不知道那對姑侄女在搞什麼鬼，一大早，倆人就神神秘秘的出門。
陪同盧燦在賓館瞎聊天的是田家另一名干將田磊中，今年三十出頭，同樣是田心約田家旁支，田樂群的遠房堂哥。他是納徳軒珠寶曼谷安瓦帕店的負責人。
說田家人佔據納徳軒珠寶半壁江山，毫不為過。
從原材料採購到市場銷售，再到安保成員，沙田田家都有不少人員在職。沒辦法，誰讓盧家沒人呢？而田家因為田樂群的緣故，成為盧家用人最佳選擇。
好在這幾年田樂群對這幫田家人約束很嚴格，還沒發現什麼過份的事情。
“盧少，要不……咱們去珠寶店看看？您也給大家點建議？”田磊中看出盧燦有些無聊，提議道。
去珠寶店走走？盧燦搖搖頭，下午或者明天，自己肯定要陪同田樂群走一趟，這會兒去，沒什麼意義。
“那……我陪您去加都加市場轉轉！”田磊中忽然眼睛一亮。
“轉市場？”盧燦不解。
田磊中站起身子，一拍手掌，“您肯定喜歡。那裡是泰國曼谷最大的市場，有許多來自東南亞甚至南亞的古董、二手貨店鋪，還有和別緻的歐洲貨品攤位，肯定有好貨！”
這得去瞧瞧！
謝家潤答應幫忙聯絡馬炳坤老師，目前還沒訊息，與其閒坐，不如出門走走。
六人坐的嘟嘟車，載著盧燦、田磊中還有丁一忠三人，一直往北——加都加市場，位於曼谷北部。
剛剛抵近，盧燦便看見數十個簡陋的大棚，被幾條小街隔成一個個單獨的貨品區，什麼服裝、手工藝、家居用品等等。面積果然不小，據田磊中介紹，這裡佔地三十五畝！
盧燦第一感覺……是不是來到京城八裡橋大市場了？
他們此行的目標，是二手貨區域，那裡有不少古董店。
這裡最早是貧民區，許多曼谷鄉下人來城裡販賣柴火，是不被許可入城的，只能聚集在這裡，等待城內的富戶來購買。
這些鄉下農民出售柴火後，需要購置點日常家用物品，於是，一個市集便慢慢出現，這就是加都加市場起源。
在1965年，曼谷大改造工程啟動，城內很多不正規市場被取締，全部安置到加都加，於是，這裡日漸繁華，最終有了“曼谷第一市”的美譽。
田磊中是這一片的老主顧，在盧燦尚未走進市場內時，笑著叮囑，“盧少……稍後您無論看中什麼物品，攔腰侃價就行！”
“古董也攔腰侃價？”盧燦驚詫。
田磊中點頭笑道，“這裡沒有古董，那是……老貨，二手貨！照樣砍！”
這其實和泰國的收藏風格有直接關係。
在泰國，收藏同樣盛行，只不過收藏品類與香江有很大差異。
泰國第一收藏大項是佛牌，各式各樣的出自高僧大德、大神通者的佛牌，尤其受歡迎；其二是出自名家名匠之手的佛具收藏。
這兩類在泰國都不叫收藏，而是佛供。
第三類自然是珠寶、金銀器收藏，這不用解釋，佛國基本都是這個路數。
第四類才是字畫與書籍，算是小品類收藏。
泰國畫作，最出名的是皮雕畫，彩色的皮畫是古暹羅王朝的重要文化遺產牛皮畫從精選牛皮到雕刻、拋光、著色、層染等工序都傳承了泰國文化。
優質的牛皮畫一般採用五歲以上的優質東南亞白牛整張牛皮，作為原材料，牛皮經過設計師設計之後，交由傳統人力純手工敲擊而成，在漫長的敲擊過程中，但凡敲錯一個孔，整張畫皮就會完全作廢。
創作一幅皮雕畫，通常需要一年甚至更長時間。因此，每一幅大師創作的皮雕畫，都異常珍貴，很受收藏家的追捧。
泰國的傳統畫中，還有布藝畫、金銀粉畫等等，但其創作內容絕大數都是佛教內容。只能說，泰國的傳統畫作，已經被佛教文化徹底同化，或者說，閹割。
當然，他們的字畫收藏，也還有來自印度的經書、細密畫；和來自中原的書籍，以及水墨、工筆字畫等。但喜歡收藏非泰國藏品的藏家，一般都有著濃厚的“祖籍情結”，這類藏家相對較少。
因此，在泰國住久了就能發現，他們的字畫收藏，其實很冷門。
盧燦很快也驗證到這點——加都加市場古董鋪子中，想要淘換文字書籍字畫，很不容易，最多的就是各種佛具、佛供、佛牌。
而老佛具在未接受香火供奉之前，那都叫“貨”或者“老貨”。
店主們對它們沒有太多尊重，反而利用顧客“請佛回家”的虔誠心態，報價很高。像盧燦這種只研究不供奉的顧客，拿它討價還價，更無需有心理壓力！
這也是田磊中為什麼說還價“攔腰砍”的原因。
三個大男人，閒逛加都加，這邊雖然頂著古董、二手貨的名頭，其實真正的古董店極少，只有幾家在出售近現代佛具，而且他們的顧客，是信徒，而不是盧燦這種收藏者。更多的店鋪還是售賣手工藝品，雖然好看、新奇，可對盧燦沒什麼意義。
紀念品買不少，真正有意義的古董，一件皆無。
