改了下境界的設定,練精化氣階段後加了個引氣入體,當作先天高手至金丹的這段境界.
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梁超初上少林時已達練精化氣中期，三年來啃食眾多靈丹妙藥，皆都練化為精純元氣。
如果修習的是門普通武功心法，憑藉他出眾的資質和各種靈丹妙藥的支援，在行空的指導下，三年即可入先天，至引氣入體之境。
可他身具太史丹訣數種法訣，同修少林小乘心經，太史丹訣的神奇屬性又融合了易筋、洗髓功法之效，簡直是性命體三者同修，這三種神功無不超脫於武林功法之外，以屬佛道修行中乘法訣，磅礴的元氣分成三份後哪夠催升功力境界，進境自然緩慢。
三年來梁超苦練易筋、洗髓，打熬筋骨，同時專研少林小乘心經，養心修性，法力漸長。佛道功法差異不小，著重處完全不同，同修自然免不了相互制衡，如若失衡，輕則走火入魔，重則魂飛魄散，永墜輪迴！為了保持這份平衡，只得刻意停止太史丹訣的修煉，一心打熬筋骨、養心修性。
為的，還是那平衡二字……
這哪裡是師傅說的兩倍付出，明明是三倍甚至更多！
上乘武功心法，回報尚且大於付出，莫說梁超所練的三種佛道修行中乘法訣，付出如此之多，它日必有更大的收穫，之是時候未到罷了。
兩年苦練，晦澀難修的小乘心經硬是修到了一禪中期，境界已和道功相近，佛道中一些神行、大力等加持小術已能運用，只是筋骨熬練的尚差幾分。
佛道功法境界已經平衡，便可一同修練，太史丹訣可融合其它種類功法的奇特屬性給了梁超一個天大的驚喜。
傳說武林中有一門小無相功可於其他功法混修，模仿各種功法效果，端是神奇。與太史丹訣這種融合其它種類功法的能力比起來，簡直就是天地雲泥之差。
太史丹訣中的四種屬性功法本源相同，已然融為一體，亦逐漸包括了易筋、洗髓的獨有的經脈，連少林小乘心經都與太史丹訣有了種奇妙的聯絡，相輔相成。每當搬運起太史丹訣，真元凝練修命的同時，數道真氣立刻分走易筋、洗髓的獨有的經脈，練氣的同時就打熬了筋骨，那小乘心經亦緩緩隨之運轉，這才是真正的性命體同修！
梁超算是熬出了頭，終於苦盡甘來，以後練功絕對是事半功倍，進步神速。
有了如此妙用功法之助，少林洞天中最後一年的苦修，道佛功法齊頭並進,皆到了化氣和初禪的後期,與引氣入體之境只差毫釐。
這時，心境若有頓悟，隨時都能突破初禪，領悟先天大道。即使只靠著不斷採氣凝練，達到引氣入體亦不過只需數年光陰！
成了先天高手預備役的梁超自然想闖出一番名堂，哪料到卻成了通緝犯，昨日修行完畢後也沒興致出門， 便拿出了下山前師傅給的包裹。
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這包裹是闖關後永信師兄轉交給他的，白虎留在了洞天中，畢竟領著頭老虎在塵世間走動很不方便，和師兄到了聲‘珍重’，便揹著包裹悠然而去。
梁超想明白了，如同稚鷹初翔，天下間哪有不散的宴席，想師傅、師兄了，回來看看住幾天就成，男子漢大丈夫，作那小兒女態幹甚。
這幾天忙著做俠客、英雄，師傅給的東西還沒顧的上看，今日才拿將出來。
解開來，不禁暗罵一聲，這哪裡是包裹，分明是胡亂找了件袈裟，其中放著一薄一厚兩本書和一個手掌大小的木偶羅漢。
“竟然是《般若心經》、《菩提心影錄》和《羅漢伏魔神功》……”眼前的物件讓梁超身體微微顫抖，他曉得這些功法秘籍的重要性，師傅如此照拂，讓他委實承受不起。
兩本書都是手抄本，薄冊叫《般若心經》，內中記載降魔心法，佛學、武功修為均高深者方可習之，精通之後，可不戰而屈人之兵，獲得一種勢和領域的力量。半尺厚的《菩提心影錄》又名《少林五絕相剋論證》，據傳乃少林寺前輩高人菩提上人所著武籍，百步神拳、大力金剛掌、般若掌、菩提劍法和渡航指等五絕技皆出自此冊。
此書剖析以上五絕技殺傷原理、論證其相剋之道，並有門剋制五絕技的‘彈指神通’功的修習之法。一書六神功，講解詳細入微，洋洋灑灑數十萬文字，端的是珍貴異常！
羅漢伏魔神功練法繪於那木偶羅漢之上，外層敷以泥粉，另以蠅頭小字刻上數句法訣。
這門功法實乃神打之術，其修行法覺甚是簡單，隨便編造個神仙即可請神上體，威力不凡，只可惜易練難精！
這神打之術淵源流傳，上古巫道獨霸之時既有，近代華夏遭受八國之辱時，那由白蓮教掀起的義和團運動更是廣傳此術，如今日街邊的養生太極一般氾濫。
其實此術並不能召來神仙附體，仙凡之流十之**皆是杜撰，哪裡那麼容易請的來？
實際上是廣大信徒以虛誠到狂熱的信念，憑空生成一尊神仙虛象，更有深度催眠，激發潛力的作用，自然威力不凡。修到極高境界，不弱於世間任何一流法訣。
無數信念的力量高度濃縮化後，逐漸產生出意識，即可凝聚衍生出具有神格的生命來，據傳西方上帝耶和華就是如此產生。
梁超剛知曉此種說法之時，有若聽荒誕不經的野史小說，最後蹦出句傳世經典之語：‘原來神的媽是人！’
到底是神創造了人？
還是人生出了神？
這種可媲美先有雞還是先有蛋的扯淡問題我們暫且放到一邊，畢竟這是題外話。
梁超拿起了最厚的《菩提心影錄》，用那破袈裟重新裹起木偶羅漢和薄冊放入一個帶密碼鎖的鐵皮箱中，上鎖前還沒忘了放幾丸樟腦球。
首先修練最厚、功法最多的《菩提心影錄》，是因為此冊最適合現在梁超的情況。
永和師兄的羅漢伏魔神功已經修煉了十多年，所以梁超十分清楚這種神打之術的底細，靠的是精湛的念力，即精神力或道家的法力，待自己邁進先天，神識初凝時更易修煉。
《般若心經》所載的領域修行之術亦與先天境界息息相關，《菩提心影錄》雖駁雜，但仍未超脫於武功的範圍，不夾雜奧妙法術自然易於修煉許多，正適合此時的梁超！
六種神功，也得有個先後習練的順序……
梁超用的是排除法，他想都想就把菩提劍法和渡航指排在最後學習。現代社會哪容的人隨身攜帶利器，你沒事提把劍四處晃盪，絕對會被警察請去喝茶。彈指神通亦屬指法，還克著渡航指，先學什麼哪還需選擇？
大力金剛掌梁超已然小成，只需繼續打熬即可，大慈大悲千手和須彌山掌初攬門徑，同為掌法絕學的般若掌自然不急著練。
剩下的兩種神功就讓梁超無法抉擇了，要是給了他人，定會選擇剋制五大絕學的彈指神通。可梁超更喜歡拳法那種大開大合、勇武剛猛的感覺，沉吟了片刻，他作出了選擇……
百步神拳！（未完待續）