老族長坐回到座位之上，又喝了一碗酒，用粗麻布製成的衣服擦了擦嘴角和鬍子上的酒水。
“要是說起來啊，我們族人和這個紫金缽盂倒也是有幾分淵源。”老族長微笑著說道，“可我所聽說的，也都是老一輩人一代代傳下來的，其中的真假虛實，我也不敢確定。”
“那也請您把知道的全都講給我們，無論真假虛實，都是萬分感謝。”楊凡趕緊說道。
“謝就不必了。”老族長幽幽的說道，“嚴格說來，我們並不算是你們想象中的原始部落，而是在一千多年前才在這裡定居的。是我們的第一代族長，帶領著族人建造了這個村落，過起了與世隔絕的生活，而我們的祖上其實就是蛇陀國的舊部。”
“蛇陀國！”聽到老族長的話後，吳雙下意識的嘆出聲來。
“是啊，就是蛇坨國。”老族長特意加重語氣，“我聽大東兄弟說了你們在聚屍洞的遭遇，也覺得咱們有緣，想不到千年之後，還能在這深山中得到祖輩的訊息。”
“我們祖上本是蛇陀國的站殿大將軍，負責護衛皇帝安全，蛇坨國亡國後，就隨同皇帝一起躲進了秦嶺大山之中。後來皇帝決定解散軍隊，我們先祖不敢違背君令，但又想要忠君報國，希望有朝一日能夠復國。於是就帶領了一批不願意離開的軍民，修建了這個村落。”老族長語氣平淡，完全像是在講述一個故事一般，只是眼睛始終盯著虛空。
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
這一村人居然是蛇陀國大將軍的後裔，還在秦嶺已經生活過了千年。難怪他們懂得漢語，並不像傳說中的野人一般野蠻，只是長期生活在山林中，身上也有些野性氣息。
“那你們靠什麼生活呢？”吳雙又問道，顯得十分感興趣。
“這也是我們與原始部落的不同之處，我們每年都會採摘秦嶺裡面的特產，送到城裡，賣了錢之後，再換一些生活必需品。”老族長講解道，又喝了一口杯中茶水。
“那你們怎麼不全都搬到城裡，這裡條件這麼差，還有些兇險，幹嘛非要留在這裡？”楊凡也好奇的問道。
“我們從小就在這裡長大，這裡雖然物質上沒有外面豐富，但是人與人之間的關係簡單，沒有貧富差距。千百年來，朝代更替，戰火卻從未殃及到這裡。”老族長答道，“另外，我這樣的人，生在叢林，死也要死在叢林。秦嶺的花草樹木，鳥獸魚蟲都與我息息相關。”
就在楊凡打算繼續追問之時，娜扎從外面走了進來，手裡還端著一個紅木盒子。
老族長笑著看向娜扎，從她手裡接過木盒，輕輕地開啟，從裡面取出一個半卷著的牛皮紙。
第三塊牛皮紙！他們互相看了一眼，一路走來，這已經是他們見到的第三塊牛皮紙了！
第一塊牛皮紙是與那封信一起送來的，明顯非常的新，應該是最近才製成的。
第二塊就是古墓中記載蛇陀國歷史的，已經非常破舊，顯然是千年前的器物了。
這第三塊牛皮紙，相較於第二塊，則是更加破舊，不知道被多少人翻看過！
“不僅如此，除了牛皮紙外，包裝牛皮紙所用的，也都是紅木盒，難道這也是巧合？”楊凡心裡暗自思考著。
“這就是我要給你們看的，記載部分蛇陀國歷史的牛皮紙，其餘部分早就不在了，不知道什麼時候遺失的，只剩下這半塊了。”老族長停頓了一下，繼續道，“但是聽說你們在墓室中也曾見過另一半，很可能他們兩個是接在一起的，只是被人從中間位置裁開了。”
……
牛皮紙上記載的歷史，居然和佛教禪宗有關！
其中的部分內容，楊凡曾在史書上看到過記載，而其它部分內容則是顛覆了他對中土禪宗的理解。
禪宗的歷史並不像是史書中描述的那般簡單，背後隱藏著蛇陀國的興衰，還暗藏著巨大的秘密。
……
公元五百二十七年，印度佛教禪宗傳人，菩提達摩來中國講經，普及佛法。
菩提達摩於同泰寺見到了當時的皇帝，梁武帝。
梁武帝是當時最大的佛教“資助者”，花費重金修建了許多宏偉的寺廟，甚至他本人也曾多次出家為僧，只是後來又被大臣請回了宮中。
