依然是散文之章，有讀者朋友在急切地敦促我續寫白鬍老人的故事，但是我想把前述73章引申的問題說透之後，再繼續小說的敘事環節。
接下來說的是善良和修身立德，與上一章有緊密的銜接性。
我認為：做人不一定非要成就大事，也不一定非要頂天立地或者轟轟烈烈，但善良和真誠還是不能夠缺少的。你給別人帶來了幫助和溫暖，別人才會給你施以真心與和善。
即使沒人感謝和稱讚你的善良，你依然要選擇做一個內心善良的人，善良是道德的最基本特徵。選擇做什麼樣的人，是為了自己，不是因為別人。畢竟，天地之神從來沒有虧待過善良的有德之人。
當代社會的很多問題，特別是商家“誠信”的缺失、少數官僚的貪汙腐化，社會的暴力犯罪，坑蒙拐騙等等的惡風劣氣，說到底與缺乏堅定不移、心悅誠服的道德信念不無關系。人們常常用“無法無天”來形容為非作歹之徒，殊不知“無天”豈能有“法”？道德追求是人的基本需求。人之為人的本質特徵，不僅在於他有一個物質的軀殼，更在於他那超越於物質世界的崇高靈魂。生命因為有了“道德”的要求，才能獲得真正意義，只有真正充滿道德感的人，才能切實地感覺到生命的自信、人格的尊嚴和個體自我的獨特價值。而科學越是進步，社會越是富有，人們對道德信仰的需要也就越強烈。
個人如此，一個國家和民族同樣如此。與經濟和軍事的自強相比，今天的社會更需要道德領域裡的自強。歷史上的華夏曾為舉世聞名的禮儀之邦、教化之國，今天的炎黃子孫更應自覺地肩負起傳承中華文明的重任，讓我們的國家以富強、民主、進步的清新形象屹立在世界的東方。
家庭教育一直是數千年來中國傳統教育的主要陣地，每個父母都非常重視對自己孩子的道德教育，沒有哪個父母願意讓自己的孩子失去道德的底線去幹為非作歹的事！德育是教育的核心，而且這種教育是終身的。少兒學做人，中青年要會做人，老了要教育後人，特別是以身作則。長期以來，家庭的德育教育形成了一個龐大的體系，從思想意識到行為規範，從幼兒到耋耄之年，無所不包，無處不在，無時不有，無事不規。
當今社會，西方文化和網路文化對傳統文化的衝擊是不言而喻的。受社會不良風氣的影響，不少人以我為中心、自以為是，根本不想加強自身修養;家庭教育缺乏操作性，有的因是獨生子女而過於溺愛，有的因忙於生計而無暇顧及，有的因不懂教育而無法盡責;家庭教育跟不上，學校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可讀性、針對性不足，有的思政課教師又照本宣科、空洞說教多，加上應試教育作祟，使學校的德育工作大打折扣;社會教育缺乏客觀性，習慣於假、大、空的社會宣傳教育難以達到入心、入腦的效果。
“天地良心”是人們與生俱來固有的本性，隨著年齡的增長，物慾的引誘，人們天然的本性也會隨著社會的變化而發生改變。這就需要“修身立德”，使自己的心靈不斷得到淨化，使自己的本性不受損害。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸。
修身立德講究六戒：一是戒生氣。生氣是人類負面情緒中的一種，一個人如果經常生氣，就會使身心受到損害；二是戒自卑。自卑可以輕而易舉地摧毀一個人的意志和奮發圖強的勇氣。但是，如果能從自卑中讓自己自強，當然也會讓人崛起；三是戒嫉妒。與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住時機做一些實事，力爭使自己有奮起直追的勇氣和能量；五是戒小人。小人不但對我們的人生之路毫無幫助，反而會成為一塊在關鍵時刻讓你跌倒的絆腳石。小人之心往往會讓人偏離正確的人生軌道，以至於違背道德和良心，把精力和心思花在整人上，這樣做當然也會影響自己的前途和進步；五是戒誘惑。我們要力戒權力、金錢、美色等各種誘惑，不斷完善自身素質，加強個人修養，提高道德品質，同時保持一份健康平和的心態；六是戒暴怒。暴怒容易使人失去理智，所以，一定要學會控制自己的情緒，始終保持一顆平和心。
靜坐當思自己過，閒談莫論他人非。
能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人。
敬君子方顯有德，避小人不算無能。
退一步天高地闊，讓三分心平氣和。
修身立德之要義可以概括如下：
自處超然，處人藹然;
有事斬然，無事修然;
得之淡然，失之泰然;
思之坦然，為之善然。
以下詞句是平時積累的，不知出自何人之筆，填寫在本章中，可以成為很好的借鑑：
一身浩然氣，二袖清白風，
三分傲霜骨，四時讀寫勤，
五穀吃得香，六神常安定，
七情有節制，八方廣結緣，
九有凌雲志，十足和善心。
宋代史學家司馬光說“正心以為本，修身以為基“。自古以來，國人都將修心立德放在首位。
先哲們認為，天人合一的本質是“疾敬德“，正所謂“皇天無親，惟德是輔。“
《易經》有言:“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。“儒家提出“三綱“、“八目“，三綱即“明德、親民、至善“，八目即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“。儒家倡導的“仁義禮智信“五常倫理，成為中華傳統美德核心價值觀，與“忠孝廉恥勇“共同構成了中華傳統美德體系。
孔子說:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。“(《論語·里仁》)自省就是透過自我意識來省察自己言行的過程。
孟子要求受教育者將先天就有的“良知“、“良能“加以擴充，發展成為仁、義、禮、智等內心道德。理學家認為“革盡人欲，復盡天理，方始是學“、“盡我之心，便與天同，為學只理會此。“張載提出要“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平“，成為很多知識分子的奮鬥目標。林則徐有十條格言:“存心不善，風水無益;父母不孝，奉神無益;兄弟不和，交友無益;行止不端，讀書無益;作事乖張，聰明無益;心高氣傲，博學無益;時運不濟，妄求無益;妄取人財，佈施無益;不惜元氣，醫藥無益;不為百姓，做官無益。“陶行知認為“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人“。
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很多諺語、俗話、順口溜也蘊含著心靈修煉的哲理，如“性躁心粗者，一事無成;心和氣平者，百福自集。看海聽濤增度量，尋梅賞竹長精神。清正公慎勤為官，溫良恭儉讓處世。人生三修煉:看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。“在比如“德高望重“、“德才兼備“、“德藝雙馨“等向來為人們所稱道並踐行。
今天我們正處在構建社會主義和諧社會的歷史階段，“和諧”社會的理念，不僅包括人與人、人與群體、人與社會、人與自然的和諧，還應包括文化領域裡“現代”與“傳統”的和諧。如果每一位中國老百姓都能恪守“天地良心”的道德信念，在心底構築起一座堅守道德底線的堡壘，那對整個國家與民族，又何嘗不是一件幸事！