“阿彌陀佛！”
一通哪裡會不明白方明的意思，但是這事情他還真的不知道怎麼樣說。幾年前無意之中看到這一座釋迦牟尼佛佛像，當時自己無意之中看到這一座佛像的時候，發現它做工精緻，厚重而大氣，更加關鍵的是他發現這佛像應該是一件古董。
佛像越大越難造，更加不用說這種高達三米的大佛，再加上是一件有著幾百甚至上千年歷史的，那就更加難得了。
原來的通華寺大雄寶殿的釋迦牟尼佛一直不能讓一通滿意，所以當他發現這一座釋迦牟尼佛的時候，他馬上就想辦法買下來運回通華寺。剛開始的時候其實一通還是有一點懷疑的，畢竟這樣的一座大佛來歷有一點不明不白的，至少有一點是他無法鑑定到底這佛像到底是什麼年代製成，所以剛開始的時候他還在猶豫是不是把這釋迦牟尼佛像擺到通華寺的大雄寶殿裡。
但是，在這個時候卻發生了一件事情，就是某一天突然大雨，然後一道雷劈了下來，劈中了大雄寶殿，說來也奇怪，把殿裡原來的釋迦牟尼佛給劈壞。
在這樣的情況之下一通也就沒有了選擇，只得把自己運回來的釋迦牟尼佛擺上去。說來也奇怪，當換上新的釋迦牟尼佛之後，通華寺的香火比之前旺了至少一成。
出家人最重的因緣，在一通看來，先是自己偶然得到這一尊釋迦牟尼佛，然後就是原來的釋迦牟尼佛被雷劈壞，再有的就是當換上新的釋迦牟尼佛之後，香火比之前還旺，如果說這幾件事情只出現一件的話，那還可以說得上是巧合，但一下子就出現了三件，而且是前後相接、一環扣一環，所以他覺得這一尊釋迦牟尼佛的出現就是佛祖的指示。
隨著時間慢慢地過去，一通就基本上把這件事情拋到了腦後。如果現在不是為了籌辦慶典，而且是收到風有人準備對付通華寺，一通也想不起這件事了。
仔細地把自己做過的事情還有佛寺裡的所有一切都盤算了一遍又一遍，一通最後才想起這座佛像。心裡狂跳的同時，一通在時隔幾年之後再一次鑑定自己淘回來的這一座釋迦牟尼佛，但是越鑑定就越不敢肯定。
寧東市能夠鑑定古董的人不少，但是現在最有名的就是方明，正好這個時候方明打電話來說要找自己，左等右等後沒有等到方明，所以說乾脆就出去寺院前等著了。
一般來說，佛寺裡的佛像並不一定要是古董，但如果是假的那就成了問題了。
仰起頭來看著眼前的大釋迦牟尼佛，方明說：“一通大師，你覺得這是什麼時候的大佛？隋唐的？”
隋唐的時候是佛像發展最為鼎盛的時候，這是與整個的社會背景有關的，這個時候的國家經濟、文化強大，再加上統治者認為佛教對穩定社會秩序、維護統治的重要性，所以基本上都是大力發展佛教。
比如說隋朝，文帝楊堅滅陳之後統一了國家，結束了三百多年的南北分治的政治局，重新建立了統一的國家，南北的文化也因此融合起來，雖然說隋朝的時間比較短，但它的出現了存在卻為唐朝的繁榮打下了堅實的基礎。
在發展佛教方面，文帝統一了國家之後，多次下令修建佛象、塑造各種佛像，同時還組織人翻譯佛經等等，這些都促進了佛教的迅速發展。又比如說，隋文帝就曾經釋出詔令說世俗之人，不論貴賤，只要有意向佛都可以自由出家，並按人口比例規定出家人數和建造佛像，又下旨修復並雕造佛像。據統計，隋文帝在位的二十多年裡，曾經修復和建造的銅、牙骨、石等佛像數十萬座。
到了唐代，因為國力強盛，政治社會安定，所以能夠吸收各族文化的精華從而形成自己的風格，文化上出現了繁榮和百花齊放的局面。
本土的道教、佛教以及別的宗教同時傳播，但是，在所有的宗教之中佛教是最得到統治者的重視的。
比如說，歷史上最為著名的唐代太宗下令在全國各地建立佛寺，親自寫了《聖教序》，親自宣傳佛教，後來的武則天也是如此，她鼓勵僧人開講佛經，宏揚佛法，支援在各地建造佛寺和佛塔。
在這樣的時代背景之下，隋唐兩代出現的佛像是很多的，而且也留下了大量的精品。
可以說這個時候之所以出現或者是說留下大量的精品的佛像，是一種國家的行為。
