蘆屋道滿自從見到望舒以來，這是第三次看見他施展超越自己想象的神通。第一次，是望舒在海面之上握著的那柄玉刀，單憑威勢就能劈開安倍晴明和賀茂保憲兩人聯手，藉助荒神神力佈下的海天結界，是為唐國仙人秘傳的護身之寶，威力無窮；第二次，是羅城門前，望舒憑藉一根頭髮作為牽引，帶領道滿橫渡無盡虛空，肉身降臨大江山，是為虛空秘術，乃是唐國仙人的立教之本。
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而這一次，望舒手中所展現出來的五行變化，看上去並沒有前兩次那般驚人，始終陰陽道也通五行轉換，咒火為水道滿也能做到；可是這一手虛空造物，凝結精華，生生不息的法門，理論上就要比道滿所掌握著的陰陽術高明許多，一時也是叫他大開眼界，讚歎不已。
不過讚歎歸讚歎，蘆屋道滿對於人世間所存在的諸多寶物，物慾並不是十分強大。他先前稀奇兩片葵水之精，乃是因為此物與自己有緣，隨後的夏日有用，又是存了在望舒面前顯擺的心思，才會看重些許。此刻見得望舒能夠隨手造出這種東西來，道滿也就是笑了笑，沒有起貪心，只是在佩服之餘，對望舒愈發好奇起來。
事實上，整個扶桑境內，若是神明不管，妖鬼不出，以蘆屋道滿的手段，想要獲取任何東西都是輕而易舉的；別說是他老掛在嘴上的，總是吃不夠的湯飯和喝不夠的美酒，就算是天皇的皇宮，在道滿眼裡也是唾手可得，既不稀奇，也不羨慕。他他這樣的陰陽師，沒有迷失自我，就算是亦正亦邪，都是嚴守著某種底線的。
望舒見道滿驚訝的神情，心中也是十分高興，原是這一兩日以來，他從蘆屋道滿處學會了不少東西，雖是感激對方的傳道授業之恩，卻也心中始終覺得有些憋屈，明明自己的修為要比道滿高明許多，總不好一直都被他壓著一頭，時時走在他的後面才是。小露一手神通，對於望舒來說，也是爭取與道滿的平等，即是不能因為自己對扶桑不熟悉而被道滿壓制，也是不能因為西王母的關係而叫兩人之間有了隔閡，打打鬧鬧的，關係才親密許多。
道滿看著望舒手裡的葵水之精，嘆了口氣道：“吾輩所求之物，在仙人眼裡竟是這般不值一提。也好，過幾日夏意漸濃，望舒仙人也有葵水之精，就不會跟我這老頭子爭搶了……”
望舒啞然失笑，曉得道滿實在胡說玩笑，也不在意，又是說道：“道滿大人作為天之驕子，在此地界上受到一方天意的鍾愛與加持。盛夏未至，就有葵水之精主動送上門來，這等福分，我可比不了哩！”
道滿嘿嘿笑著，又是不知道從哪裡摸出來一條小蛇一樣的事物，盤在手上，伸過去給望舒看，嘴裡說道：“其實就算沒有葵水之精上門，有這個小東西在身旁，盛夏也是好過的……”
望舒抬眼看去，就見道滿手上盤繞著一條小小的蛟龍，看上去並不是自然卵生之屬，而是某種力量具現出來的。擔心自己的目光堪破一切，又將道滿的小龍變成了什麼不值錢的東西，望舒連忙挪開眼神，也是恭維道：“此物雖不是真正的蛟龍，卻也有了一絲真龍意境。道滿大人有此物作為式神，只怕對上晴明大人，也是輕而易舉了……”
聽到這話，蘆屋道滿臉色一黑，訕訕道：“晴明那小子，也有一條哩……”
望舒見道滿故作委屈的模樣，一時開懷大笑，也是覺得此人果然是瘋瘋癲癲，越老越小，卻是與自己的脾性十分相合，看來兩人之間有緣，乃是真實不虛的。道滿見望舒大笑，自己也是笑了起來，原是他沒有太強的勝負心，行事都只是圖個有趣，現在能有一個身份平等之人與自己同樂，自然是要叫他十分歡喜的。
扶桑乃是神道之國，本土衍生的宗教就是神道，因為此地孤懸海外，又是與徐福那等傳說之中的大能有關，中原道門倒是很少對此地進行探索和干涉，一切都隨著其自行發展。故而扶桑的本土教派，並沒有像新羅高句麗一般被道門抹去，從千年前就一直延續至今，也是顯得十分繁榮昌盛。
中原隋代以來，伴隨著佛門南朝大興，扶桑這邊也是受到了一定的影響，開始有佛教流傳。有混元大羅聖人坐鎮，又是發展了近千年，幾近完善並且自洽的佛教，比起扶桑本土的神道來說，自然是更有吸引力一些，故而也在扶桑傳播開來，逐漸與神道分庭抗禮。
