“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡……”
這句話很好理解。
他說的是慶曆四年的事，與陳凡之前講的故事一樣。
這一年滕子京被貶到了巴陵，岳陽古稱嶽州，也稱巴陵
“越明年，政通人和，百廢具興, 乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之……”
這說的是岳陽樓記的背景。
意思是說，滕子京在嶽州百廢懼興之即，想重修岳陽樓。並刻上唐賢今人的詩放在上面, 並且寫下文章記下來。於是, 也就邀請了范仲淹寫這一篇岳陽樓記。
《岳陽樓記》不是詩，而是散文。
《洞庭岳陽》也是散文。
這與現代的作文，散文……差不多。
一篇好的散文，讀之不但讓人心曠神怡，還能令有受益非淺，甚至流傳天下。
此前的《洞庭岳陽》就是一篇經典的散文，很多人也能背誦。
“看起來寫得還不錯。”
“讀起來朗朗順口，還是蠻有感覺的。”
“到底還是比不上《洞庭岳陽》。”
“那是，畢竟《洞庭岳陽》可是流傳千古的文章，《岳陽樓記》怎麼可能比得上。”
到底是先入為主，不少人亦是紛紛評價。
不過陳凡沒有管他們，而是繼續念下去：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江, 浩浩湯湯，橫無際涯, 朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也……”
如果說剛開始大家對於《洞庭岳陽》有先入為主的概念。
那麼, 當陳凡念到這裡之時, 一眾看客，網友這會兒多少有一些些不淡定了。
“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯……這是什麼句子。”
“橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千……這筆力……應該不比《洞庭岳陽》差吧。”
“應該，是吧……”
現場不少人你看看我，我看看你，都在眼睛當中看到了無比的不可思議。
是的。
哪怕就是他們有先入為主的概念，但當碰到這樣的文章，他們仍然被震驚到了。
不過。
到底他們自小就學習《洞庭岳陽》，內心裡，他們仍是不敢相信。
但陳凡則繼續念道：“前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”
前面“銜遠山，吞長江……”介紹的是岳陽樓的大致景觀。
這一句說的是，雖然很多前人都描寫過岳陽樓的景觀，但這裡北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，很多吟詩作賦的詩人大多在這裡聚會，觀賞這裡的自然景物而觸發的感情，也會有不同的感慨。
這其實已經說的不是景了。
但雖然如此。
這篇岳陽樓記僅僅只是剛開始一小段，一眾人等內心又是此起彼伏。
“好像，真的可以和《洞庭岳陽》PK啊。”
“雖然這篇是散文，但讀起來簡直就像詩一樣，而且無比的大氣。”
“如果從這方面來看，洞庭岳陽……似乎稍稍有些不如。”
眾人這會兒已經按耐不住內心的激動。
因為。
從小到大，他們接受到的就是《洞庭岳陽》。
在他們內心，他們覺得，寫岳陽樓最好的文章，那就是《洞庭岳陽》。
可現在。
陳凡《岳陽樓記》一出，卻是如日夜之星光，無比之輝煌燦爛。
哪怕現在大家無法斷定，這篇文章就能Pk《岳陽樓記》，但他們已然知道，這同樣是一篇不可多得的經典。
但他們不知道的是。
對於陳凡來說。
其實前面這一小段，只不過是岳陽樓的開胃菜。
或者說，這只是他的一個小小的鋪墊。
正如范仲淹所說的，前人已經對岳陽樓的美景說了很多了，他就不想再多說。
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但就算是不想再多說，隨便幾句“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯……”就已經超過了無數的前人。
什麼叫做文采，這便是了。
人家范仲淹不但當官當得好，寫文章也是一把好手。
但《岳陽樓記》之妙，可不僅僅只是在這。
接著，陳凡繼續念下去：“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山嶽潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”
這兩段是兩個排比段，一悲又喜，一暗一明，表現出兩種截然不一樣的人生情境。
第一段以“若夫”開頭，意味悠長。
借天氣惡劣，講述文人騷客“去國懷鄉”“憂讒畏譏”……之情。
但感情一悲一喜。
有悲則有喜。
下一段，則借陽光明媚之景，說的是心情娛樂，心曠神怡……特別是其中一句“登斯樓也”。
那份喜悅之情簡直不由言表。
當然。
也並不是所有人一下子就能理解這一段。
但不理解沒關係。
單單就是從字面意思，你就能感受到這篇文章的不凡。
正如現在。
公頻上面，已經瘋狂的打出：“牛逼，牛逼，牛逼。”
“我草，我草，我草……”
“666，666，666……”
沒辦法。
大家水平就這樣，也只能說這一些詞了。
不過。
這對於有一些比較有欣賞水平的人來說，他們卻隱隱感覺這兩段對偶段，似乎並不像表面那麼簡單。
好像。
作者看似寫景，其實寫的是情。
看似寫情，其實寫的是人。
不過。
到底是第一次聽，他們還不能完整的體會這篇《岳陽樓記》的概要。
不過不要緊。
上面這一些內容，大家可以回去慢慢體會。
還有最後一段。
深呼吸三口氣，陳凡念道：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”
嗟夫是語氣助詞，沒有太多的意思，可以理解來，啊……
說完這句，下面就是作者的自己體會：
我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？
這就是因為，他們擁有不以物喜，不以己悲的高尚情操。
而更進一步，則是，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
這個時候或許你會說，那麼，你做官的時候很憂愁，不做官的時候也很憂愁。
那麼，你什麼時候能感到快樂呢？
於是。
這就有了流傳千古的絕句：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂……”
一篇文章陳凡唸完。
在這一刻。
整個廣場，所有網友，一眾遊客……腦海裡再也沒有了什麼《洞庭岳陽》。