第一百一十章我是誰
妙相離開城南之後並沒有急著回承恩寺，他知道剛才被蛇妖咬了這一口已然致命，他必須找一個安全的地方儘快療傷。
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所以他此時先向著京城奔了一段路之後，又返回了城南。
好在這已經是深夜了，京城已進入沉睡的狀態之下，所以他找了一個小山丘坐下，這裡平時都是京城外逐戶放逐山羊的地方，雖然滿山牛屎馬糞的，可卻十分安靜。
妙相找了一個揹著月光的地方就地盤膝而坐，馬上開始運轉調息，試圖運用體內元氣排除蛇毒。
剛才他過於疏忽，說明白點是他的心思產生了變化，有了名利之心，也有了貪慾之心，這才會中了清歡公子的道，此時他什麼都不敢再想，禪定之下，萬事皆空。
這是道家禪定與佛家禪定的區別，佛家講空，道家講無，道家有即無，但有共同點是世人所誤解的。
佛家的空與道家的無非是意識裡什麼也沒有，佛家的空是心能包容萬物才是真正的空，而非什麼也沒有。
道家的無既有，若心裡無物非是真的無，心裡有世間萬物才是真的無，這一點又是異曲同工，這也是普通人容易誤解的。
道德經講過最簡單容易理解的空，就是第十一章。
“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶㸢以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”
比如說一個人的房間，空的才會有用，可以擺一張床，那床是有，可利用來睡覺，空無的房間才正可以用，有用則可有利。
可妙相不施展功法則已，施展佛法之後，渾身上的千年蛇妖之毒反而很快漫延開來，剛才經脈不通之時，毒還可以控制在手掌之上，此時已然全身上下都佈滿了蛇妖之毒。
妙相知道自己還是又上了蛇妖的當，若說剛才像普通世人一樣斬下一隻手臂那麼就不會像現在這樣反受其害。
失之一臂可救一命，可他卻不想失去，不捨不得這一條手臂，所以此時毒氣漫延全身，心裡更是急不可奈，而毒攻心，更讓他渾身上下痛不欲生，險些因此昏迷過去。
在此危及關頭，也是他面臨生死之際，他的腦海之中卻傳來一個聲音。
“你還是自作聰明，卻非是真的聰明，原本毒只在於手，現在毒已完全在於心。
蛇妖看來對你十分瞭解，知道你雖然修佛，可佛心不堅，心中有欲，修佛只是你的藉口，只是你內心的掩飾而已，修佛若是為求，一輩子也難以修得佛道。
此時你已毒氣攻心，憑你低微的佛法怕是挨不住一刻就要去往地獄了。”
妙相此時一驚，知道剛才心思已亂，更無法控制身體裡的蛇毒，可此時聽在耳中的話，像是別人所說，又像是自己內心所講，這讓他更加慚愧。
“你是誰？”
“我是誰，我誰也不是。
你難道不知道你是誰嗎？”
妙相再次一驚，他精研佛法，當然也精於道家學說，而“我是誰”這是道家無我的一個哲學追問，可以說是一個終極追問。
若說“我是誰”都弄不明白，既不知“有我”，最後自然難達“忘我、無我”之境界了，而無我也是道與佛家最後修行的境界，要忘我無我，關鍵是弄清楚“我是誰”。
若說普通人自然會答，我是某某，說得當然是名字，甚至於說是誰的丈夫，是誰的父親。
在此大明朝亦或是某王爺，是某什麼大臣，或是是種地的，是放羊的，是走卒小販，都只是身份而已，可這些回答都說明不了“我是誰”。
因為名字是一個人的代號一樣，是供別人區分一個人來用的，就好像人們叫牛為“牛”，叫馬為“馬”，其實都非是牛馬們的本質，只是人給予它們的一個代號，與牛馬無關，卻關乎於人。
而人的名字更是如此，名字從來都是別人叫的，誰會自己叫自己來以圖知道自己是誰嗎？
顯然知道自己叫什麼名字毫無意義，更不能解釋自己是誰。
那麼一個人是別人的什麼什麼人，這也只是身份，你所當的職位官職那就更不代表你自己了。
拋開這些所有的外表身份稱謂，再回過頭來想“我是誰”，當你悟到的那時，也許你才是真的明白了世間萬物，明白了芸芸眾生。
