孔祭酒並沒有正面回答寧辰的問題，而是反問道：“你覺得這天下，只會有你一人，想到有這樣的捷徑嗎？”
寧辰沉吟一下，說道：“應該不會只有我一人想到這樣的捷徑。
但是如我，有這般文采。
這麼年輕就能寫出聖人級別啟蒙文章的，應該就只有我一人。”
孔祭酒有一種被冒犯到的感覺。
這是他的立命石，明明這塊石頭上，只有他能裝逼的。
“當然也沒有老師這種，如此年紀就能逆伐三品。
尋找最強立命真意的大儒。
我和老師一樣，都屬於那種天下獨一無二的存在。”
眼見著孔祭酒，有打算勞自己體膚的意思，寧辰連忙一記彩虹屁送上。
孔祭酒面色稍霽，對寧辰解釋道：“儒道的修行跟其它體系不同，並沒有太多的捷徑可走。
捷徑往往意味著你可能走上歧路，其它體系走上歧路，要麼走火入魔，要麼墮入妖道，殺了就行。
他們的危害性，不會如同儒家這樣的大。
你想一想，如果一位儒生走上了歧路。
而他又恰好是一地學堂的老師，你覺得他會只影響他一人嗎？”
這個還真是這樣。
而且讀書人的這種影響，還是潛移默化的，短時間內可能都看不出這樣的危害。
等你一旦看到危害的時候，那這危害性可能都已經不可逆了。
並且它傳播的還比較隱蔽，不容易被發現。
“當年儒聖定下儒家品級的時候，應當就是考慮到了這一點，所以儒家的修行，並沒有什麼捷徑可以走。”
解釋了一下前提條件之後，孔祭酒繼續說道：“你的文章和詩詞，的確是有可取之處。
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
但是無論是文章還是詩詞，想要真正的變成你可用的戰力。
那需要你先讓你的文字富有浩然正氣。
這個需要耗費的浩然正氣，可不是一點兩點。
因為這天下之字，何止幾百、上千。
你要讓幾千字，都富有靈性，可以任意組合勾連，這並不是簡單的過程。
所以養字之境尤為的關鍵。”
頓了一下，孔祭酒忽然想到了什麼說道：“你要說兩層一起修煉，倒也不是沒有。
我曾經在典籍中看過，過去曾經有大儒，養字過十萬，文章自成。
這應當算是一個捷徑了吧，不過你覺得這樣的捷徑是你想走的嗎？”
養字過十萬！
這個對寧辰來說，太難了。
別說寧辰都不認識這麼多字，就算是認識，寧辰也不會這麼幹。
就算快，一天養一個字。
十萬字，那就是十萬天。
十萬天就是兩百多年。
不對啊。
這裡有個bug插了進來。
儒家修行，是可以延長壽元，但是沒聽說養字境能活兩百多年。
似乎看出了寧辰心中所想，孔祭酒解釋道：“養字之境並非是一個字一個字的去養。
採用的是以點帶面的方法去養。
字是由筆畫、結構、偏旁部首、字意組成。
你養一個字，與之相對應的一些字，都會在被韻養範圍之內。
你養成了這個字的筆畫，到另外一個字當中同樣是通用的。
你養一個字它其中所蘊含的筆畫、偏旁，到其它字當中同樣是可用的。
所以你想要養十萬字，實則養個幾千字，應當也夠了。”
寧辰聽了之後，倒是明白了其中原理。
不過幾千字，恐怕也是幾十年的事情了。
這依然還是划不來的選擇。
至於聖人書這種東西，純屬聖人光環的加持。
寫在上面的文字，直接完成養字的過程，直接具備了文章的能力。
既然提到了這裡，寧辰索性把儒道八品的事情，問清楚好了。
“我之前在書院的時候，聽他們說過，我的書法。
可以讓我更容易進入八品養字境，這是什麼道理？”
孔祭酒說道：“文字最終是要落在紙上的。
不管這個紙是真正的紙，還是浩然正氣書。
落在紙上，那就需要人來寫。
而書法，其實在某種程度上，就反應了這些文字的力量。
如果的你字蒼勁有力，那你文字同樣如此。”
頓了一下，孔祭酒說道：“要說捷徑，這個倒是也可以算是一條捷徑。
如果你的書法，當真可以達到法的程度，得到浩然正氣的認可。
那你就算直接跨入八品境了，接下來你就只是需要，利用你自己的書法，來完成對字的韻養就好。
而且因為你有書法的支撐，所以養字會快的多。”
看了一眼寧辰，孔祭酒說道：“不過書法想要達到法的程度，比你錘鍊一個字，進入八品更難。”
“那如果我是自創了一種書法的話，算不算自創法，這樣會不會更加容易一點。”寧辰記得在書院的時候，李子秋好像是說過這個話。
“自創一門書法，的確會容易一點。
你的字我也看過，的確算是獨特。
不過與現在的隸書、篆體和草書，還是有很多相似的地方。
想要得到浩然正氣的認可，可能還有些難度。”孔祭酒直接回答了寧辰心中所想的問題。
不過這一次，孔祭酒就猜對了一半。
寧辰想到的可不是顏體，而是行書，而且還是書聖王羲之的行書。
行楷和行草，在這個世界可是完全沒有任何一點痕跡的。
“老師如果我想以書法入八品的話，我該怎麼做？”寧辰對孔祭酒詢問道。
“以指為筆，以浩然正氣為墨。寫下一些字，如果得到認可，就算是以書法進入到養字之境了。”既然寧辰要試驗，孔祭酒也想看看，寧辰的想法是否可行。
想了一下，孔祭酒提醒寧辰：“如果是書法的話，這書法在字上的變化最好多一些。”
寧辰懂得，儒家講的就是一個花裡胡哨。
變化越多，那就越好。
而要說變化，那個有行書變化多。
尤其是書聖一篇蘭亭集序，一個‘之’字，就有二十六種變化。
一念及此。
寧辰直接以手為筆，以浩然正氣為墨。
凌空開始寫‘之’字。
王羲之的書法，是寧辰從小到大的都要模仿的，畢竟逢年過節，家庭聚餐，長輩壽辰，那都得讓寧辰表演一下的。
雖然只是徒有其表吧，但是寧辰猜測，在這個世界，應當算是自成一脈了。
眼看著寧辰寫下了第一個‘之’字，孔祭酒的臉色就微微變了變。
這跟寧辰，之前在書院的顏體，完全不同。
此書法，飄逸流暢，筆畫流暢，自有一種別樣的美感。
這真的是孔祭酒沒見過的一種書法，而當孔祭酒看到寧辰，寫出了越來越多，‘之’字的變體的時候，
孔祭酒就知道，這一次又被寧辰裝到了。
寧辰一口氣寫了二十六個‘之’字。
所有的‘之’字出現之後，一聲轟鳴。
浩然正氣，由這些字當中迸發出來。
孔祭酒見到這狀況，直接寫下了一個‘封’。
這個字一出，寧辰就感覺到，自己跟後面的老哥四個，彷彿身處在兩個世界了。
不過此刻，寧辰沒工夫管這些，而是盯著眼前的變化。
很快浩然正氣緊密的融合在一起，形成了一張完全由浩然正氣組成的紙張。
這跟聖人書還是有區別的。
聖人書那是有實體的，寧辰這個浩然正氣書，並沒有實體。
不過到了這一步，不用孔祭酒說，寧辰也知道，自己已經憑藉白嫖書聖，進入到八品了。
並且自己這個八品，應當還是不太一般的八品。