漢靈帝初平二年，五月的倒數第二天，幷州的一場政治風暴，正在如火如荼的開展。薛蘭在呂布的授意下，開始肅清吏治，為官者有貪腐，自守並上繳所得，可講官一級留任。
為商者，行賄賂之事，上報詳細財物、日期，並上繳賄賂所得，則既往不咎。這大限的日子便是在五月的最後一天，過了今日，仍有不知悔改者，一併抄家，絕不姑息。
呂布這是對整個幷州的社會頂層亮劍了，世家豪強可不是吃素的。一州之地，也是一個小朝堂。
朝堂之上有王允、楊贊、黃琬、士孫瑞，敢於死諫，幷州之地，便有名士千餘聯名上書，直言呂布打擊面太廣，恐動搖幷州根基。
這些所謂名士，大半皆出身世家豪強，即使有清貧之人，也是受世家裹挾。如此上書，呂布是見識到，何謂話語權了。
讀書人最善辯理，死的都能說成活的。呂布本以為此舉自己佔據了到底制高點，沒想到這一眾名士上書的切入點，居然是如此強力懲治貪腐，必導致有居心不良之人，誣告以洩私憤，如此密集的懲治貪腐，難保冤假錯案。
這大漢的話語權確實是在士大夫手裡，這群名士更是門生故吏遍及幷州九郡，而門生故吏復有門生，門生亦有親隨，親隨亦有親屬。而這一張龐大的關係中，都是在當地有名望之人，他們言之鑿鑿，民意自然逢迎。
一州之地，民意譁然。呂布倒是始料未及，薛蘭、趙庶、賈詡三人，終日在州牧府中忙碌，多時各郡縣官吏，一日上書數百，各種歪理都是引經據典，三人都是濟世之才，也是終日不離書案之上，無有閒暇時間，思量對策。
呂布平日少至州牧府，這幾日卻是日日早來晚走，有他在這裡坐鎮，薛蘭等人安心許多。
這樣下去不是辦法，賈詡將手中摺子放下，與薛蘭、趙庶商議道：“奉先此舉，乃與所有世家、豪強、士人為敵，世家豪強可以打壓，讀書人得罪遍了，何人輔之天下之事。”
薛蘭聞賈詡言，笑道：“文和兄不知，奉先常說，《經》讀得好，不一定能做好官。我等又如何勸得奉先，且緩行此事。”
趙庶此時也放下了摺子，對二人說道：“看來唯有趙某去與奉先辯上一辯，若當真無儒士輔政，難道要你我事必躬親？”
趙庶說完，便尋往呂布處。呂布此時在內堂端坐，這士人為官，實乃一把雙刃劍。士人迂腐，便有迂忠，若是真的將士人置於官位，起碼不會出大的紕漏。
但是這批人因循守舊，與呂布要行改革之事背道而馳。孔夫子主張，天下之事，德者居之，一切向前看，比肩堯舜之時。卻不知後世內閣、君主立憲、乃至民主制度，才是治世之道，民之事，民做主，官為貫徹民意，若與民意背道而馳，則官不能連任。
呂布正思量著，趙庶尋來了。趙庶一向謹慎參與政事，唯有在危難之時，方才挺身而出，在他看來，幷州已經到了危急存亡之時。
呂布見趙庶，方才想起，這趙庶也是儒生，啃著孔夫子的書長大的，於是他未開口，呂布便知他要說什麼。
“奉先！”趙庶入門，拱手打過招呼之後，問呂布道：“奉先可是要與天下士人為敵？”
“不至於！”說著，呂布問趙庶道：“先生可是要說，與這士人為敵，何人輔政？”
“何止輔政？”說著，趙庶與呂布對坐，對他說道：“士人雖迂，卻乃忠良之士。且不說讀聖賢書，通聖賢禮。這一介書生，無統兵只能，若想居高位，便要忠心輔政，這世間還未有一士人，可起事為一方諸侯。”
趙庶知道，將什麼詩書禮樂、正身、齊家呂布不吃這套，他的切入點是在，士人能力地位，需要依附良主才可成事。乃不及武將，統兵而起，便可覬覦天下。
“繼續說。”趙庶的切入點，呂布倒是沒有想過。他手下將領，皆是自己一手帶出，用人不疑，呂布從未想過，有人會揭竿而起，所以士人這一點優點，在呂布看來，也就那麼回事。
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趙庶見呂布不為所動，又繼續說道：“光武帝便如奉先，覺士人迂腐，設尚書臺，制約三公。
至此，君強則國事無憂，若君若，諸如竇憲、何進等外戚當政，則尋一聽話太傅公參尚書事，繼而把持朝政。即便如此，朝中一干士人，從未停止過爭鬥，遠的不說，便說和帝年間，司徒袁安鬥得竇氏外戚，大漢堪憂。
