第四十一章明心通道
“我知道你會問我，不過就算你不問我，我也會告訴你的，現在你問我，那我就好好的給你講講。”
玄靜回覆完王穿，王穿感覺像是在繞口令一樣，又有些像是大活西遊的感覺，為何會如此類同，這也讓王穿心裡多少有些芥蒂。
“江湖人以武入道這是最基本的修行之法，畢竟練武可以強身健體，而且免受欺負，練武比起修心明道來說是最簡單易行的。
至於說外功那都是久練而成的事，日積月累，最終的成就也只是以武強身，以武報國。
練武之人若不練內功，不修煉氣，那麼永遠與其它動物一樣，最多就是力氣大一些而已。
所以但凡練武之人一般都要練氣，而練氣就是以武入道的關鍵途徑，也可以說是唯一途徑。
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而氣就是天地之間最重要的東西，除了我們一呼一吸能感覺的氣外，其實人身體裡還有一種氣就叫元氣，人如果沒有元氣，就是一個死人了。
元氣又可以分為陰氣與陽氣，它們看不見摸不著，但卻可以感覺得到。
內功其實就是修煉這股看不見的元氣，當然修煉必然要有一個地方，像煉丹爐一樣。”
“我知道我知道，是不是把這些氣放在丹爐裡煉化，就可以煉化成不同的東西。”
王穿是理科男，冶煉專業，對於冶煉還是十分有心得的，一聽玄靜說起就想起了那些已經有些模湖的記憶，他來到一個新的世界，過往的記憶也在慢慢的變澹變得不清楚起來，可對於鍊鋼爐，冶煉礦物他還是記憶猶新的。
可搶著一說之後，他又後悔了，若說修功像他說得這樣簡單，那世人誰都可以成仙成佛了。
而且他想到玄靜所說，這股氣無形無影，看不著摸不著，與自己一呼一吸的空氣完全是兩碼事，如何煉他一時又沒了主意，說著說著又不好意思的比劃兩下，讓玄靜接著說。
玄靜也是白了王穿一眼，可卻也十分欣賞，畢竟王穿並非是一個魚木腦袋，對於她所說的東西還是十分理解。
“對你說得對，煉丹也好，鍊鐵鍊銅也好鑄劍也罷，都必須有一個爐鼎，而人身體裡的爐鼎也非是有形的，而是無形的，稱之為氣海，人元氣存於的地方，也是人元氣修煉的地方。”
玄靜補充的說明了人的爐鼎，這樣讓王穿也可以形像一些。
“那這個氣海在什麼地方？”
王穿也是有些急不可耐的問起。
“既然元氣無形，氣海亦無形，何來有形的地方之說。
當年關尹子有言：有時者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜，有方者形，彼非形者，未嘗有南北。
何謂非氣？氣之所自生者如搖箑得風。
彼未搖時非風之氣，彼已搖時即或為氣。
何謂非形，形之所以自生者，如鑽木取火，彼未鑽時，非火之形，彼已鑽時，即名為形。
氣存於身，亦存於世間萬物，就好像風一樣，你不搖動自然無風，你動了自然會有風，而氣也是一樣，心動則為氣，心死則氣滅。
鑽木取火，火存於木中，若是不鑽火即不存亦無形，若鑽之則可見火之形，即可說木中有火卻又不存於火。
修氣之術，既在於心念之動，凝氣之術，即在於心靜。”
玄靜再次說明氣的形態，她雖然並沒有像描述一個物體一樣，描述得有形有角，可用類比的方法來引導王穿。
可王穿受之四百年後科學此時腦子裡的是用科學的理論來解釋，或是理解剛才玄靜的話，顯然比這一個愚蠢笨拙的人還是困難，所以剛才所完也是雲裡霧裡，摸頭不著腦的樣子，像是在聽天書一樣。
“公子，你不可固執於偏見己見，更不可執於所學，所學越多越不能明道。
修道之人的悟性非是聰慧之心，而是包容之態，你只有放下過往成見，忘記以前所想，讓心之所念空出來才可能理解。”
玄靜知道王穿的矛盾，此時也是再次引導王穿。
說得十分簡潔明理，其實有的玄之又玄的東西，非是一些聰明人可以理解，而是心裡要有包容廣闊的心態，就好像大海一樣，若是不能包容其它水，自然不能成全為海。
一個人的心有如一個碗，當碗裡空空，自可裝得下天地日月。
“有些道理，有些道理，人心跳著的時候是活的，元氣沒了，人就沒了，那說明心也不會跳了，你的意思是說人體內的元氣是由心來控制？”
“不錯，儒子可教，可我所說的心非是你所說的彼心，心亦是無形之心，心有五態，精神魂魄意，應對於世間五行。
精者水，神者火，魂者木，魄者金。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。（合起來精神其實就是水火，精魄就是水金。）
