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第265章 訪尋中醫

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原野敏佑教授都在醫院住了有一些日子了,但病情不見好轉,醫院又檢查不出什麼問題。

穆天宇去醫院看望老師,見到他削瘦了很多,師母也整天以淚洗面,身體也越來越虛弱。老師還是那樣,吃不下飯,睡不好覺,精神有時還有些恍忽。

老師的女兒也從國外趕回來了一趟,到醫院看了看,送去了一大堆營養保健品,沒待上兩天走了。

穆天宇作為老師現在跟前的大弟子,他實際上像兒子一樣,被師母依賴著。很多事情師母作不了主,叫穆天宇過來。

他心裡也在考慮,既然醫院檢查不出病因,那能不能換一家醫院呢?

可是能換哪裡的醫院。現在老師信著的醫院,是東京大學附屬醫院,基本上是日本最好的醫院了。

他找主治大夫商量,還有沒有什麼辦法,或者國外是否有更好的醫院。

可是主治大夫說:“西醫不管到哪,也是這樣了。”

然後大夫看了看穆天宇,又說:“聽說你是中國來的留學生,也許原野教授可以嘗試一下中醫。”

“哦。”穆天宇若有所思地對醫生說:“謝謝大夫!”

他找師母商量,是否可以嘗試一下中醫治療。師母只是哭泣,完全沒有主見,說是聽先生的。可是先生精神恍忽的越來越厲害,跟他說話,說什麼,他都答應,讓穆天宇不知道到底要怎麼辦。

看著先生一天天消瘦下去,師母對穆天宇說:“天宇君,是不是需要看中醫,由您決定吧!”

穆天宇把老師的病歷仔細翻譯成中文,然後與國內的幾家知名的中醫院取得聯系。各家醫院都提出了方案,願意接收老師入院醫療。

但是只有江城市中醫院,認為老師沒有病,只要到武當山尋訪,一定能找到化解老師症兆的好方法。

因為,武當山裡藥用植物極為豐富,被譽為“天然藥庫”。明代著名醫學家李時珍著的《本草綱目》記載的1800多種草藥中,武當山有400多種。

穆天宇瞭解到,武當道教醫藥學的理論核心,是以“氣”為本,保“氣”為先。這個方面,最為讓穆天宇動心。他的老師身體臟器方面,透過西醫學的各種儀器檢查,並沒有發現什麼特別嚴重的問題。也許他是需要調節“氣息”。

穆天宇對師母表達了,想要帶老師前往中國武當山的想法,覺得也許老師在武當道教“養氣”理論幫助下,加強對“氣”的保養,一定能改善症狀。

師母已經到了完全沒有辦法的地步,她甚至覺得現在也只能“死馬當做活馬醫”,完全沒有任何意見,相信穆天宇的安排。

穆天宇與東大聯絡,請能夠妥善安排教學和科研工作。希望不要因為老師不在時,而中斷任何計劃中的專案保障工作。

他帶著老師,搭乘直飛江城的航班,打算從江城再轉機,飛往武當山所在地。

穆天宇帶著精神上還處於恍忽狀態的老師,一趕往武當山區域,感覺到深厚的道教文化氣息。

武當道教醫藥受楚漢文化的影響,吸收了楚漢文化中的“養氣”理論,在醫藥理論上是以氣為本,保氣為先。

一路上,穆天宇有時覺得老師精神好一些,跟他講解,為什麼帶他來中國的武當山:“老師,中國的武當山,有很多道醫,他們自道教建立以來,源源不斷地從民間吸取營養,引進技術,將流行在民間的各種健身養氣法收入道教,並加以改造,納入道教醫藥體系中,成為武當道教醫藥體系中“養氣”方法的準則。”

“天宇,”老師偶爾也有了開口說話:“我擔心,天宇,你是我的學生,你要幫我,我真擔心。”

“老師,您不用擔心,我會一直幫您的。”

“那好,那好。”

“嗯,”穆天宇開始有了笑臉,他覺得老師只要有精神狀況好的時候,說明他一定能夠好起來。

“老師,東京最好的醫院,那些西醫們,都檢查不出您身體不適的原因,所以我們來尋求中醫。”

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下了飛機,他們搭乘公交車,首先來到了一家道醫館,館長親自接待了他們。

穆天宇還是把老師的病歷原件和翻譯本,一齊拿給館長,請他給老師看看。

館長仔細看了病歷,又觀察了老師的臉色,神態,並把了一會兒脈。

然後,他不緊不慢地說:“您的老師,他是憂嚇極慮,久氣不暢,積生氣阻。必須養氣兼調氣,方能有所化解。”

穆天宇瞭解過,武當山的道醫們在用藥治病療傷方面,一般都是以養氣、理氣、破氣、調氣為主要治療方法。

這位館長貌似說的沒錯,但他想再多訪問幾家醫館,再做打算。

他找酒店先安排老師住下,特別請餐館弄了些覺得和日本料理不太一樣的,可口的飯菜,請老師能吃一點。

原野敏佑到了酒店,自己也覺得精神好了很多,他說著:“天宇,謝謝你帶我來這裡看病,可是我沒病。”

“是的,老師,您本來沒病,這裡的道醫館並不是主要看病來著,他們是以調節人的氣息順暢為目的,使人的身體氣息達到協調、和諧,理順心緒。”

“哦,好。”

穆天宇想法設法,陪著老師,能讓他多吃點飯菜。好在老師今天特別給面子,他終於吃了一些食物。

在酒店裡,穆天宇安排好老師休息,自己又開始研究一些道醫的典籍。

其實這些典籍並不很神秘,比如老莊名著《知北遊》中曰:“人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死,……故曰,通天下一氣耳。”

還有南宋石泰《還源篇》中說:“氣是形中命,心為性中神”。

特別的是,還有三豐《大道論》,以前穆天宇以為三豐是虛構的人物,可是武當山確有記載,《大道論》中說:“氣脈靜而內蘊元神,則曰真性,神思靜而中長元氣,則曰真命”。

從武當道教這些典籍中的說法,穆天宇覺得老師身體的問題,一定與武當醫學理念中的所說的“氣”有關。

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