目光轉回輝光城，外界的紛雜變幻根本影響不到葉楓，更何況他現在也無暇去關注這些事情。剛剛就在旅店之中，突然想到現在或許是刺殺教皇的唯一機會，想到此處，便瞬間衝了出去，直奔光明教會的方向。
理由很簡單，之前長老會全員都在自己又沒有門路，想要硬闖進去危險太大，不僅不利於刺殺的成功，更重要的是很難成功的讓自己逃離。過一段時間之後，雖然算上三長老在內，被自己擊殺的長老會長老多達九人，可使不得不承認，就長老會的根本而言，並沒有傷筋動骨。反而會在內部形成緊張感，把守必然更為嚴密。
而這次的行動，自己的目標就是擊殺光明教皇，徹底的弄亂光明教會。教皇雖然在整個光明教會之中未必多具備權力，可起碼是名義上的領袖，之前葉楓也聽說過光明教會中的權力分配，基本上明面上就是教皇的統治，但是背地裡卻又幾個部門，分別是大長老統治的長老會，聖女統治的聖女護衛隊，教皇統治的光明殿，以及一個只是在傳說中聽說過的聖者遺物。
“聖者遺物”光明教會的一個權力機構，關於它葉楓知道的並不多，聽說他也是當初在亡靈塔中卡爾.費德偷偷告訴自己的。當時臨走之前卡爾.費德曾說過一次關於這個組織的存在。後來自己去查了一些資料，才發現真的有這麼一個機構存在。
人類歷史上有過三權分立這一個概念，而在光明教會中同樣適用。只不過要額外加上神權這一條。在各組織之中教皇統領的光明殿無疑是行政權的擁有者，聖女的聖女護衛隊也就是神權的擁有者，長老會則是司法權的擁有者。而這個“聖者遺物”就是立法權的擁有者。
至於這個“聖者遺物”中人員的實力如何，數量多少，葉楓並不知道，在浩瀚的歷史之中，這個組織幾乎從來沒有一次出過手，只是在之前靈族滅亡戰之中曾經出現過一次他們的身影。而這也是卡爾.費德之所以特意說給自己聽並讓自己小心的原因。
這個聖者遺物究竟是什麼，自己雖然很好奇，不過卻沒有任何辦法知道他們的事情。
不過這個世界上有人存在就必然存在權利的糾葛，如果自己殺了光明教皇，之前穩固的權力機構恐怕就會有所變化，光明教會中的各方勢力必然會出現紛亂，而這就是自己的目的。
儘量弄亂光明教會，然後繼而是光明教會無暇發起對蠻荒之徑的清剿，這樣蠻荒之徑中的滅光軍就得到了更多的發展機會，以葉楓的想法，只要給滅光軍足夠的時間，打敗光明教會並不是問題。隨意現在擺在他面前的就是一個絕佳的機會。
長老會的職責是司法，監督，已經保護整個光明教會。可是之前在蠻荒之徑中長老會接連損失兩次人馬，其中四長老也死於非命，而現如今三長老也消失了，想必長老會的人一定會擔憂，所以他們勢必會派人前去。不過一定會吸取教訓，之前四長老他們也是出去看情況的，結果就一去不回，而三長老之前帶著的長老數量是八名。那麼他們都消失得無影無蹤，長老會這次派出的人一定更多。
那麼慌亂之中光明教會光明殿的防護一定會放鬆，因為大部分的長老都被支調去尋找三長老，長老會肯定不希望在被各個擊破了，所以勢必大量的出擊。
而這樣光明殿就有機可乘！
教皇的實力再強也不過是半神階巔峰，光明殿的普通守護者也就是半神階而已，長老會才是其中的高手，也是自己不願意面對的。而如果長老會為了自身的事情，而罔顧光明殿的防禦，那麼加上之前離開到天元城拍賣會去的似乎至今仍未歸來的聖女護衛隊，那麼真正可以保護教皇的就只剩下光明殿的人員了。
至於聖者遺物這個機構，千年間只出現過一回，葉楓可不相信自己會這麼倒黴的碰上。那麼現在在三長老死後到三長老屍體被發現，整個輝光城戒嚴之前，就是自己絕佳的行動機會！
所以葉楓沒有休息立刻從旅店跑出來小心的快速趕向了光明教會的方向。一路之上果然看到了大批的光明教會長老的身影，顯然他們是出發去尋找三長老的，躲在光明殿之外不遠的地方，看著裡邊的守衛越來越少，不僅是長老會的成員，就連光明殿的人馬也被支配出去了不少。畢竟他們才是光明教會的主力，雖然實力不強但勝在數量多，最重要的是死不足惜。所以找人這種事情最適合不過了。
過了一會，發現沒有人再從中往外走了，知道也差不多了，現在就是動手的時機。看著自己的召喚技能已經冷卻好了，包括那個召喚亡靈法師瑪爾的也已經到了時間，現在的自己除了BUFF類的技能都在冷卻之中，不過最重要的幾個還尚在持續時間之內，所以現在的自己基本上處於最強狀態之中。
準備好一切之後，葉楓衝進了光明殿，向著刺殺教皇的計劃邁進了！
葉楓現在早已不是吳下阿蒙了，幾個閃身，便衝了進去，法杖輕揮，毫無聲息的講幾個把守在各個地方的侍衛擊殺掉，在龍魂力的加持下敏捷也算得上是非常驚人了，幾個起落便來到了教會的後院，看著面前的入口，這估計也就是光明殿的真正入口。
區別於光明教會的正殿，光明殿乃是教皇的所居之處，也是光明教會行政部門的真正立足之地。
這裡沒有了外面的神聖莊嚴感，倒是隱隱有一種陰森恐怖的感覺。
看來光明教會真的壞事沒少做啊，居然連巢穴都設計成這樣，外面想必也只是掩人耳目用的吧。這裡比較暗，多少也對自己的計劃有利一些。
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急速的在所謂的光明殿中前行著，一路上並沒有碰到人，這一點讓葉楓感到很是奇怪。就算是傾巢而出，也不可能這樣啊，光明教會的行政機構光明殿之中，怎麼會一路上連個把守的侍衛都沒有，情況的不正常，沒有讓葉楓產生一絲一毫的放鬆，反而是更加的緊張。
也許事情並沒有自己想象的那麼簡單吧。
突然葉楓趕到了一絲恐怖的氣息，能讓現在葉楓產生這種感覺的東西已經不多了，之前對上三長老都沒有這種感覺。這種感覺只在面對恐怖的地獄魔王阿撒茲勒的時候才有過，難道這裡居然有那種可以和神階巔峰的高手相比肩的傢伙？雖然這種恐怖的感覺遜色與當初那個令人畏懼的強大的地獄魔王阿撒茲勒，不過同樣會讓自己感到發自內心的不安。
當然也可能是神界高階，畢竟自己遇到過的神界高階的人也只有斯派克.李和麥克海爾兩個人，而對於這兩個人，斯派克.李不用說了，本來就不是敵人，對自己也沒有敵意，而麥克海爾自己也沒有正面對上過，可是即使這樣，一個神階高階的傢伙出現在這裡都是很奇怪的啊。
而且最為恐怖的是這種氣勢並不僅僅是一股，而是兩股！
光明教會中如果有神階高階以上的高手，那麼一定就是長老會中所謂的二長老和大長老了，可是難道他們沒有去尋找三長老麼？要知道連三長老神階中級的實力都消失了，這兩位又怎麼可能安坐如山不去尋找呢？難道真的不怕被各個擊破麼？
葉楓小心的向前挪動著腳步，生怕露出破綻被人發現。
終於葉楓發現了強大氣勢的來源，這才長出了一口氣。
還好只是兩尊雕像啊，還以為真的是大長老和二長老，如果他們兩個人真的在這裡保護教皇的話，恐怕自己此次的行動成功的機會並不很大，不過換成兩座雕像，自然沒有什麼事情了。
雖然葉楓很奇怪什麼雕像居然可以擁有這樣恐怖的力量，一個發出的氣勢上堪比神階高階以上實力的死物，也未免太恐怖了，葉楓好奇的湊了上去仔細的打量著面前的這兩尊雕像。
天使！
這個長著翅膀的鳥人無疑就是傳說中的天使了，對於這種生物，自己也算瞭解的不少。