神主火，魂主木，故神者魂藏者。（世人說神魂就是由而來的。）
五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
（水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生之理。）”
“等等，等等，你說得太多我一時也消化不了，讓我理理思緒。”
王穿腦子裡此時金木水火土混成一團漿湖，沒想到如此複雜，而且都是無形無影的東西，他現在唯一知道的是人有精神魂魄意這五種態，而這五種態也是相生相剋的，有如世間五行金木水火土，意識為土也是中間的，意識其實所反映的就是其它四種精神魂魄。
唯一理解的是精，精這種東西他還可以想像當然是水了，道教裡有化精煉氣，其實就是精氣。
而精是水，這個可以理解，至於其它的魂魄之類，於此時的王穿來說完全唯背了他所學的科學，所以無法理解，更顯得有些唯心。
“好吧，看你一時之間也裝不下那麼多，就告訴你什麼叫道心通明。
道心通明其實也可以理解為明心通道，心若歸一自可通道，所謂明就是日月為明，日陽月陰，明代表了陰陽，代表晝夜，同時也代表著無盡的蒼穹。
明白自己的心，從另一個角度來講就是真正的知己，知己者明。
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所以我可以透過明心來與世間萬物相通，自然也可以明心來通劍心，以劍心通道。”
這一次玄靜說得簡單了一些，這讓王穿也是抹了一把漢後，臉上現出一絲微笑。
老子的道德經他也略為懂得一些，所以知道一個成語叫知人者智，自知者明。
但他現在還不知道其實“知道”兩個字已非後世人所言的知道了，“知道”的真正含義其實是知道某一件事情中所含之道。
“哦，那麼道是什麼？”
王穿此時也忽然來了興趣，不去追究過程，畢竟要弄明白其它的，首先要知道“道”是何物。
“道就是無，我們所處的世界以及宇宙蒼穹都生於無，無生有，有生於無，這你能不能理解，若是不理解，講其它更多的也無意義。”
“理解，理解，無中生有嘛，道家有的書我也讀過一些，可卻一直疑惑，覺得後世人所解實在太過自我，是因為後世人都有功利之心，以人道之欲來解天道之無，所以解古人之書時，都會帶著世俗的偏見，把天道解得不倫不類，實是錯解了古人。
天道無私，人道有欲。
所以在下經你這麼一說，雖然讀過以前不解，可現在似乎恍然大悟了。
無應該是解釋宇宙之源的最好解釋，而非一些宗教神說把宇宙之源設定成一個有模有樣的神，這其實就是在愚弄世人而已。
原本是無，後來慢慢的變成有。”
“看不出你雖然笨，竟然還一點就通。
我當年領悟之時就費了許多時間，我小的時候總會認知一些新的東西，覺得此理不通，沒想到你比我聰慧。”
玄靜說完臉上再次一紅，而王穿也是第一次受如此表揚，心裡當然是樂開了花，可一想玄靜必然是未經世事，自小修道才會有今日的成就，若說自己比玄靜聰慧，這其實多少有些奉呈王穿之意，可王穿卻樂於承受美人兒的如此奉承。
“多謝靜兒誇讚，你接著說，趁我現在腦子活絡些。”
王穿也是咧嘴一笑，十分得意，又體現出難得的謙虛。
“道一，一生二，二生三，三生萬物，而萬物皆含之於道，道也存於世間萬物之中。
萬物之道與一桌一椅之道其實都是一樣的，所以你想通一物既可解開道，而不必用萬物萬靈來尋道。
當你通道之時，就可以依著道生萬物的規律探尋萬物的變化。
所以修道最終是歸一，心歸一才能演繹世間萬物的萬千變化，而這些變化與規律就是可以稱之為道法，在粵西會館時我施展的就只是普通的道法。
人的眼之所以可以視物是因為有光之故，若是黑暗之處人是看不見的，可若懂得光之變化道法，只要略加改變就可以讓人所觀物發生變化，這或者也可以稱之為障眼法。”
王穿一聽，也是用著所學理解著，其實這就是歸納統一法。
許多同樣的事可以把他們歸納在一起，找出相同的規律，而透過這些相同的規律又可展開演繹更多相同的物，就好像現在科學裡的克隆一樣，只要知道生物的演化規律，即可依著規律進行克隆。
那麼這是對於原本相似的東西，就像依化學裡的原理一樣，但凡水都可以化成真氣，又可以結成冰，這是有規律的，只要達到相同的條件，一般情況之下，不論是北邊的水還是南邊的水都是如此。
但不同物體之間相似的東西就難與找出相同的地方了，從化學角度可以解釋木炭與金剛石的區別與相同，是因為他們都是碳結構的，只是分子結構不一樣，所以形成的外部特性也不一樣。