梁武帝聽說菩提達摩佛法精深，就邀請他前去講經。
一直以來，梁武帝對於自己在塵世中的修為很滿意，志得意滿的問菩提達摩，他這一世修行可有功德？
菩提達摩卻說梁武帝並沒有公德，如果做善事是為了求福報，那做善事是沒有功德的，不能透過學習佛法得以解脫，自然沒有功德。
梁武帝聽了菩提達摩的話後，心中惱火，但是又礙於菩提達摩的影響力，不願意與他撕破臉，一氣之下便轉身離開了。
菩提達摩則是一語不發，也轉身離去，前往嵩山少林寺。他在嵩山少林面壁九年，不吃不喝，一言不發。
待到他出關以後，創立了中國佛教的禪宗一脈，他也被稱為禪宗一祖。
中國禪宗繼承了印度禪宗的成佛心法，也就是不立文字，見性成佛。
前面這一段，楊凡在以前的歷史教科書上也看到過。但是牛皮紙上，還記載了接下來發生的事情，則是與史書記載大為不同。
當時的蛇陀國皇帝叫做上官祿，也是一心向佛，而且佛學修為極高。上官祿十分敬仰菩提達摩，於是隱瞞身份，獨自前往嵩山少林，並拜菩提達摩為師。
他跟著菩提達摩學習佛法三十三年，成為禪宗之內，修行最高的弟子。
菩提達摩圓寂之前，要選出禪宗接班人，成為中土禪宗的二世祖。
除了上官祿以外，當時還有一個佛法修為深厚的繼承人，法號慧可。菩提達摩最終還是決定將衣缽傳給上官祿，所謂衣缽包括一件木棉袈裟，一個紫金缽盂。
木棉袈裟和紫金缽盂是由釋迦牟尼傳給印度禪宗初祖摩訶迦葉，又由摩訶迦葉一代代傳給菩提達摩的。僅作為掌門信物，由上一代衣缽傳人直接傳給下一代的衣缽傳人。
傳授衣缽是為了：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。
內傳法印說的是傳遞如來佛法，外傳衣缽，是為了證明師承。
實際上，紫金缽盂代表了佛家的法力，木棉袈裟才是掌門信物。
菩提達摩選中了上官祿作為禪宗二祖，並將木棉袈裟和紫金缽盂都傳給了他，之後便圓寂了。
菩提達摩圓寂之後，他的弟子並不服上官祿，認為他是異族人，不能做中土禪宗的二世祖。慧可更是帶人發動了政變，想要奪回木棉袈裟和紫金缽盂，自己成為禪宗二世祖。
僧人中另有一派，遵從菩提達摩的懿旨，尊奉上官祿為禪宗二世祖。
兩派人在嵩山少林，展開了一場曠日持久的掌門爭奪戰。
最終，上官祿為了平息佛門內部的爭端，避免內部爭鬥，自願放棄禪宗二世祖的身份，並交出木棉袈裟，孤身返回蛇陀國傳習佛法。
交出木棉袈裟的當夜，上官祿便在中土消失，一起消失的還有代表無上法力的紫金缽盂。
由於缺少禪宗接班人傳承之一的紫金缽盂，慧可便找能工巧匠偽造，而他仍然繼承了禪宗衣缽，也成為了中土禪宗二世祖。
慧可掌權後，便在佛門內部封鎖消息，又在暗中令人去尋找紫金缽盂的下落。由於不知道上官祿就是蛇陀國皇帝，他自然始終都沒能找到紫金缽盂。
另一方面，上官祿回到蛇陀國時，王位早已經由他的兒子承繼。
上官祿就在皇宮之外修習佛法，住在一間草屋裡，不問世事，青燈古佛，了此殘生。
據傳說，當年菩提達摩能夠“一葦渡江”，並且不吃不喝面壁九年，都和紫金缽盂的法力有關。
關於紫金缽盂的傳說很多，總體上可以分為兩類。
第一類傳言是，紫金缽盂是釋迦牟尼圓寂前留下的法器，可以滅生死，解苦悲，可以透過紫金缽盂遠離塵世的無盡煩惱，甚至能長生不死。
另一類傳言是，紫金缽盂是釋迦牟尼別開的一門成佛手段，若是參透了紫金缽盂秘密，普通人也能立地成佛，不用再受輪迴之苦，直升西方極樂世界。
上官祿早已經參透紫金缽盂的秘密，由此，也給蛇陀國帶來了福運，蛇陀國國力日盛。
上官邑涅之時，擔心他的後人誤用紫金缽盂，危害世間，便將紫金缽盂藏於秦嶺大山之中，無人知其去處，只有湊齊特定機緣，才能重新獲得無上法力……