張萬生來了。
他大步流星走進來，在場這麼多人，他目不旁觀，直接走到蘇進身邊，問道：“怎麼了？”
還不等蘇進回答，他就低頭看向了地上的兩幅絹畫，好像那裡有什麼東西正在吸引著他一樣。
他的目光剛一觸到畫面上，臉色就發生了變化，再看兩眼，他陡然間勃然大怒：“這是怎麼回事？！”
他中氣極足，聲音在這安靜的環境裡簡直像炸雷一樣。段程腦袋一麻，捂著耳朵心想：這老頭子聲音也太大了……
然而，第二聲跟著又炸響了，“這是什麼狗屎修法？這種狗屎修復師，也敢染指這種等級的文物？！”
比利臉色一僵。
張萬生說的是中文，他根本聽不懂他在說什麼，旁邊的人也不敢給他翻譯，但這種環境這種場合，他猜也猜得出來對方話裡的意思。
他張了張嘴想要解釋，但最終還是閉上了。
張萬生暴跳如雷，蘇進卻很冷靜。
他向張萬生點點頭，問道：“張前輩，先不說這個，您看這畫還有搶救的機會嗎？”
張萬生還準備痛罵，目光與蘇進的接觸，深吸一口氣，勉強冷靜了下來。
他在畫邊蹲了下來，一邊看，一邊用手捻動絹畫的邊緣，越看眉頭皺得越緊。
周圍重新陷入了安靜，張萬生沒有馬上做出判斷，蘇進沒有說話，令人意外的是，英方查理侯爵等人也沒有吭聲。
氣氛有些緊張，段程咽了咽口水，往四周看了一圈，再次低下了頭。
過了好一會兒，張萬生突然抬手，“啪”的一巴掌拍在了地上，怒斥了一聲：“媽的！”
一瞬間，段程的心立刻懸了起來。
接著，蘇進一聲輕嘆，段程的心又跟著沉了下去，有了一些不妙的預感。
“怎麼樣，能再修嗎？”杜維急忙問。
蘇進搖了搖頭。
“修個屁的修！用這種基本上沒有伸縮性的紙，還用這種粘合劑！毀了，好好的兩幅畫被徹底毀了！”蘇進還沒有說話，張萬生已經破口大罵了起來。
“準確來說，不是完全不能修。”蘇進跟著開口，說得相對比較保守一點，“但就像張前輩說的，現在這兩幅絹畫背後的襯紙跟絹畫的屬性完全不合，選擇粘合劑的時候也沒有考慮到二次修復的情況，兩者結合得非常緊密。絹畫本身非常脆弱，強行剝離的話，可能造成更嚴重的損害。風險之大……還不如不修。”
杜維的表情一冷，回頭看著那兩幅畫，半天說不出話來。最後，他也只能長嘆一聲，道：“這他媽……”
他咬住自己的舌頭，不然髒話都要飆出來了。
“這是怎麼回事？”
這個時候，查理侯爵突然發聲，淡淡問比利館長。
比利館長有點冒汗，拿著一塊大手帕擦了擦，才搖頭道：“我是負責行政的，這方面的事情我也不太清楚。但是胡威爾他們都是館裡的老修復師了，修復手法應該不會有問題才對……”
他越說聲音越小。
那兩位修復師都在大英博物館呆了一輩子，經手的珍品數以千計，一件華夏的文物在他們的經歷裡，只算是滄海一粟，甚至不值得拿出來當履歷講。
按理說，他們的修復應該是不會有問題的。但是現在修復的結果擺在面前，有沒有問題一看就明白了。
比利館長很是不明白——一個修復師出問題還可能是疏忽大意什麼的，兩個人同時修出不良結果，這是怎麼回事？
一時間，他心亂如麻，不知道該怎麼辦好。
查理侯爵掃他一眼，開口道：“蘇進先生……”
他話還沒說話，蘇進已經先開口了：“還有一件文物沒有檢查完，先結束了再說吧。”
蘇進沒再理會旁邊的人，他離開那兩幅慘不忍睹的絹畫，走到另一邊的桌邊，拿起了上面的文物清單看了一眼。
那兩排中英文名稱極為刺眼地跳進了他的眼簾。
《女史箴圖》。
他的目光在這四個字上停留了很久，最後才深深地吸了一口氣，念出了它的名字。
他已經力持穩定，不讓聲音透出一點痕跡了，但張萬生還是聽出了什麼，向他這邊投來了一個疑惑的目光。