根據《新唐書·百工志》的記載，唐代非常重視雕塑，朝廷專門為此設立了工部，專門用來管理各地的工匠，同時還設專門的官署，掌管琢石、陶、土等，藉此對全國的雕塑、鑄銅等的恭工匠藝人進行統一的管理，所以這個時期的國家管理的作坊之中，雕塑藝術得到了飛速的發展和進步。在雕塑水平飛速發展的情況之下，佛教造像得益最多，工藝水平也是最高的。
“阿彌陀佛，是我，我覺得這應該是隋唐時期的佛像。”
對於方明只是看幾眼就判斷出眼前的佛像的時期，一通並不覺得奇怪，因為如果方明不是有這個本事，那也不可能在寧東市的古董收藏界闖出這樣的名聲了。
“隋朝存在的時間雖然比較短，但是它的佛像卻是有自己的特點的，一般來說就是頭大身小，上身比較長下身比較短，整個佛像的造像顯得比較飽滿，頭部的特徵是面部豐滿，如果是菩薩的話，瓔珞的顆粒比較粗大而且下垂超過膝部，整個佛像比較呆板，缺少靈動的感覺。”
“初唐的時候，佛和菩薩的臉容輪廓比較適中，體態比較豐滿，佛的髮髻方面高聳而起而且多為螺發，水紋式的髮髻紋路比較分明，曲直自然，佛的服飾方面則主要是袒肩和通肩的大衣交替使用，裙帶上是有小的扣結，分開左右但不直接下垂，佛像下部的衣褶比較多而且比較密。衣服上的紋路通常為隆花的圓繩子狀條紋。特別要注意的是，這個時候佛像通常是用直平刀法來表現衣服的紋路的，到了後來就用向下凹的新圓刀法來表現，因為這樣的是可以增加佛像等的立體感的。”
一通是得道高僧，也許在別的方面他瞭解得不多，但是對於佛教的造像的各個時期的特點那是瞭如指掌，張口就來。
方明輕輕地點了點頭，接下去說：“盛唐的時候的佛像有三個特點，那就是鮮明的人格人、世俗化和個性化。這是與這個時候的經濟生活高度發達是有關的，原來的佛像或許是高高在上的，但是到了這個時候的佛教，從某種意義上來說其實是入世的，這是因為為了吸引更多的信徒，佛教佛像方面也向世俗生活‘取經’，只有這樣才能夠更加容易被人們所接受，盛唐的佛像的特點就是在此基礎上形成的。”
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“我覺得眼前的這一尊佛像應該是盛唐的作品。”
仰起的頭並沒有低下來，方明一邊繼續打量著眼前的這一尊大佛，一邊繼續說：“這個時期的佛像嚴肅而慈祥，面比較豐滿，特別是五官的輪廓相對於之前來說顯得更加的柔和，就像是真的人一般。至於佛像的髮髻大量地出現了螺髻、高肉髻等等。你們看，眼前的這座佛像正是擁有這樣的特點。”
“還有，這個時候佛像的底座很多都是束腰式的臺座，底邊則多六角、八角，也出圓形甚至是花口形等多種形式。
周雅芳走到大佛之下仔細看了一下，說：“是的，沒有錯，確實是束腰式的臺座，底邊是八角形的。”
“其實，對於這個時期的佛像，還有一個鑑定的最重要的特點，那就是這個時候的雕刻的手法。”
“剛才一通大師已經說過了，初唐的時候的佛像已經發展出向下凹的新圓刀法，這種辦法是可以讓佛像雕刻出來之後變得更加的立體，到了盛唐的時候，這種刀法又有了進一步的發展，主要是在細小的部位上用凸起的圓形線條來表現衣服的紋，這種方式雕刻出來的線條的層次更加豐富，也有更加有立體感。”
“啪！”
說著說著，方明突然舉起手來在自己的腦門上拍了一下，說：“這個……剛才忘記了一件事情，眼前的這一座釋迦牟尼佛也有可能是晚唐時期的，因為晚唐的佛像的特點其實和盛唐的特點差不多。”
“阿彌陀佛。”
一通聽到方明所說的這些話，心裡長出了一口氣，慢慢地放鬆下來。在經過了鑑寶大會特別是與汪思的交鋒，年輕的方明已經成為了鑑定的權威，他都看好眼前的這一座佛像，那就證明它是真的。
“看來我真的是杞人憂天了，分明是沒有什麼事情，卻是一直在擔心，實在是罪過罪過。”
“啊？一通大師，我可沒有說過這佛像是真的。”（未完待續）