而就在魏續答應張燕願意做張燕在幷州的內線之時。身處幽州的劉明也終於迎來了宗正大人劉虞的造訪。
劉明熱烈而又隆重的恭請宗正大人劉虞進入府內兩人在客套寒暄一陣之後劉虞把話題帶到了自己此次前來拜訪劉明的目的之上。
“漢光賢弟我聞你幽州境內忽設新司再立新法有違朝廷之法度不合祖宗之規矩不知可有此事？”劉虞語帶關切地詢問著。
劉明並沒有立即回覆劉虞地詢問反而不以為意的說道：“伯安兄那不過是小事爾我們稍候再說無妨。我現在可有一個天大的喜訊一個上好的物事要與兄共享之。”
劉虞有些不悅的說道：“漢光賢弟此言差矣。朝廷之法度祖宗之規矩。那是何等的大事豈是小事爾。如若賢弟確行此事只要把那些不合法度的東西改回來以你本身擁有開府立帳之權而且你我又是同為漢室宗親又都是為了大漢的江山盡力愚兄難道還會追究與你不成。何必用其他的東西來搪塞於我？”
劉明笑而不答雙掌拍了幾下早就等在外面的家人聽見訊號立馬把早就準備好了的東西捧了進來。只見那個家人手捧托盤盤中之物以紅布覆蓋。一會兒那個家人就穩步走到了劉虞和劉明的近前。
劉虞看到劉明執意如此多少也有了幾分好奇想看看到底是何物讓劉明如此的自信自傲。而那新法之事自己不走劉明也跑不了稍後再說也不急於一時。
劉明看到劉虞的好奇之心被勾起來了於是面帶微笑上前揭開了托盤之上的紅布把裡面的物事遞給了劉虞。
那劉虞在劉明揭開紅布的時候就已經看到紅布下面蓋著的不過是一部書籍而已雖說這紙張裝訂得書籍在如今還比較罕見可自己博覽群書什麼樣的書籍沒見過。劉虞當時就覺得劉明有點大驚小怪。
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可劉虞轉念又一想：不可能。一部書而已自己在還不認識漢光賢弟的時候就曾用漢光賢弟當初販賣的紙張抄錄過幾部典冊雖然這紙質的書籍在百姓之中還比較少見可在這皇室宗親之間卻不希罕。以漢光賢弟的蓋世才華聰明機智怎麼會對一部書籍如此誇大？難道其中別有隱情。還是那漢光賢弟在暗示於我他造紙有功功在千秋足可以抵他再立新法之過失。
劉虞就在這種疑惑不定的狀態之下接過了劉明遞過來的書籍。可劉虞用目一看只見書皮之上寫著《三禮注》三個大字。劉虞一看之下當時就火了心說：好大的口氣這是何人竟敢亂注《三禮》如是矇騙別人尚可我飽讀經書又是如何可以被人騙得了的。這《禮經》從來都是口傳師受從無註解。而且這《三禮》之說也只是那當世大儒馬大家（馬融）朝中大賢盧大人（盧植）提出來的《周禮》、《儀禮》、《禮記》三書的統稱即使是以馬大家的經學宗師的身份也不過是注了《喪服》一經這是那個狂徒膽敢稱其為《三禮注》。
劉虞氣憤之下也顧不上數說劉明的無知竟然把一本狂徒的塗鴉之作拿來獻寶信手翻開了書籍就欲尋找著書之人的姓名。可劉虞找到之後觀點立馬就改觀了心情激動之下捧著書籍的雙手竟然有了點顫抖。
劉明見狀連忙扶劉虞坐到椅上失聲詢問道：“伯安兄你怎麼的了？”
劉虞不理劉明的問話用手指點著那本《三禮注》驚聲問道：“此書果真是康成公寫的？”
劉明這才明白劉虞是怎麼了感情這劉虞就象現代的追星族一樣看到自己偶像的簽名有點興奮過度了。於是劉明含笑的點頭說到：“正是康成公的著作。”
劉虞一聽劉明此言心裡的一塊石頭總算是落了地了。劉虞再看這本書可就不象剛才的那樣輕視了那真是如獲至寶呀手撫其書愛不釋手。嘴裡還不斷的念著：“寶書呀寶書。果然是好寶貝。”
這劉虞現在雖然還沒看到這《三禮注》的內容可就衝著註釋之人康成公的名號劉虞就覺得這書錯不了。劉虞對這個康成公可是仰慕已久知之甚詳了。這個康成公本來姓鄭名玄字康成北海高密（今山東省高密縣）人。生於順帝永建二年其家世原本顯赫無比。其遠祖名叫鄭國字子徒乃是孔子的弟子其後世封為朐（qu渠）山侯。鄭玄的八世祖鄭崇字子游。為高密大族哀帝時官至尚書僕射那鄭崇為人剛直不阿很受哀帝的信任和重用常與當時的宦官、倖臣董賢等爭鬥後來遭到佞臣誣陷慘死獄中。到了康成公出生時鄭氏家族已經有些敗落了康成公的祖父鄭明、父親鄭謹都沒有出仕只在鄉間務農家中生活也比較貧寒。可這一切並沒有妨礙康成公的學習這康成公自幼無比聰穎又性喜讀書勤奮好學。並喜讀書數之學到**歲時就精通加減乘除的算術不但一般的大人比不過他即便是讀書之人如果不是專門學習書數者也是趕不上他的。到了康成公十二三歲他就能誦讀和講述《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》這儒家“五經”了。同時他還喜歡鑽研天文學並掌握了“占候”、“風角”、“隱術”等一些以氣象、風向的變化而推測吉凶的方術。至16歲的時候這康成公就不但精通儒家經典詳熟古代典制而且通曉讖緯方術之學又能寫得一手好文章在當地聲名遠播被大家稱為神童。