忽然三藏放棄了抵抗，他任由那些骷髏咬著自己，口中還說著：“諸位大德先賢，小僧三藏也是西行取經人，我知你們慘死執念難消，若食我肉飲我血，能使你們脫離苦海，小僧願以身承受，你們的一切痛苦就由小僧來承受吧，願你們的靈魂能得到安息......”
三藏的肩頭手臂，前胸後背，腰間腿上都咬著一顆顆骷髏，他卻雙手合十一臉的虔誠，任由著鮮血侵染渾身。
紅發妖人也是一愣，不過隨即目光不屑，在他看來三藏是真的放棄了，待他血流幹也就真的死了。
那九個骷髏頭咬著三藏，而同時九道記憶也開始湧入三藏的腦海中，剎那間他看到了九個虔誠的苦行僧，離開南瞻部洲前往西方大雷音寺求取真經。
這九個死去的和尚中，第一個還是東漢末年的僧人，此時天下大亂民不聊生，他也是一生侍佛，認為只有更高深偉大的佛法才能救世人，於是便毅然起身西行。
只是西行一路所見所聞，讓這個和尚心中也有些動搖了。
彼時的中土雖然也是戰亂不斷，但依然有仁人志士嘔心瀝血，百姓們終歸還能看到希望。可越往西行百姓過得就越艱難，出了中土那人已經不能稱之為人了，簡直活的就如牛馬一般，並且妖魔鬼怪也越來越多。
和尚動搖了，倒也不是向佛之心動搖，而是懷疑靈山究竟有沒有真經，那真經又是否能救世？如果真有更高深更偉大的佛法，為什麼佛祖不將這佛法播撒世間？
這個和尚最後來到了流沙河，也在渡河時遇到了紅髮妖人，高僧血肉被妖人所食，頭顱取下掛在了妖人身上。
接著是第二個高僧的記憶，那是一個生活在西晉末年，經歷了八王之亂的和尚，他取西經的目的也是如出一轍，甚至一路上的見聞都差不多，自然心中也產生了那個疑惑，最後同樣也死在了流沙河。
第三和第四個和尚生活在五胡十六國，那時的中土更加混亂，但這卻是佛門在中土最好的時代，這個時代大量的僧人西行，帶回一卷卷佛經，佛門在中土得到了空前的發展。
但是這兩個和尚他們也看到了不一樣的地方，因為在這個時代佛門興盛，戰亂使得百姓也大多篤信佛法，可他們發現佛寺是越來越昌盛，可百姓卻過著古往今來最苦難的日子，他們開始也以為是如今的佛法還不夠高深不夠偉大，於是兩位高僧先後踏上了西行之路。
這個時期許多僧人去到了靈山，並且順利的帶回了經書，而這兩位還是真正的高僧，他們對佛已經有自己的理解，是那種真正可以開宗立派的大德，可是當他們走到流沙河時，無一例外的被捲簾大將吃掉，變成了漂浮在流沙河上的屍骨。
接下來的第五個，第六個，第七八九個和尚，他們分別生活在南北朝隋這些時期，有佛門大興的時候，也有佛門式微之時，有兵荒馬亂的亂世，也有天下一統的盛世。
他們出於各種原因，最後都毅然的踏上了西行之路，他們都是真正的高僧，但他們信佛卻並未喪失自我，他們求佛只為讓自己心中的佛更圓滿，而他們也無一例外的都死在了流沙河。
三藏看著這九位高僧的西行之路，彷彿也看到了自己，因為從離開碎葉城那一刻起，三藏就不確定靈山是不是有真經，但沒有也無妨，他可以透過這一路西行自證大乘，書寫自己的真經。
這一刻那九個記憶好像不再是單獨的，而是三藏九世的記憶融合，那九世西行的好像都是他自己。
而此時三藏還隱約聽到一個聲音在耳畔迴盪：“心不誠如何取經？心有動搖如何信佛？不誠不信又怎能修成正果？”
這個聲音顯然就是在說那九世西行的和尚，當然也是在說三藏，說他們心有懷疑，說他們沒有真正的相信佛，所以他們走不到靈山，死在流沙河是他們褻瀆佛的懲罰，是他們心生動搖的果報。
三藏的靈魂深處突然湧出一段古老的記憶，那記憶中有無數的佛陀菩薩，所見皆是佛光聖景。
在這段記憶中，三藏不叫三藏而叫金蟬子，是靈山如來佛祖的高足。
他曾於大雷音寺與諸菩薩論道，曾在佛祖宣法時提出不同意見，曾否定過現有的佛法，他曾驚才絕豔，卻也被佛祖視作了異端。
“金蟬子心念有雜，罰輪迴十世，若還執迷不悟，便將魂飛魄散......”如來一道法旨，罰金蟬子輪迴十世，這十世他都還是僧人，而且都是大德高僧，並且都踏上了西行路，只是前九世都死在了流沙河。