天使這種生物，在宗教之中可以說出現的場次頗多。在猶太教、基督教和伊斯蘭教中天使都曾經多次出場，而且在其中他們概念界定十分相近，甚至完全相同。它們是服侍天堂的靈物。很多人認為天使就是完美善良的象徵，是人類最好的朋友，而實際上並不是這樣的。天使是上帝派出來傳達天堂的意旨，是天堂在地上的代言人。天使的外形有時是人形，身上發光，頭頂有光環，有的長有翅膀。即使是在宗教的傳說之中，天使也並非什麼善男信女，基督教認為天使是“純淨體”，不可附身於任何生物身上，唯一只可附身在無原罪體也就是無靈魂的生物上，天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算人類的朋友。據舊約《聖經》所述，天使會按照上帝的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如一夜之間殺死十八萬五千亞述人士兵（《列王紀》）、令所有埃及人的頭一胎嬰兒和家畜死亡。這樣的暴行就算是暴君也不過如此，而歷代的暴君所遭受的口水是不是也應當分給一些這些所謂的善良生物？
天使是靈體：雖然天使能夠以人的身形顯現，但天使稱為“靈”，這說明，天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶，天使也不會死亡。
天使都是被創造的：《詩篇》呼喚大自然，讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神讚美歌唱。基督創造了至終要向他獻上讚美詩的天使。
天使同時被造，而且數目眾多：《歌羅西書》一章16節提到創造，指出天使的被造是一次性的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育，因而天使的數目也是固定的。天使受造的數目有“千萬”之多，雖然“千萬”這個詞按原文意思是“一下”，但這裡所指的是數量巨大。《錄》五章11節重複提到“千萬”，意思是指天使的數目是不能準確計量的。
天使的等級比人高：人類都是“比天使微小一點”。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的。天使比人更有智慧（，但其智慧也是有限的。天使比人更有能力，但天使的能力也是有限的。
天使與人比較，特別是在未來的關係上，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上的榮耀結局。到世界的末了，被救贖的人會被上帝提升，高過天使。
“七”是阿拉伯人和以色列人偏好的數字。伊斯蘭教和基督教傳說中將天分為七重。宗教改革後，基督教新教將這類神話性的教義去除了。
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。（月球是最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。）
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部分受懲天使的禁閉所亦設於此。（水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此。）
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與聖者被安置於此重天。）
第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄，南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael（火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。）
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人）
第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這裡。）恆星天：（聖彼得於此查核信徒的資質）水晶天（原動天）：（神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。
希伯來人的傳說則是將天分為九層，這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》（狄俄尼索斯）的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥裡一世（GregoryⅠ）時代，被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。低階的天使透過上一層的天使來獲得上帝的。而低階的天使又可以透過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：階級。
神聖的階級。
熾天使：撒拉弗Seraphim。
智天使：基路伯Cherubim。
座天使：託羅努斯Thrones。
勝子的階級。
主天使：托米尼恩斯Dominions。
能天使：衛爾特斯Virtues。
力天使：帕瓦斯Poers。
聖靈的階級。
權天使：普恩斯巴利提斯Principalities。
大天使：阿克安琪兒Archangels。
天使：安琪兒Angels。
上級天使階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周，接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命（或雲本質）就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現，身上的六翼是“行動力”的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。熾天使的語源，也有說法是燃燒和蛇的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的Michael（米迦勒）了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel（加百列）卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體（Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應有四個：Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、Raphael（拉斐爾）、Uriel（烏利爾），又稱四大君主（分別象徵火、水、風、地四元素）。