作為“大神的子孫”，一眾扶桑貴族在生之時，已經享受了凡塵俗世間一切的美好；可對於死後的幽冥世界，這些貴族們還是心有慼慼。佛教的傳入，對於這些扶桑貴族來說就是一個救命的稻草，卻是給了他們或是投身極樂淨土，或是轉世再享榮華的可能，叫他們十分推崇，個個信仰，數百年前甚至是由天皇領頭，全民茹素，就是為了求得一個死後的解脫和來世的繁華。
而對於一眾百姓來說，佛教本身的慈悲和六道輪迴也是對他們吸引極大，卻是今生投胎做了賤民，只要好好忠君愛國，與人為善，處處心存善意，下輩子未嘗不能轉世富貴人家，享受今生所不能享受到的東西。故而一眾貴族信仰佛教的時候，賤民百姓也紛紛追風信仰，卻是短短幾百年的時間，扶桑地界上的佛教與神道已經分庭抗禮，甚至佛教還要佔據上風，一眾神道信徒，包括神道分支的陰陽道眾人，對於這等情況，都是無可奈何。
伊勢國作為扶桑最古老的幾個藩國，享有“古代神國”之譽，卻是在京城陰陽寮之外，神道退守到最後的根據地。作為一個藩國，整個伊勢國幾乎都是神道的海洋，處處都有神社，神殿數不勝數，所謂“伊勢神宮”，並不是單純地指某一座神社，而是通指整個伊勢國境內，數不勝數的諸多神社，卻是這裡，已經是神道的根本起源所在，不容有失，縱是蘆屋道滿這樣無法無天的陰陽師到來，也要處處小心謹慎，不敢有絲毫冒犯之處。
望舒從蘆屋道滿斷斷續續的講述之中，多多少少理解到了他們陰陽道，乃至於整個神道與佛門之間的諸多矛盾與衝突，一時間心中也是感慨非常，卻是聯想到中原之地，又將兩邊作為對比，一時也是覺得扶桑的諸多貴族著實可憐，頗有些自欺欺人的意思，泥足深陷，難以自拔。
在中原歷史上，信佛的皇帝不可謂不多，可是這些崇尚佛教的中原皇帝，大多數都是將佛教作為一種統治工具，本身對於其所謂的六道輪迴，極樂淨土之事並不是十分相信。就望舒所知曉的，李唐的女帝武瞾就是這樣一個典型，乃是靠著一眾僧侶推崇她作為“彌勒轉世”，為她的法統和皇權奠定基礎，才使得她重視佛教，大力推廣。嚴格說來，武瞾本人也不是徹頭徹尾的佛教徒，自是不會像一眾扶桑天皇一般，沉迷其中而不能自拔。
而就算是詔令茹素一事，與扶桑天武天皇不同，中原的梁武帝也不過是要求僧人吃素，並不干涉平民，與其說是對佛門的維護，不如說是對一眾僧侶的懲罰，乃是給他們一個枷鎖，限制他們的諸多行動，跟天武天皇的全民茹素令有著極大的不同，自是難以相提並論的。
在這幾日的時光裡，望舒所見所思，其實已經逐漸接受了陰陽道的一眾理論，乃是因為扶桑與中原的天地法理不同，這邊是真實不虛的有百鬼夜行的。陰陽道的存在，本身就是為了平衡百鬼夜行之事，協調現世與非現世之間的矛盾，很有必要不說，陰陽師們也都是有著大智慧的高人，就算是蘆屋道滿，其實也是在庇護百姓上有所建樹的。
雖然望舒本人並不反對佛教，可是看著佛教在扶桑勢大，幾乎要將陰陽道逼到絕路的場景，心中還是感到十分悲哀。有朝一日，陰陽道在扶桑滅亡之時，只怕整個扶桑，就要淪為鬼域，成為百鬼和萬妖的領土，再沒有一個心智正常的人類存續。面對扶桑這種特殊的情況，只怕這邊佛門最高明的大威德明王法也是束手無策，單純靠著鎮壓，既不能消弭人心之中的黑暗，自然也就不能斷絕妖鬼出現的契機，這種事情，大概是非陰陽道而不能解決的。
當然，這些事情，望舒也就是自己感慨感慨，連蘆屋道滿和安倍晴明這樣的扶桑本土大陰陽師都不能改變的局面，他一個外來的中原修士自然也是對其無能為力的。雖然說百姓無辜，無論是否是自己的族人，望舒對他們都是抱有著一絲同情，可是歷史大勢，本身就不容篡改，望舒不過是過客，自然也就只能長嘆罷了。
在蘆屋道滿的引領下，望舒在這一日的下午時分，終於來到了整個伊勢國境內，伊勢神宮之中，最為古老和要緊的，以天照大御神為首供奉三桂子的皇大神宮之前。抬頭看著面前高大古樸的建築，望舒一時間也是新潮澎湃，卻是想到天照大御神作為扶桑最古老的一批神明之一，若是自己能夠與她交流，說不定就能窺見千年前的古事，有關徐福的諸多線索，說不得就要從這裡獲得。
蘆屋道滿看著望舒，見他站在皇大神宮門前出神，一時也是沒有打攪，只是自顧四下觀望，也是對這自己數年不曾踏足的聖地十分懷念，一時間想起了什麼。
片刻之後，就聽得望舒長嘆一聲，道：“道滿大人，我們進去吧……”