後得當世名士杜密的資助從師第五元先（第五是複姓）先後學了《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》等俱達到了通曉的程度後又從師東郡張恭祖學習了《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》等書身兼今古兩家經義之長已經算是一代宗師了可他還不以此為滿足又從師陳球受業學習了《律令》。而在最後關東境內再無人可指教於他的時候他又毅然離開故居千里迢迢西入關中拜扶風馬融馬大家為師以求進一步的深造。當康成公在馬大家門下習藝七載因母親年事已高需要歸養的時候馬大家深有感慨地對弟子們說：“鄭生今去吾道東矣！”此時可以說就算是連馬大家自己都自認不如康成公了。而之後這康成公本應受朝廷徵用入朝為官可惜這康成公又受黨錮之災遭到禁錮。可就算是如此這康成公還在禁錮期間遍注群經一統當今的今古經義之學。這經義之說講究的就是“師法”和“家法”。嚴守經師之說毫不走樣叫做師法；而同一經師的不同學生又各自為家故師法之下又講家法在遵從師法的前提下才能成一家之言。所以師法是追溯淵源的家法是對師說的引伸與展。可如此一來“疏不破注”疊床架屋之下致使一經就有數家一家又有若干說各講各的一套謬誤百出使後進學者不知所從。繁瑣、支離、教條成了經學的突出弊病。而在此之下今古經義之爭就是最為的強烈。自那先秦始皇焚書之後有一些年老儒生憑記憶背誦出來一些經文用當時通行的文字（隸書即今文）記錄並整理出來被稱做“今文經”。而在本朝成、哀之世劉向、劉歆父子校理秘書又現了一部用古籀文字書寫的《春秋左氏傳》再加上由孔壁所得的《逸禮》、《古文尚書》和當時尚未立於學官的《毛詩》如此便成了古文經的主要經典。研習今文經的叫今文學派而修讀古文經的就叫古文學派。由於兩家不僅經文有所不同就是其經義註解、觀點等等也是相差甚大所以兩家勢成水火相攻如仇。而當康成公的經義註解出現以後原來各守門戶的今文經學與古文經學便逐漸不再為人們所信了。這康成公不僅集古文經學之大成而且使古文今文融為一爐獨創了一個新的學派——鄭學。世人轉而崇尚鄭學使之逐漸成為“天下所宗”的儒學。想當初康成公所注的古文經學費氏《易》流行則今文經的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了；康成公註釋的《古文尚書》流傳則今文經的歐陽、大小夏侯三家《尚書》便散失了；後來康成公箋註了古文經的《毛詩》則今文經的齊、魯、韓三家的《詩》也就不顯了。就來當世今文經學大師何體他用17年的時間寫成了《公羊春秋解詁》一書。從他的《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁廢疾》三文中可見他認為《春秋》三傳中只有《公羊》義理深遠象墨子的城防一樣無懈可擊。而《左氏》與《穀梁》二傳則存在嚴重的缺點根本不值得研究。而康成公乃針對他的觀點著《墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》以駁斥之。他認為三傳各有其優缺點《公羊》並非十全十美。那何體讀了康成公的文章後也只得歎服的說道：“康成入吾室操吾矛以伐我乎！”由此可見康成公對何體的批駁是多麼的有力致使所有的經師和學者們皆是十分的驚服。而從此京師之人稱何體為“學海”而稱康成公為“經神”。皆不敢直呼其名。而自己在來冀州之前由於取消了黨錮那大將軍何進就先想到的是徵辟康成公入朝為官以壯其聲威。而那康成公所在的州郡官吏皆奉大將軍意脅迫康成公起行那康成公不得已只好入朝去見大將軍何進。而大將軍何進也對康成公禮敬有加設幾、杖之禮以待之。可康成公為保其名士節操羞與外戚閉寺為伍拒不穿朝眼只穿普通儒者的便服與大將軍何進相見。僅隔了一夜未等授予官職就逃走了自己希得一見。可眼下自己竟能看到康成公的新書《三禮注》真是福氣呀。
劉虞遙想康成公的身影雙手顫抖的翻開《三禮注》仔細地觀看書裡的內容真是字字珠璣句句精闢。妙不可言可就在劉虞要沉入經學的海洋當中之時劉明在旁邊話了：“伯安兄小弟的這個物事可好？伯安兄可願分享之？”
劉虞這才驚醒過來連聲說道：“好好好。真是好寶貝。愚兄既然知道了賢弟有此寶書就算是賢弟不願與愚兄分享愚兄也會厚顏相求的。此次賢弟將此寶書與愚兄分享愚兄就承賢弟這個情了待愚兄回去之後立即焚香淨面沐浴更衣把此寶書恭抄一遍絕不會有損賢弟寶書分毫的。”
劉明一聽笑了出來連忙說道：“伯安兄何必還要抄錄。此書就是小弟送與您的禮物。”
劉虞一聽勃然做色的說道：“噯。君子不奪人所好。難道愚兄是貪圖他人寶物的人嗎？此書如此貴重乃是經學之重典法理之正根。愚兄能夠抄錄一份以作傳家之寶使我之後人不致偏離經學之正途這就是愚兄的福氣賢弟的恩澤了。愚兄哪還能將此書厚顏收下。”
劉明一看劉虞這個勁就知道自己的一番心思白費了那個康成公的名氣太大了把自己的得意之作全都掩蓋住了看來自己只能再提點一下劉虞了。當下劉明指這書上的字跡說道：“伯安兄難道你就沒看出來這書上的字跡如何嗎？”(全本小說網 )