可不同的物體之間他們的構成元素都不一樣，要找共同的地方那就太不容易了，就好比一個活著的人要找出與一塊石頭的相同之處，這怕是科學再發展一萬年也無法解釋，畢竟天地之間萬物只是一個統稱，宇宙之中何止萬物呀。
但若是依中國道家的想法，那就簡單得多了，以小見大，不必去考慮萬物的形態特性，只要把所有的區別拔開，留下的就是一個摸不著看不見，用科學也無法解釋的東西，那就是道。
如此看來科學越發展，其實就越偏離道的本質。
所以說古人的聰慧非是現代人可比，科學越發達，人就越物質，私慾越氾濫，人也變得越愚蠢了。
（元素週期表若是用這個道的方法來演繹或許又不一樣了。
所以任何人也不可小看古人的智慧，更不有臆想著穿越到古代會如此威風，其實在現代社會都混不走的人，那麼去了古代社會更難以立足，這一點本人十分深信。
畢竟人道為欲，天道無私，天道無常，人道有規，領悟人道可以獲得榮華富貴與權勢，成就大業，可領悟天道卻可以超脫於肉身，身若無欲才可以超脫時空，遨遊宇宙蒼穹。）
“哦，看來道教那些神仙都是超脫於物質形態的人，他們懂得萬物之間的變化，所以才可以無所不能，施展一些讓人匪夷所思的道法來。”
玄靜此時又輕鬆許多，沒想到與王穿論道竟然如此簡單，並不費心思。
而王穿自然也是拋棄了自己所學那些束縛才會如此想得通的，若是腦子裡還有那些現代科學，那麼他無論如何也想不明白。
“神仙只是世人的說法，他們其實依然是人，自古以來明道之人，其實都只得其二三，真正能歸一的世間除了道祖之外，別無二人。
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道祖當年著立道德真經其實並非想教化世人，因為道祖也無道可示後人。
雖然道祖明道，可道祖卻並非道。
包括道教所有道場之所以供奉自古以來明道之人，其實只是寄託一種尊敬之情，與普通世人家中供奉祖宗以及天地是一樣的道理。
道家不像佛家，宣揚有求必應，讓世人供奉之，而佛家所供奉的那些所謂佛祖以及神仙，其實也都是明得此中之理的得道之人。
不論是道家也好佛家也罷，所修皆為一個無，道德經有言，道不可道，即是此理，道家稱之為道，佛家稱之為佛。
佛家說世人皆可成佛，與道家說世人皆可明道也是一樣的道理，殊途同歸，說法不一而已。
但道家修行講求不爭，無言、無求，無慾，所以有別於佛教之有求必應。
聖人不仁，以百姓為芻狗，就是以大仁於天下，不會對世人之求有所回應，縱然可知天下事，卻又置天下於無，
道生天下萬物，無害於天下萬物，世間萬物皆有道，卻又無一物害於道，縱然是修道明道之人亦是如此，而這就是道法自然，道中之法自然而法，歸一可得世間道法，成就無所不能的神仙。”
玄靜此時再次深入講解道，而且還與佛教對比，對於這一點認識已然超過了同代人的思想水平，並不摒棄於佛，而是萬化歸源，從道德經中領悟道與佛最後所講其實是一個東西，只是所用名稱不一樣而已。
“靜兒，聽你一言實在受益菲淺，你所持觀點怕也是古往今來第一人，自古佛道相爭，歷經千年，大家各說各是，誰也不服誰，而你所言到是極為特別。
只是說了那麼多，你能不能告訴我如何明道，如何修道呢？
又如何修行你剛才所言的體內之氣？”
王穿當然最想的就是覺醒自己體內的葛仙翁靈丹了，聽著玄靜如此說，若真的能得葛仙翁的元神，那麼即可有道法可用，這種本事任誰也不會拒絕。
不說騰雲駕霧馭劍飛行，就算是變些小法術出來，也是一種無尚的炫耀資本。
不說將來打敗什麼魔尊，就算此時在大明朝也可以自保，先成為一方大俠，自然也是一件美事，更何況身邊還有如此美人，當真可以算是神仙卷侶。
“道祖有言，處靜而可觀動，當你身處一個喧譁的人群之中，你能不能聽得清楚其中任何一人的講話？”
“聽不清，自然聽不清楚了，只是如何靜呢？”
“靜非是你站著不動，不做任何動作，剛才我說的靜是心靜，當你心裡處於致靜之時，不要說身處於喧囂之中，就算是世間萬物的細微變化都逃不過你的心。
修習靜的第一關就是讓心不爭，而你剛才心裡就有爭勝之心，有了爭勝之心就會有求，有求必然會多言，多言所反映的就是你心裡有妄念，有了妄念就不能無慾，有欲心就不能達極靜之境。
所以首在不爭，其次於無求，再者無言，最後無慾，無欲心則可至靜，至靜則可知動，知天地之間萬千之動。