（當然，這也是本人這兩天所悟，要達無，必先有，要無我，必先知我，若自己都不知道自己是誰，那麼又如何無我呢，而這個知我，非是知道自己的身份，自己的人際關係，社會關系，這些都不是我。
當你想著這個問題的時候才會知道，其實之所以能確定我的存在，完全是依賴於存在於腦海中的過往記憶。
而我存在並非因為我，而是因為別人認為我存在而已。
所以要想找到我存在的證據，往往都需要別人作左證，自己根本就證明不了自己存在過。
至於我是誰，我是什麼，似乎根本就找不到一個標準的答桉。
當然讀者們也不必糾結，這是哲學上的終極之問，弄不清楚也不必深糾，許多人一輩子都在問我是誰，可到最後都弄不明白我是誰，不要因此而變成精神病了，那本人就愧對大家，有失寫此書的本意了。
當然若能找到本心，拋棄一切那麼你最終還是能找到我是誰的答桉的，而本書也會在一百三十三章的時候有一個明示，讀者們可以慢慢細讀。）
“我是誰”此時經陌生人一問，妙想此時心裡也靜了下來，反而忘記了剛才蛇毒帶給身上的疼痛。
而妙相當然沒有選擇說自己的法號了，對於一個修佛之人來說，當然清楚聲名為身外之物，並不代表自己，所以他也陷入沉思之中。
“在下只是芸芸眾生，不勞施主來關切了。”
“好，看來你的悟性還不差，知道自己只是芸芸眾生，那麼此時本尊救你，既是你們佛家所言救濟芸芸眾生，而非是救濟一個和尚了。”
聲音再次傳入妙相的耳中，這一次除了聽到時聲音，他還感覺到有什麼東西進入他的身體之內。
當然此時因為妙相閉著眼，他看不到，若是看到時了，那他自然也會知道。
此時他雖然盤膝在一塊山石背後，可卻還有月光照著，但在他聽見陌生人的話語之後，他的整個人都被一團巨大的黑暗所籠罩著，身邊已經沒有半分月光。
塔讀@ 此時浸入他身體的不是什麼東西，而正是這一團黑暗。 這團黑暗無所在不在，浸入妙相之後，同時也把妙相變成了一團黑暗，就連妙相都不知道發生了什麼。 而他能感覺到時的是，他此時的身體也發生了變化，就是剛才已經浸入到全身經脈的毒正一點一點的被吞噬著，慢慢的整個身體竟然感覺不到半分蛇毒了。 甚至剛才身上因為被蛇妖所纏的外傷疼痛，此時竟然不藥而癒。 “你的蛇毒已清，你可以走了。” “你為什麼要救我，你到底是誰，我不需要知道你的真身，我知道你的修為法力高強，只想知道一個法號。” “你不需要知道，知道一個法號有何意義，世間任何人都可能叫做妙相，但你就是你，而非是妙相。” 妙相耳邊再次專來陌生人的聲音，似乎是一點一點的啟發著妙相。 “那你救我一定會有所求，你說吧，想讓我做什麼？” 妙相當然知道來人救他必然是有目的的，可此時他已經脫離蛇妖之毒，算是又撿了一條命來，當然想儘快回報於來人了。 “你不需要做什麼，只需要做你自己即可。 你們佛家說普度眾生，這於你們是宏願，於我道家來說卻是有求有欲。 人有欲也是天之道，為何要無欲無求呢，你想做什麼就去做什麼，依著你的本心即可，本尊並不需要你做什麼。” 妙相一聽，似是而非，雖然並不能完全理解，可卻知道此人是修道之人，與他正是佛道有別，但從解釋上來看，顯然比他看得更遠，至少敢否定佛教之說，勸人行善只是為了往生極樂，如此有目的的行徑於佛家來說是宏願，是消除業障，但於道家來說，不論你換什麼說法，其實還是有欲有求。 而道家講的道法自然，此法可做道之所顯規矩與法則，而這些規矩與法則盡在自然之中。 可以說道尊自然，也可以說自然即道。 可妙相心裡隱約也猜得到此人是誰，可心裡卻又不願承認。 因為世間修道之人雖多，可真的能修到此人境界的少之又少，甚至當世並無一人可達此境界。 此時妙相也是勐地睜開眼睛，可當他睜開眼時，眼前什麼也沒有了。 站起身來環視四周，並不見任何人影，只有皎潔的月光。 妙相知道此事不能讓任何人知道，而此時任何人也不會知道。 妙相微微一笑，此時也是拔地而起，朝著承恩寺奔去。