大不相同的公民。這個未來，或許會是十分有趣的……
PS:11月18日趕在零點前一更……明天還會有更新。