此動包括世間萬物，就如同這把椅子，你所看到它現在不動，可知它本身卻在動，動非是外形之動才叫動，動是一種變化不受限於形體。
所以你要先修靜心，這樣才能知體內及世間萬物氣之動，也才能說修，而這也是第一層境界。”
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玄靜把修行的關鍵說給了王穿，可王穿聽來卻是一臉懵逼，如何不爭，如何無求，又如何無言無慾。
“人之元氣存乎於身體，受之於心之控制，你看我揮手，我吹氣，你自然能感受了。”
玄靜說完對著王穿揮了揮手，又吹了一口氣，這是有形的，王穿當然能感覺出來了。
“此理我知道，我也能感覺到，可元氣為無形之氣又如何感知呢？”
“用心，當一時心靜之時你就能感覺到身體內的萬千變化，包括元氣的執行規律，而只要用心控制就可以把元氣歸結為一，當元氣修行可以隨心匯聚之時，自然可以凝結成丹，這就是元神之丹。”
王穿一想，似乎有道理，又似乎沒有道理，有時他一個人靜處的時候能聽到自己心跳的聲音，或許這只是最初級的階段，也是一個必經的階段。
道家與佛家都有入定之說，看來這個入定就是讓心處於靜止狀態的一種修行方法。
“靜兒，這是修行之法我看一日也不可有成，想來你自小在齊雲山中長大，不受世俗干擾，自然能心中不爭，也無所求，更無言無慾，所以你能修行達道心通明階段，可我只是一個俗人而已。
再說了我縱是能覺醒體內仙翁的元神，也不知道如何運用呀？”
王穿的目的還是十分明確，那就是說了半天都離不開道法。
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玄靜自然知道王穿的想法，也是無可奈何的看了王穿一眼道：“你說得有些道理，可我也還達不到無欲無求之境，所以才會下山與你相遇，若不然誰會來管你這俗世之事。
你想運用道法，剛才我說過道法既是世間萬物變化之法，你若能與己之精合彼之精相通相博，自可通神，以運用彼之變化來改變。
就好像一塊石頭，雖然看似不動，可其卻是有精之物，只要你與其相通，自然可以利用其內部變化來施展道法讓他破碎了。
而世間修道之人許多所謂留存的道法其實只是前人修行運用的總結，對於你來說當然也可以自己創出一些道法來了。
若有一天你能感悟到自己身體內元氣變化之時，我也可以傳你一些元氣修習運用的法門，不過你也不必急於一時。
現在有我在你身邊，難道你還會害怕嗎？”
王穿一聽似懂非懂，但知道此時就想學些法術確實是操之過急了，許多操之過急的人往往後只能沉於表面，卻永遠也無法達到致高的境界就是心裡還是擺脫不了欲。
而這種欲也就是魔道之分的關鍵了。
而王穿也明白了一些民間的傳聞，那就是為何民故事裡總說什麼蛇精，樹精，其實還是十分有道理了。
而且人聰明之處就是可以從萬物之中提煉這股精氣為己所用，而一些妖魔之所以會吸人精氣，其實也是這個道理。
比如說民間有傳聞說酒是糧食之精也是這個道理，而精形於水，糧食的精華最後是酒，只是可惜世人飲酒卻不知道利用其中精華。
當然人自然也有精了，特別是男人，這一點他明白。
而所謂濃縮的精華，大部分都是液態出現了，這一點也印證了精形於水的說法。
“明白，此理甚是簡單，所謂騰雲駕霧其實只是與天上的氣息相通，自然可以馭氣而行了。
靜兒，以後我看來得叫你師傅了，有你在我身邊我自然不會害怕。”
“哼，我可不敢做你師傅，現在我恢復女兒身，以後跟在你身邊只能做你的一個丫頭侍女，更不能讓人知道我的身份，以後你不要逢人就說我是齊雲觀的，自出山之日我與齊雲觀已經沒有關係，現在更只是你的下人，若你胡亂說，以後我保護不了你，你可別怪我。”
“是是是，在外面你當然是我的丫頭了，除了漂亮一些，似乎別人也看不出你有什麼本事，就連魏么都不知道你的本事，所以以後你就是我身邊的奇兵，誰要是小看我自然要吃大虧的。”
王穿還是懂玄靜的想法，只裝成王穿身邊的一個丫頭，那麼別人也不會重視了。
“剛才在粵西會館，還有在信王府時，你似乎也察覺到什麼了，為何你不想問問呢？”
玄靜把玄學講完，此時也想聽一聽現在所處的情勢分析，主動問起王穿。
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【作者題外話】：這一章就是修道明道的總綱，也是本人這二年多來的總結，當然也引用了關尹子及道德經裡的真義，算是本人對道德經與關尹子兩部書的領悟，是修道的法門，有興趣的可以試試。