“盧少，前面那家應該是古董店，我幾次週末來這裡，信徒人山人海的，都是來請佛器的。據說他們的佛器，都是來自於寺廟。”逛許多時候，沒有收穫，田磊中挺不好意思，根據印象，指著遠處的一家店鋪說道。
寺廟中的佛具，為何流落到店鋪中？
這又與泰國人的禮佛有關。
泰國人崇佛，信眾舍家侍佛的多了去了！因此，每一所著名的寺廟，每年都要接受大量的信徒供奉的新佛具。
因此，泰國寺廟很有錢，後世還曾經發生過好幾起，泰國僧人網路炫富的事情。
新佛具到來，必定要淘汰一部分老佛器。
淘汰品不能直接摧毀吧，於是，有一部分老舊佛器，被寺廟作為賜福品，贈給有名望的信徒，還有很大一部分，被運送到店鋪中，出售給信徒。
走進這家叫做“塔剌”的店鋪，盧燦一喜，衝著田磊中挑挑大拇指。
這裡東西確實不錯，盧燦掃過兩眼，就發現好幾件泰國吞武裡王朝晚期，及曼谷王朝早期風格的佛供品。
佛供品又叫佛教用品，通常分為三大類。
第一類是佛供，包括佛像、佛龕、佛畫、舍利塔、佛塔；
第二類是佛事，包括佛教書籍、經書、念珠、寶石、佛香、寶蓋、佛旗、蓮花彩、香、供桌、香爐、木魚、壇缽等等。
第三類是佛裝，也就是袈裟、僧衣、僧帽、僧履。
店面不大，二十來平米，各類佛具，一應俱全，大約有兩百件。今天並非週末大市，店內沒什麼顧客，只有一位年輕人，二十來歲，應該是夥計，坐在那裡看書。
見盧燦三人進來，他放下書，站起來行合什禮。
田磊中來曼谷有些時日，對這邊禮節很清楚，他上前合什還禮，兩人用泰語嘀嘀咕咕一陣後，他示意盧燦可以上手去看貨。
盧燦上手的第一件就是他看中的，有明顯吞武裡王朝風格的五鈷金剛杵。
金剛杵有獨鈷金剛杵，三鈷金剛杵，五鈷金剛杵，七鈷金剛杵，九鈷金剛杵之分別。一鈷金剛杵表一真法界；三鈷金剛杵，表喻三界真空；五鈷杵表五智、五佛……
這件法器，藏傳佛教也會經常用到，但使用者都是高僧大德，沒有信徒敢買的，估計是用來鎮店的。
盧燦則無所謂，他是為虎博增加藏品而來，只要有意義，不吝下手。
五鈷杵表五智、五佛之意。
中間一鈷，表示佛之實智；外圍四鈷，表示佛之權智。杵上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。
中段柄把鑄出四層八葉，表示波羅蜜及十六/大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表泰國四面佛，中隱一珠表大日如來。
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八葉腰部，束以二繩表以“定、慧”二法。四股外端各有長鼻，象徵大力神——泰國佛教中大象具有鎮魔之意，代表掌握此杵，則所向無敵、無堅不摧，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。
盧燦是如何辨別出這件五鈷杵有著吞武裡王朝風格，而不是曼谷王朝的佛供呢？
這又要與泰國佛教變遷扯上關係。
吞武裡王朝立都於河西吞武裡，屬於半內陸王朝，其佛像造型，相對接近印度宗教，佛教用具同樣如此。而曼谷王朝立都海岸邊，建國後，與東方中原貿易交往很多，佛造像與寺廟建築風格，受中原佛教影響相當大。
這件五鈷杵的造型豐/滿，顯然不是曼谷王朝的風格，其上鎏金褪色很厲害，內部銅製發黑現象嚴重，足有二三百年歷史，因此，它就是吞武裡王朝的佛器。
將這件五鈷杵放下，對田磊中點點頭。
田磊中便開始與這位夥計侃價，一人一句，速度極快，盧燦發現自己根本聽不懂。
算了，還是看其它貨品吧。
隨便上手兩件，盧燦越看越驚訝——這家店的老闆應該與寺廟僧侶關係極好，店內貨架上，陳列的清一色老年頭的佛供和佛事用品。
這裡的器物，有些很陳舊，甚至還有修補、磕碰痕，但年頭很足！
竟然沒有一件是現當代製作的佛供用品。
也就是說，這家塔剌店鋪中，陳列的全是“正品古董”！
最吸引盧燦的是，這家店中佛貢品非常齊全，基本涵蓋東南亞佛教的所有小類別（佛像與舍利子除外）。
有不少佛供，掛有價籤的，盧燦看看，不算貴——一件有兩百年歷史的曼谷王朝銅酥油燈，造型相當別緻，品相也不錯，只要二百六十泰銖，摺合港幣一百元左右。
要不……包圓？
這一念頭泛起，怎麼也壓不下去！
見田磊中和對方還在拉鋸般的討價還價，盧燦笑笑。
“田哥，讓他叫老闆來，我準備清場！”（未完待續）