而這時，蘇進完全顧及不了其他了。他走到最後一個文物箱旁邊，手按在了箱蓋上。
女史箴圖，是東晉時期顧愷之根據張華的《女史篇》畫的一幅插圖性畫卷。
它是一個長卷，全卷長348釐米，高24.8釐米。原文12節，因此畫也有12段，一共描繪了19位女性。它為絹本設色，採用了遊絲描的手法，人物儀態宛然，細節精微，藝術價值極高。
現存的這幅女史箴圖不是東晉顧愷之的原畫，而是唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，一直被視為經典摹本。
另外在蘇進所在的時代，還存在著一幅南宋時期的摹本，被故宮博物院收藏。
相比之下，南宋這幅摹本是紙本墨色，水平稍遜，藝術價值相對就低得多了。
所以，在女史箴圖原本已經佚失的現在，通常都把唐代摹本當成真品來看待。
女史箴圖原畫繪於東晉，推測在公元380至400年間。那時候羅馬帝國還沒有分裂，歐洲現代國家連出現的端倪也沒有，美國的出現更是漫長時光之後的事情。
那時候的中國正處於魏晉時期，儒學思想受到嚴重衝擊，“獨尊儒術”的局面結束，老莊、道家、佛教……百花齊放，形成了一個精神上極度自由，思想上極度開放的時代。
所有劇烈變化的時期也是文學藝術之花綻放得最熱烈的時期。
這種時代與思想的轉變，讓魏晉時期的藝術呈現出了全新的景象。
在此之前，中國的文學藝術慎重端嚴，更注重對人的內在德行的考察，注重“教化”的意義。
而從這個時期開始，藝術審美逐漸佔據上風，這一特徵尤其體現在了魏晉的人物畫上。
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魏晉時期關注女性美，欣賞女性美，並在生活上進行模仿。男性塗脂抹粉在那個時代是非常流行而且風雅的事情，在之後的任何一個時代都是非常少見的。
張華作女史篇的時候，是將它作為對當時專權的賈后的一個諷諫，因此繪的是“女德”，是想要“苦口陳篇，莊言警世”，其實主要目的是說教。
但是顧愷之在為它繪製插圖的時候，卻仍然展現了當時的審美情趣的變化，同時體現了他自己的美學追求。
女史箴圖整幅畫採用遊絲描手法，用筆精細綿密、繁密無際，如“春蠶浮空，流水行地”。線條貫穿畫面，使得三米多的長卷極具整體感，每一段相對獨立，又前後照應，藝術價值與審美價值極高。
顧愷之提出了“悟對”與“實對”的說法。
實對指的是對單個人物眼神的刻畫，悟對則是對多個人物眼神與神態交流的捕捉。
因此，他不僅筆法細勁連綿，設色典麗秀潤，對女史箴中每一個情節的設計以及其中人物的描繪都非常傳神，達到了極高的審美情趣，放在整個時代中間來看的話，更具有獨特的歷史意義。
毫無疑問，出現在公元三世紀的女史箴圖是華夏繪畫史上的頂級珍品，即使只是唐代摹本，也是真正的無價之寶，在華夏繪畫史上有著劃時代的意義。
之前，它一直被收藏在紫禁城建福宮花園，慈禧太后時期被移往頤和園。
八國聯軍入侵的時候，它被駐頤和園的英軍第一孟加拉騎兵團的克勞倫斯·K·約翰遜上尉趁亂盜走，最後以25英磅的價格賣給了大英博物館。
可笑的是，約翰遜上尉並沒有真正認識到這一舉世珍品的價值，他把它拿給大英博物館，只是想讓館員為畫軸上的玉扣估價而已……
在蘇進上個世界，女史箴圖一直儲存在大英博物館，但是極少拿出來展覽。
蘇進完全沒想到，在這個世界裡，他能在華夏的土地上看到它，還是被英國人主動拿回來的……
想到曾經聽說過的它的歷史與現狀，此刻，當蘇進的手按在文物箱的表面上時，連他的心也忍不住劇烈跳動了起來。