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關係，不過可以推論出來三種單純的解釋：1.四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的位格，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸園的守護者，其語源為仲裁者或知識，在其聖名是基璐帕。意味者認知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel（神的發現）和Zephon（神的探索）共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為“多目”和“多翼”。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典「以西結書」中的描述為兩對藍色的翅膀（教會一般根本不太敢理會這部經文）按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾（拉法葉）。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使（掌管神的正義）才應該是物質世界和神國間的介面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先昇天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones（Throni），座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使Rafael。中級天使天界理性的中間等級代表了自己對上帝的服從。它們透過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底迴歸向真正的主，並盡最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。基督昇天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿互動出現。有人將Kamael列為神前的七名大天使之一。創世紀中與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。至於黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此Kamael也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
權天使，可說是唯一以領域為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗），身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚Hamiel，傳說是他接以諾昇天（或是Raguel）的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《錄》中明載著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
而最低等級的天使也就是人們常說的安琪兒angels，一般形象都是年幼的孩子，例如人們所熟識的愛神丘比特，形象基本上就被混淆為天使安琪兒，雖然實際上小愛神丘比特是羅馬神話中的小愛神，相當於希臘神話中身為愛與美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是即將步入青年的美少年（或一個手拿弓箭的調皮的小男孩），儘管有時他被蒙著眼睛，但沒有任何人或神，包括朱庇特在內，能逃避他的惡作劇。他的金箭射入人心會產生愛情，他的鉛箭射入人心會產生憎惡，他經常無目的地瞎射。有一對閃閃發光的金色翅膀。他帶著弓箭漫遊。他惡作劇地射出令人震顫的神箭，喚起愛的激情。給自然界帶來生機，授予萬物繁衍的能力。這位可愛而又淘氣的小精靈有兩種神箭：加快愛情產生的金頭神箭和中止愛情的鉛頭神箭。另外，他還有一束照亮心靈的火炬。他是真正的神，而並非製造出來的天使。當然對於大多人而言這並沒有什麼區別。
雖然在「以諾書」曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數則是眾說紛紜，從數十~數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日之各時段等等），到01，655，7名（含1，06，668名墮天者），到6，666軍團、各團6，666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以路西法為首的墮天使群。則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。
聖經中用幾個不同的字眼來界定天使。
天使：希伯來文是malak，意思是“使者”。這個字可指人的使者，或神的使者。其基本意思是“受差遣者”。作為神的使者，天使是“天上的存有，受神差派承擔使命的”。這個詞在舊約中總共用了10次。希臘文angelos在新約中也用了175次，可是這個詞用來指人只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指“使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的”。
神的兒子：天使在未墮落時，被稱為“神的兒子”，他們是神所創造的兒子。
聖者：天使也稱為“聖者”，意思是，他們是被神“分別出來”，為神的聖潔使者。
萬軍：天使稱為“萬軍”，這個詞可理解為天上的軍隊。《聖經》用“天上的萬軍”來形容天使作。圍繞上帝寶座的有數以百萬計的靈體，都被稱為“耶和華的萬軍”
而根據葉楓之前看到過的夢想大陸史而言，天使這種生物是作為新神的兵器出現的。也就是說和聖經上所說的萬軍最為接近。
十幾年前的戰鬥之中，新出現的天堂取代了舊有的上古眾神，統治了天堂，成為了天界的真正主人。而新神門也就是天堂所憑藉的也正是天使的力量。天使這種生物，實力強大，最重要的是數量的眾多。
在能力上分為二十四翼天使，十二翼天使，十翼天使，八翼天使，六翼天使，四翼天使，雙翼天使，和無翼天使，可以說他們的實力也完全是按照羽翼的數量來決定的。而據說在二十四翼天使之上還有更加強大的四十八翼天使存在！
