恢弘的麒麟殿內，博士官淳於越和右相李斯正在針鋒相對。
淳於越作為儒家的學子，堅持自己的分封制觀點，認為只有學習古代王朝的國策國家才可以長存。而且人家直接搬出來了周天子的話。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣！”
說完之後，淳於越毫不畏懼的看著右相李斯。
“一派胡言！你這是借古諷今，大逆不道！”
而此時的李斯被引起了心頭的怒火，他最不想看到的是有儒家的人想染指國策。這個已經被戰國時代證明無法長存的儒家學說，竟然在此妖言惑眾，當真可恨！
儒家講究什麼？講究克己復禮！
“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”
淳於越也聽出了李斯的不滿，緊接著又來了一句，直接就把李斯給懟了回去。
這句話的意思就是約束自己，使每件事都歸於“禮”。而禮是西周之禮，只有“克己復禮”才能達到仁的境界。而這句話也是孔子先出來的，孔子認為諸侯禮樂崩壞，就應該恢復周朝的禮儀，也把恢復周禮作為自己的責任。
李斯忍不住深吸了一口氣，目光再次開始咄咄逼人。
“哼哼，周禮？魯國何在？”
一句話就把淳於越反問住了，頓時有點猶豫了。要知道春秋戰國時期只有魯國學習周禮最完善，也唯有在魯國孔子的儒家思想才深入人心，但也僅僅是魯國，孔子在其他國家推行自己的思想是接連碰壁的。
在諸侯爭霸的時代，誰有時間滿口仁義道德去感化別人？誰有閒情逸致去恢復周禮？大家都忙著爭奪地盤去了，富國強兵才是王道！
而魯國這個藉助儒家理念治國的諸侯國呢？最後還是不是淹沒在歷史的滾滾洪流中。李斯的一句話瞬間戳中了淳於越的軟肋，頓時讓他有些猶豫起來。
李斯可是得理不饒人，你不是能說嗎？咱繼續來唄！誰怕誰！
“豈不聞倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱？”
飯都吃不飽的時候誰在乎禮節？衣服都穿不暖的時候誰在乎榮辱？這句話是齊國丞相管仲所說，管仲可以稱得上是法家先驅，就是因為他的改革，才使得齊國逐漸強盛起來。
李斯這句話赤裸裸的回敬了淳於越，你們儒家不是講禮嗎？你們能讓國家富強嗎？
管仲身為一代明相，他的事蹟在所有的文人學士中都是如雷貫耳的，任何人都不能否認的是管仲的法家思想的確使齊國強盛起來，一舉把齊桓公送上霸主之位！
淳於越也無法反
駁，這的確是管仲說的話，而且人家管仲的確也成功了！
李斯倒是得勢不饒人，狠狠的盯著淳於越。
“豈不聞事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效！”
這句話就是赤裸裸的在宣揚法家的理念了，這句話來源自韓非子。而韓非子曾經在秦國受到過禮遇，只不過因為被妒賢嫉能，所以冤死在獄中。雖然始作俑者就有李斯，但是這並不妨礙李斯把韓非的話拿來用。
這句話要一步步來理解，首先“事在四方，要在中央”是指立法大權歸統一的中央政府掌握，而中央政府如何掌握天下權勢？那就是郡縣制！
“聖人執要，四方來效”指的是聖人把持著要害之處，天下四方都要來朝拜！只有大統一，也唯有大統一才能達到這樣的效果！而實現大統一的方式只有郡縣制！周朝的分封制只能帶來擁兵自重和相互攻伐！
此時的李斯和淳於越的爭論，已經不單單是分封制和郡縣制的爭論了。這是道統質證，是理念之爭。到底是儒家能實現自己的周禮大統一，還是法家能實現自己的中央大統一，就目前大秦的情況來看，法家才是勝利者！
大秦就是自商鞅變法起才逐漸強盛起來的，而也唯有法家的理念才能成就這千古霸業！
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就問你淳於越服不服！服不服！
此時的淳於越的確有些驚慌，他雖然認同的是儒家理念，主張效仿先賢，恢復分封制。但是李斯說的話和舉的例子的確是被證實的。你讓淳於越怎麼回答？此時的淳於越已然冒出了冷汗。
但是身為博士的驕傲，身為儒家學子的風骨，讓淳於越仍然堅持著。
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。”
這句話很明顯的表明了孔子的儒家思想。
在實行“大道”的時代，天下都是公共的。人們做事都為天下公共利益著想，社會管理一定推舉賢德和能幹的人來主持，人與人之間的關係一定講求信用，保持和睦友善，所以大家不單是以自己的雙親為雙親，不單是以自己的子女為子女。
這樣使老年人都能善終，壯年人都有事幹，幼年人都能健康成長，鰥、寡、孤、獨和殘疾人都能得到撫養。
男人都有分內的工作，女人都有如意的歸宿。
財物討厭地把它扔在地上，而不一定收
藏到自己家裡；力氣都恨它不是自己身上使出來的，但不一定是為了自己。因此，為了一己之私搞陰謀詭計和邪惡之事的人就沒有了市場，就不會發生盜竊、造反、害人的事。
所以家家戶戶門戶大開，不用關閉，這就叫做“大同”社會。
淳於越此時已經不是在挑戰郡縣制了，被李斯所逼迫，淳於越開始挑戰《秦律》。雖然是引用的孔子的話，但是字裡行間透露出來的意思是，只要人人有德行，整個天下都會有次序！唯有德，才能教化世人！才是治國之道！
李斯的嘴角浮起了笑意，淳於越啊淳於越，你是被氣瘋了嗎？竟然敢挑戰我法家的《秦律》，難道你以為只靠德行就能治理國家？如果人人有你口中所說的德，那還要我法家做什麼？可笑！可笑！
“重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。”
“聖王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。”
“背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無舡楫也。”
......
談到治國之道，對於李斯這個右相來說真可謂是正中下懷。法家的治國理念就是要以法治國，沒有法律的限制和規定，整個天下豈不是就亂了。依靠滿口的仁義道德來治理國家？可能麼？讓我李斯來教你怎麼做人！
於是整個麒麟殿裡就響徹著李斯的話語，這些句子都是出自法家先賢之口，全都是經過時間檢驗的真理，由不得群臣不服。
李斯越說越起勁兒，淳於越幾次想張口都被李斯狠狠的瞪了口去。
而穩坐高臺的始皇帝也在仔細的聆聽，李斯的言論甚合始皇帝的心意。畢竟法家的治國之道是經過時間考驗的，事實證明法家就能富國強兵！
良久，李斯用一句話做了總結！
“治世不一道，便國不法古！”
這句話的意思就是說：治理國家需要變通改革，不遵循古制，才能使國家強大！
這也是法家一直以來在做的事！變！唯有變！才能強！
淳於越此時已經滿頭大汗，但是仍然倔強的挺胸佇立！雖然自己的言論被李斯所駁斥，但是身為儒家學子的驕傲仍然讓他不會輕易低下頭去。
李斯看著這個倔強的博士官，心下對他的堅持也有些敬佩。李斯真的不願意淳於越反對自己的治國理念，這是道統之爭，這是學派之爭，容不得後退半步！
既然你冥頑不靈，那我只好讓你死心了，想到這裡，李斯恭敬的向始皇帝行禮道。
“臣李斯奏請陛下，焚書！”