所謂十世輪迴，不過是要磨滅金蟬子的自我，讓他變成一具真正的佛門傀儡。
“不，我沒錯.......我們都沒錯.......如果佛都容不得質疑，那又如何稱得上佛？一個容不下世人的佛，又如何普渡世人？我金蟬子不服，我的佛不是這樣的，若世上無大乘，那我便自證大乘。”忽然三藏睜開雙眼大聲的吼道，他在質問那個虛無縹緲的聲音，而這一刻他已經不是單純的大唐和尚三藏，而是擁有十世高僧記憶，是擁有如來高足金蟬子記憶的，一個敢質疑佛的修佛者。
隨著三藏這不甘的怒吼，那九個死死咬住他的骷髏頭紛紛掉落化作灰盡，而後三藏四周出現九個慈眉善目的虛影，九世高僧同時對著三藏微微點頭，最後九道虛影依次與三藏融合。
每融合一道高深虛影，三藏身上的氣息就為之一變，當九道虛影完全融入三藏身體，他雙手合十，身上佛光大作，雖然還是僧袍破爛，可也是神聖不容褻瀆。
看到眼前的三藏，紅發妖人都心中驚駭，這一刻他竟然害怕了，他感覺眼前這個和尚會殺了自己。
此刻的三藏僧袍破爛血肉模湖看起來有些猙獰，而紅發妖人身披袈裟，但穿著袈裟的像妖魔，而形容猙獰的卻像佛。
這一次是三藏一步步的走向紅發妖人，邁動腳步的時候，他的聲音也隨即響起：“當你拿起屠刀時，便沒了成佛的機會，這世上不該有放下屠刀立地成佛，對你最好的懲罰就是讓你感同身受。”
三藏聲音宏偉莊嚴，就像一位大徹大悟的佛，但是他的每一句話都與已有的佛法背道而馳。
當三藏說出這番話時，他雙目之中射出兩道金光，落在紅髮妖人身上，竟然將這妖人死死的鎮壓，連動彈一下都不行。
接著三藏身上佛光激盪，瞬間瀰漫在整個流沙河底。
佛光所過之處，那佈滿河床的屍骨紛紛震動，接著一個個身軀殘破渾渾噩噩的殘魂出現。
這些殘魂雙目空洞，但是在佛光的沐浴下，漸漸開始恢復意識。
很快這數以萬計殘魂湧向紅發妖人，他們撕咬著紅髮妖人，不僅是他的肉體，還有靈魂也被不斷的撕咬。
這些都是在長久的歲月中被紅髮妖人吃掉的普通人，他們怨氣難消死後都無**回，現在三藏沒有超度他們，而是讓他們親手報了仇。
很快紅發妖人便神形俱滅，流沙河底佛光瀰漫，那一個個殘魂身上怨氣漸消，紛紛朝著三藏叩首。
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三藏沒有念任何佛經，也同樣消除了這些殘魂的怨氣，一個個殘魂消散，流沙河底怨氣一掃而空，比念任何佛經效果都好。
紅發妖人神形俱滅，是三藏沒有藉助任何外力的情況下消滅的，現在三藏處在一種很特別的狀態。
要說他的境界根本沒法確定，要說他是普通人那也絕對不是，總之就是戰力不詳，遇強則強。
三藏雙手合十，也沒有念什麼阿彌陀佛，身軀就緩緩的向水面浮去，那件被紅髮妖人奪去的袈裟也好像有了意識一般，自己跟了上來披回到三藏身上。
不過那柄觀音賜下的禪杖三藏沒有再拿，而是永遠留在和流沙河底。
三藏再次回到流沙河水面，此刻還是夜深人靜，一輪明月當空，平靜的流沙河水中也映照出一輪明月。
而三藏就好像站在明月上，這一次腳下也沒有木筏了，就這有踏水而立也不沉底。
三藏沒有立刻渡河，而是站在水中看向了下方。
忽然三藏微微躬身朝著西方一拜，接著挺直了身軀，下一刻天地間就迴盪起了他神聖而莊嚴的聲音：“貧僧大唐三藏，欲自證大乘，今前往靈山大雷音寺，待我至靈山時，當與諸佛論道！如來，爾敢乎？”
三藏這一聲普通人根本聽不到，但凡是修為到了仙道境的都能聽到，這一下動靜可就太大了。
前面還好說，就當是三藏的大宏願嘛，可最後一句‘如來，爾敢乎？’，這不明擺著挑釁如來嗎？
沉行知此時距離流沙河還有數百裡，也被三藏這豪言壯語給嚇了一跳，他目光投向流沙河，看到了不一樣的三藏，簡單推算便已明白了前因後果。
“唉，看來終究還是要我這個做舅舅的抗下所有，誰讓你是我外甥呢？”沉行知同樣看著西方，只是喃喃自語的說道。
他感覺西遊的劇情完全偏了，而三藏這句話如來肯定會有所行動，自己也是時候該亮出旗幟，與這個世界最頂尖的存在較量較量了。