其中十二翼天使是神階的實力，這一種生物就成為了當初在天界之中與上古眾神大戰時期，天堂的最主要戰力，大多數的上官巨神都是在數個十二翼天使的夾攻之下敗亡的。而在夢想大陸之上十二翼天使的實力是相當於神階高手的存在，數量眾多實力也還算強大。
而天使中的真正強者則是強大的二十四翼天使！
夢想大陸的設定中，二十四翼天使的數量非常有限！
總共只有六名天使身負二十四翼。他們分別是米迦勒，加百列，拉斐爾，烏利爾，拉貴爾和沙利葉，而他們在地球上的傳說是這樣的。
Michael（米迦勒）：戰鬥天使。
“與神相似者”。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部「託比書」為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒旦（《錄》）。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形，據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌*百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子惡魔之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與支配者Berial（貝利爾）的軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的Hermes（到了羅馬神話改名為Mercury）似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司不眠的天使。
Gabriel（加百列）：統治天使。
由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”“統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使（不過加百列在伊斯蘭教中被稱為吉佈列或哲布依萊）。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中，吉佈列比基督教的加百列更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列身負140對羽翼，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、乃至於死等等。伊斯蘭教則視他為真理天使（伊斯蘭教認為天使是安拉用光創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。沒有性別之分，無慾，不錯，不忘）。因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花。加百列的事蹟包括為耶穌的受胎、復活和誕生等，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。
Raphael（Raffaele）--拉斐爾：治療天使。
“施治癒之術的光輝使者”，Rapha即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是*治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。
Uriel（烏利爾）：刑法天使。
“神之焰”（也有人稱為“神之光”），與“神之顏”法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus（希臘神話中的地獄，由此可見烏利爾有很強的希臘血統）和太陽、諸行星的執行，同時既是熾天使也是智天使。《錄》第八章所雲掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞（把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁），奉神之命使義人復活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的執行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是Gnosticis m）認為這位正義天使掌管詩文。
Sariel（沙利葉）：雙面天使。
又名Suriel，Sarakael，Zarachiel，據以以諾書的**，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同是也是管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般*治愈術，由於沙利葉是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死）連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷！
Raguel（拉貴爾）：懲戒天使。
“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔（Demon）《錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾昇天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運昇天成為梅塔特隆大天使的說法。而梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如“神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接昇天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆揹負6翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
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至於在夢想大陸之上，他們的實力和背景如何，並沒有真正的解釋，可能是因為他們處於的地位太高，凡人根本無法觸及吧。
以上的便是葉楓對於天使這種生物的瞭解，而無論如何面前出現的這兩尊天使顯然是出乎了葉楓的理解。天使這種生物的實力界定應當是非常嚴謹的，普通的十二翼天使就是神階的實力，而二十四翼天使中最弱的也是神階巔峰的實力，可是面前的這兩個傢伙即使是沉睡著或是怎麼樣，也能發出這麼強大的威壓，實力起碼達到了神階巔峰的樣子。（未完待續）