再者，士人雖弱，卻屢挽設計於將頃。高祖之後，呂氏亂政，便是張良、陳平剪除呂氏。”
“完了？”趙庶引經據典，慷慨陳詞，呂布不好打斷，心中卻暗暗搖頭。呂布見趙庶點頭稱說完了之後，先給趙庶倒了一杯清水，然後對趙庶說道：“你說的都對，那又怎樣？”
呂布說完，見趙庶一愣，而後又有慍色，向趙庶一擺手道：“家世好，舉孝廉入仕，而後憑藉同門、同鄉、門生、故吏相互提攜，在一朝為一高官。
家事不好，便如先生，寒窗十數載，空有濟世只能，卻只能為一教書先生。先生沒有慨嘆過世道不公嗎？“
趙庶聞呂布言，默然答道：“年輕之時，的確有過。今年逾四旬，看淡了。若不是奉先賞識，傳道、授業了此殘生，也便夠了。”
呂布這一說，趙庶倒是有些洩氣，但是他心中豁達，此言語氣雖為黯然，但氣度還是有的。
呂布聞言，再問趙庶道：“袁家四世三公，門生皆可入朝為官，而先生的學生，鮮有為官，先生心中還能如此坦蕩嗎？”
呂布這一言，算是戳中趙庶痛處了。而此時，恰逢賈詡尋來，聞此言，為呂布叫好道：“奉先真是生得一口好口才啊！”
“不是口才，而是道理。”說著，呂布示意賈詡坐下，然後對賈詡、趙庶說道：“這個社會最大的問題，乃是底層平民沒有晉升之路。高祖劉邦，文治武功，乃為一亭長。張良、陳平乃至韓信何人不是濟世之才，若無高祖斬蛇起義，何有那不世之功業？”
晉升通路這個問題，其實不是很超前。賈詡、趙庶皆為此所累，聞言深表贊同。
呂布見此二人連連點頭不語，又對他們說道：“再說張良、陳平、韓信，此二人若在朝中為官，秦二世何以落得亡國之君。
若說帝王昏庸，何人比得先帝。然我與先帝一番暢談，他便立志做一明君，為政者，身邊得有好人啊。然好人都在民間與袁紹、董卓之流為伍，大漢安能不亂？”
呂布言畢，賈詡雖然贊同，卻不得不對呂布道出一個實質性的問題。盛世之下，百姓尚且目不識丁，時逢亂世，若是不以士人為吏用，何人治理天下？
“所以，我們現在最應該抓的就是教育。”說著，呂布望向趙庶，說道：“所謂的教育，非是四書五經這等聖賢大道。
其一，認字。百姓目不識丁，我等之過啊。識字乃一根基，若人人識字，政令可通達百倍，百姓亦可自學有術；
其二，法度。說句不好聽的，你等大儒之事，尚且不精與《漢律》，更別說百姓了。百姓不懂《漢律》，犯法而不知，即使倉廩足，又何以知禮節？
其三，醫療。遠得不說，便在幷州，還有薩滿驅邪治病之說，那不是誤人子弟嗎？
其四，耕作。適得其法，事半功倍，不得其法，事倍功半。同樣是災年，為何光武帝耕田，可豐收？
其五，工事。黃河水患連年不絕，拉個讀聖賢書之人，去治理水患，他哪知道如何治理？大多是摸著石頭過河，若手下有能人，便可一舉成功，平步青雲，若無能人，實乃禍國殃民！“
說完這五點，呂布見賈詡、趙庶聽得一愣一愣的，呂布又對他二人說道：“所謂術業有專攻，你們口中的一眾士人，十有八九只堪教人識字之用，法、醫、耕、工四事，誰人做得來？此四樣，哪個不比四書五經實際？”
呂布口中的是，已經突破了賈詡、趙庶二人的認知，孔夫子的門生，自是讀書入仕兼濟天下，從沒想過，士人居然如此不堪，看來這士人，要離開幷州的政治舞臺了。
呂布見此二人垂頭喪氣，對他們說道：“當然，我不是全盤否等士人。其中也有如二位先生般，讀聖賢書，卻不為其所累。通古達今，為一時英傑。對於此等人物，必須得有合適的晉升通道，無論世家、豪強還是平民一視同仁，能者居之。”
呂布說完，此二人毛瑟頓開，隨即告辭呂布。而這一次，是呂布入大漢後第一次講了這麼多大道理，猛地喝了一口水之後，出門直奔魏家。
今日宋憲與魏文姬大婚，然宋憲遠走塞外，昨日方歸。宋憲言道，柯比能之患以解，呂布說什麼也要在這大婚之日，送二人一份大禮。
然而，呂布尚未行至魏家，便見魏家家丁四處焦急奔走。呂布上前詢問，頓時啞然。魏文姬居然逃婚了！（未完待續）