陳榮光的鶴拳中夾雜了虎拳，整體的勁力是鶴拳勁，但是偶爾打出去卻是虎拳勁，鶴拳，虎拳是可以互相轉化，夾雜交替使用的。
陳榮光的拳和步伐最明顯的一個特徵就是快，真正到了那種傳說中的“天下武功，唯快不破”的境界了。
外家拳一般在練習力量的同時，會失去輕靈。而關於力有一句話，叫一力降十會。外家拳重在練力，而連力就會失去輕靈，這是很正常的。古語叫：失之東隅收之桑榆。哲學叫：有得必有失。但是練內家拳卻能擴充套件經脈，以內氣催動作，所以速度才快，當然內家拳也不是全是優點，內家拳的缺點就在出功慢，古語說的好太極十年不出門就是這個道理。
但是陳榮光練的卻是正兒八經的外家拳，他能把外家拳的速度練到比內家拳還快，這讓林成不得不佩服。要知道，把外家拳練出比內家拳還快的速度，再配合上外家拳剛猛的勁力，這有多可怕！
最可怕的是陳榮光的拳法已經不能用外家拳來解釋了，他的功夫達到了舉重若輕，似輕實重，返璞歸真的地步。
既然速度和靈巧，自己都距離陳榮光稍稍不如，那林成只能拼功力了。這半年多以來，林成在國內受的內傷已經痊癒，而且功力已經達到入微的境界。
入微之後就是斂氣入骨的入虛境界。入虛的標誌就是斂氣入骨。把行走經脈之間的丹田之氣，練到骨頭裡，這就是入虛。
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這個入虛就好比是佛家得道高僧的舍利子，把氣融入到了骨頭裡，氣就能凝而不散，骨頭也不會腐爛。能留下舍利的高僧就是斂氣入骨的入虛境界高手，留下的舍利越多，這就表示骨頭裡沉積的氣越多，功力也越加深厚。
而至誠之道根本算不上一種武學進境，頂多算是一個境界，至誠之道是練武者達到一定程度後，功法高深，但是卻保持著至純至性，功法和心性都暗合自然天道，而與世界萬物的一種共鳴。
只懂殺伐的人永遠不會達到至誠之道。因為他本身的行為就不合天道。雖然他的功力有可能比至誠之道的人更加深厚，但是卻永遠體會不到那種“至誠之道可以前知”的境界。
不論是修習內壯的八段錦，還是神念的瑜伽，都讓林成的功力進一步脫胎換骨，他的功力大進，已經不是在國內那個只知逃命的小子了。
雖然林成練功不過十年功夫，但是他在拳法上的悟性和他所用的工夫，常人難以想象，尤其是在山中打基礎的那三年多，功力之精純就可超過平常人的十年苦功。
林成見陳榮光一記虎拳打來，他也不躲不閃，反手就是一記搬攔錘，以硬打硬。太極固然是借力打力，四兩撥千斤，但是對手的速度對手的速度太快，你也許根本就沒時間借力打力，力還沒藉著，就已經打在自己身上了。
“啪”“啪”“啪”
林成的搬攔錘是一錘接一錘，南拳大師陳榮光的腳踩八仙步，手頭上是以硬對硬的虎拳。
三拳過後，陳榮光只是晃了一晃，但是林成卻連續退了三步。
雖然林成退了三步，但是也不能說明林成就吃了虧，也不能陳榮光就佔了便宜。太極的退是相當深奧的，退的好，是為了進攻做準備。
拳法並不是一味的硬打硬進，進中寓退，退中還進，這才是拳法的境界。這也附和哲學和軍事的一些東西。這跟主席提出的“敵進我退”的十六字遊擊方針，異曲同工。再說了，比武就是一場最小型的戰爭，不過戰爭的主體是兩個人罷了。
陳榮光雖然一步不退，但是他所承受的所有勁力，都盡數反應到他的身體上，兩強對拼，固然是勇者勝，但是勝也是慘勝。
而林成雖然退了三步，但是如果仔細看，你會看到林成的身體退的時候，並不是後仰著退，而是保持一個微微前屈的退。
前屈和後仰有什麼區別？後仰是力道盡數反應在身上，而身體微微前屈，則是翹起了尾椎。
微微前屈，翹起尾椎，則一下就能把敵人的來力架空，化解於無形。
都說八卦的步，形意的拳，太極的腰，太極的腰關鍵就在中節上。何謂中節？就是腰椎尾椎和胯，可別小看尾椎骨，雖然人類發展到今天，尾椎骨已經退化了，但是僅存的那根尾椎骨小節，在拳法上卻很有作用。雙腿微曲，尾椎翹起，就能把千斤大力化解於無形。
中節的腰和胯之間的三角也很玄妙，胯能把腿上的力，透過旋胯而傳遞給上半身，可以把單個組織的力給整合起來，這就是整勁。
陳榮光一步不動，他就無法把林成傳過來的力架空，所以，他所受的力，只能他自己承受，這也是為什麼陳榮光雖然一步未退，但是卻身形一晃的原因。
林成的以退為進，並沒有耽誤多少時間，他退了三步後，腳步向前一踏，頓時又是一個進步搬攔錘，打向站定的陳榮光。
如果說陳榮光先前是佔的上風的話，那林成的這一下攜帶著衝勁的進步搬攔錘，帶著縮地成寸的步伐，無與倫比的氣勢，其中蘊含了他歷經百戰必勝而積累起來的信心，這一拳，可以稱作是林成出道以來，威力最猛的一拳。
陳榮光見到林成這一錘中蘊含的兇猛的氣勢，他不自覺的後退一步，使用了佛拳中的金剛舉杵，以下盤為支撐，上盤為盾牌，這是一種架打的功夫。
先不說林成這有史以來最巔峰的一錘，就說他錘中蘊含的氣勢之強烈，就連旁邊站著的鐵鷹就感覺自己受不了林成這鋒芒畢露的氣勢，不自覺的想往後退。身在局中的陳榮光的感覺就更加強烈了。
功力有時候並不是決定勝負的第一要素，而一往無前的氣勢和瞬間積累到頂點的必勝的意念，才是決定勝負的最關鍵因素。