至於鬼魂大部分會變成渾渾噩噩的原因，也很簡單。
《祝》書的人鬼篇有清晰的記載：“夫死人為鬼，則亦無所知矣。何以驗之？以未生之時無所知也。人未生，在元氣之中；既死，復歸元氣。元氣荒忽，人氣在其中。人未生無所知，其死歸無知之本，何能有知乎？人之所以聰明智惠者，以含五常之氣也；五常之氣所以在人者，以五藏在形中也。五藏不傷，則人智惠；五藏有病，則人荒忽。荒忽則愚痴矣。人死，五藏腐朽，腐朽則五常無所託矣，所用藏智者已敗矣，所用為智者已去矣。形須氣而成，氣須形而知。天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？”
意思是，死人變成鬼，那麼也就沒有什麼知性而言了，用什麼來驗證這句話呢？
很簡單，人還沒有出生時，存在於天地元氣之中，人死了以後，又迴歸到元氣之中去。
元氣恍惚不清，構成人的氣就存在其中，所以，人還沒有出生時，就沒有什麼知覺，人死了之後，又會回覆到沒有知覺的原始狀態，鬼又怎麼會有知覺呢？
所謂輪迴，就是如此了，並沒有什麼孟婆湯之類的東西，地府不過是將萬事萬物的氣回收，然後洗刷之後，重新投入天地內，完成一個大迴圈。
人之所以聰明智慧，是由於含有五常之氣，五常之氣之所以能夠存在於人體，是由於五臟在人體之中的緣故，五臟沒有受到傷害人就有智慧，五臟有病，人就神志不清，神志不清就愚昧痴呆。
人死了五臟就會腐朽，五臟腐朽了那麼五常之氣就沒有寄託之處了。
用來蘊藏智慧的器官已經腐朽了，用來產生智慧的五常之氣已經離開人體了，形體要靠氣才能生成，氣要靠形體才能產生知覺。天下沒有離開物體而獨自燃燒的火，世間怎麼能有脫離形體而獨自產生知覺的精氣呢？
這也是鬼魂七天內就會被拘走的原因，七天之內，五臟沒有腐壞，他的五常之氣雖然已經是無根之水，無源之火，但依然存在，能維持短暫的意識，等到屍體腐壞之後，就會徹底渾噩。
人的死亡，好比火的熄滅。火熄滅了光就不照耀了，人死了知覺也就失靈了。
所以，普通的鬼是不能害人的。
一如雞卵之未字也，澒溶於彀中，潰而視之，若水之形；良雌傴伏，體方就成，就成之後，能啄蹶之。夫人之死，猶澒溶之時，澒溶之氣，安能害人？
雞蛋沒有孵化時，渾渾沌沌地存在於蛋殼內，必須等母雞孕育，身體形成之後，才能用嘴啄用腳踢，人死後迴歸到渾渾沌沌的狀態，這樣的混沌之氣怎麼能傷害人呢？
而另一些厲鬼為何能害人呢？
因為他們藉助了工具，正所謂水火燒溺。凡能害人者，皆五行之物。金傷人，木毆人，土壓人，水溺人，火燒人。使人死，精神為五行之物乎，害人；不為乎，不能害人。不為物，則為氣矣。
意思是，水火能淹死、燒死人，凡是能傷害人的東西，都是由金、木、水、火、土所構成的東西。金殺死人，木打死人，土壓死人，水淹死人，火燒死人。
所以，如果人死後，精神變成“五行之物”的話，就能害人，不變成“五行之物”，就不能害人，只要能夠抵抗五行之物，就能抵抗厲鬼的攻擊。
這些都是李啟昨晚翻書，詢問瀋水碧得到的知識。
根據這些知識，李啟可以判定，自己現在所面對的這個鬼，既能害人，甚至還可以詛咒，可見其應該是儲存了一部分力量的，也就是說，他的屍身也還在，沒有完全腐壞。
那這樣的話，就應當用祭祀“死人”的方法來祭祀。
因為，對祝人來說“死人”和“鬼”，是兩個完全不同的概念。
李啟口中喃喃自語：“祭祀之歷，亦有吉凶。假令血忌、月殺之日固兇，以殺牲設祭，必有患禍。夫祭者，供食鬼也；鬼者，死人之精也，推生事死，推人事鬼，見生人有飲食，死為鬼當能復飲食，感物思親，故祭祀也。及他神百鬼之祠，雖非死人，其事之禮，亦與死人同——”
這是《祝》書裡，對祭祀死人方法的記載。
解釋一下就是，把供養活人的做法類推到供奉死人上，以對待活人的禮節對待死人。
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但第一句話註明了，需要注意血忌、月殺這些特殊的時節，這個時候，不能祭祀，否則會招來災禍。
透過知識，確定了祭祀的時節，今天是沒有問題的。
那麼，就開始吧。
按照《祝》書的記載，這時候該使用的禮儀是饋食禮，意思是，為奉獻熟食的禮儀。
禮儀過程非常復雜，首先，祝人進入，然後繼獻兩豆，一豆盛葵菹，一豆盛蝸醬，盛蝸醬之豆放在北邊。
用匕首將祭祀用牲的身體，從容器中升出，載於俎上，佐食設敬屍之俎，肵俎於東階之西，俎上覆蓋冪巾。（注：俎zu，古代祭祀時盛肉的器物。）
這些東西，昨天的時候，李啟就已經讓王家人準備好了。
然後，將魚拿進來，後依於豬肉的東邊而設，羊肉則特別設在豬肉、魚肉的北邊。
將盛有黍和稷的兩隻碗，設在俎的南邊，以西為上。
又將盛肉羹和菜羹的兩鉶設在豆的南邊，依於豆而向南陳放。
祝人這時候，要清洗酒爵、酒觶，斟上酒後，陳放在鉶的南邊，接著啟開敦蓋，仰置於碗的南邊。
然後，祝人站起來，立於祭壇的右邊，開始陳述。
“下土之靈，李啟敬拜迎於郊，孺子無知，擾且安寧。”
“今，備足祭禮，招而安之……懇請原諒，就而食之，汝倘有靈，可能告我？”
這就是在祈求原諒。
李啟緊張了起來。
因為，下一個步驟，就是：“祝迎屍於門外。主人降，立於阼階東。”
什麼意思是呢？
技術，祝人請“屍”上階登堂，主人下堂，立於東階的東邊，靜靜等待。
正主如果聽到了，就該來了。
（這一套禮儀主體出自周朝的《儀禮》中的饋食禮，我結合了一部分東漢的《論衡》和一些古代民俗之後原創的祭禮，如有雷同，不要找我。）