太上皇將總訓導官森悌派往北方，去安撫河南山東那些躁動的學生和工坊工人。
東莞仔的業務能力母庸置疑，對此，太上皇充滿信心，此人曾不止一次的協助太上皇平息輿情，天生就是操縱輿論的天才。
在森悌等人的耐心勸說下，主要是在北方兵團的鎮壓下，北方各種雜音逐漸消失，對江南新政的反對、質疑聲不見了。
在南北對峙分裂加劇的背景下，這是一個好兆頭。
帝國內部激進勢力，再次被太上皇用強力打壓下去。
接下來，只要新政順利實施，更多的財源兵源被挖掘出來，然後反哺北方，一切反對聲音，都會自然瓦解。
“一味向左不可以，一味向右太笨，朕說過，大齊需要中庸之道，是民族主義的皿煮主義。”
民族主義在劉招孫所在的二十一世紀，是一個徹頭徹尾的貶義詞。
提起這個詞，人們第一時間會想到拿粹，想到小鬍子，想到一盒團，甚至連岳飛這樣民族英雄，也因為攻打民族兄弟而飽受爭議····
當然，物極必反，如果對民族主義閹割太過嚴重，通俗點說就是為了追求正直正確而正值正確，一味追求所謂皿煮。
那麼，各種亞文化就會泛濫成災，最終非主流會以更專制更殘忍的手段消滅主流，或者，被主流消滅。
這就是劉招孫前世所在的世界的政治格局。
無論左右，只要太過偏頗，最後造成的危害，絲毫不遜色於奧利維辛集中應的慘狀。
這裡必須要補充說明一下，自從沉陽內亂，激進派的代表人物金應河、楊通去世後，新生激進勢力的主張更加激進，他們準備將帝國極圈主義擴張至全國各地，直到未來，黑色軍旗插滿全球各地····
出於理性考慮，劉招孫對這種不著調的路線綱領進行了堅決鎮壓，防止他們被更多人模彷，釀成大亂。
太上皇每天都會抽出一個多時辰，與大清宮主持，張真人在紫禁城文華殿密室之中，刻苦修玄，以期能實現長生不死。
長生不死是所有帝王的終極追求，從秦始皇嬴政到清末宣統皇帝，但凡有些追求，能夠建功立業的帝王，無不夢想長生。
秦始皇是這樣，漢武帝劉徹也是這樣，唐玄宗就不必說了，前朝世宗皇帝，以及清代的雍正帝的，都對長生術有著變態的追求。
太上皇劉招孫當然也不例外。
張真人的長生法，其實來源於前明文人。
明朝有一幫熱衷當神仙的文人。他們先是從古代的道經中翻出了一個預言「龍沙讖」，算出萬曆年間將有「八百地仙」飛昇出世，遂堅信自己有份，並四處蒐羅預兆，甚至把豐臣秀吉都扯了進來。
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當時的江南文人圈裡，簡直是開談不說龍沙讖，讀盡詩書也枉然。這群狂熱的昇仙愛好者是被宗教投機分子愚弄的愚夫愚婦嗎？並不是，最狂熱的一些，名字列出來簡直是一部晚明文學史：屠隆、王世貞、李攀龍、馮夢龍、馮夢禎、徐渭（徐文長）……龍沙讖是這樣的，晉代有位旌陽令，叫許遜，他被後世的道教教派淨明道奉為道祖，就是《西遊記》等小說中的許真君，許遜有次殺了一條作亂的蛟，蛟子逃走了，許遜說，一千二百年之後，豫章之境，五陵之內，就會有八百地仙出來平亂，斬殺這條蛟子。
性者內也，命者外也，以內接外，合而為一，則大道成。
張真人勸諫太上皇：“學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也”。
三月初二日，森悌從河南返回南京，立即向太上皇稟告了北方輿情。
“一切都在朝廷控制之中，蓑衣衛加強樂巡視，尤其對幾個擅長扇動作亂的頭頭，日夜監視····”
太上皇打斷森悌話頭，小心翼翼道：“必要的話，可以讓這些人永遠閉口。”
帝國只需要一個聲音，太多的雜音只會影響前進方向。也會影響太上皇勤修。
北方局勢漸漸平息，劉招孫的生活變得有規律。
南北之間便深居宮中，白天與張真人研習修玄心決，晚上去慈寧宮與兩位或兩位以上的后妃雙修奧義。