論我們的價值觀張寶同016..7
4歲的第四軍醫大學空軍醫學系大學三年級學員張華跳進糞坑裡救出了一位69歲的老農，自己因此獻出了年輕寶貴的生命。這在80年代初曾引起過一場關於人生價值觀的大討論。
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
當時有很多人認為這是“金子換石頭”，太不值得；但以《光明日報》為代表的主流媒體認為張華救人犧牲是社會的一種高尚品質。他們說，“生命的價值從來都不在於等價交換。在生命的天平上，難道精英就比老農更重？一個社會、一個民族怎能如此勢利？”有人甚至說，“在一個信仰缺失的年代，張華這種獻出生命的精神影響了我們一代人。”
今天，我又在新聞中看到深圳羅湖區蓮塘一位6歲母親跳樓，希望用自殺的方式得到保險公司0萬賠償款，來治療兒子的強直性脊柱炎。母親沒想到，自殺並不能獲得意外險賠償，而且這份保險去年已過期。母親的死亡把本來就困難的家庭推到了絕望的邊緣。發生這樣的事表明母親把兒子的性命看得比自己更重要，所以，她要用6歲的生命來為兒子贏得0萬元的賠償金。也許很多人會認為這樣做很愚蠢，但是，這位母親就是這樣做了。
我們認為生命的價值應該高於一切，可是，前些天，我就親眼目睹了一個年輕女孩因為失戀從六樓上跳了下來。我還看過“活雷鋒”郭明義的事蹟。在人們都在儘可能地為自己多多獲取的當今，他卻幾十年如一日地把自己的力氣、錢財和鮮血獻給了他人，甚至把自己將來的遺體也獻了出去。人們認為是“傻”的行為，對他來說卻是一種幸福。
由此可見，不同的人，對人生價值觀會有不同的理解。有些人認為是有價值的東西，另一些人可能會並不認可；而有些人認為是沒有價值的東西，另一些人卻會看得很重。
比如我們男人喜歡關注國家的軍事實力與軍費開支，可女人卻不以為然，會說，“你連家裡每天要買什麼東西都不管不問，還操那份閒心。”殊不知，我們男人把家裡每天要買什麼東西，才真正看成是雞毛蒜皮的事。
你在單位工作，可能會發現，在那些比較簡單而費力的工作環境中，低學歷的人工作起來總是充滿著熱情，而那些學歷高的人就顯得懶懶散散，提不起勁。因為那些低學歷的人認為能幹上這種工作已經是很不錯了。而那些高學歷的人卻認為自己是大學畢業，幹這種簡單而費力的工作，太屈才，太沒有意思。實際上，越是學問高的人越會輕視體力勞動。
很多人去商店買衣服，既想花錢少，又想買得好。認為這是一種生活的智慧。其實這只是一種美好的願望。我們每次想少花錢時，買來的東西就會讓我們很失望很惱火。因為便宜的東西往往是沒有好貨的。只要你把它的成本計算一下，就差不多能估算出了它的質量。那些便宜貨實際上是賣給窮人的，而窮人是不會那麼講究的。但是，也有人喜歡去那種“世紀”和“金花”的富人店，去買那些價格高得讓人乍舌的物品。這就不是僅僅花錢買衣的事情，而是在顯示“我是富人”的身份。人們的消費觀念也最能體現他們的價值觀。
蝸牛與魚翅、鮑魚並列成為世界四大名菜，是高蛋白、低脂肪、低膽固醇的上等食品，還有很高的藥用和保健價值，是法國的國菜。可是，要是讓我們中國吃蝸牛，那可能是一種不可想象的事情。因為蝸牛是一種在陰暗潮溼和多腐殖質的疏鬆環境中生活的小動物，會讓我們感到反胃和噁心。所以，對蝸牛的印象和我們的生活習慣就決定了我們不會吃蝸牛。就跟美國人吃牡蠣但不吃蝸牛，法國人吃蝸牛卻不吃蝗蟲，祖魯人吃蝗蟲卻不吃魚肉，猶太人吃魚肉卻不吃豬肉，印度人吃豬肉卻不吃牛肉，俄羅斯人吃牛肉卻不吃蛇肉一樣。不同的文化習俗決定著人們的價值觀念。
對書的認識和價值取向也是多種多樣的。窮人因為整日忙著溫飽，再好的書在他們眼裡都不如一塊麵包來得那麼現實。但書籍卻能讓窮人變富，所以，聰明的窮人就會拼命地讀書。有錢的人他們並不看重書籍，但他們不敢輕視文化，因為這會讓他們顯得勢利和土氣。我記得我熟識的一位書記，生活段子在酒桌上說得是一套又一套，但一聽我們談論文學，就很是反感。可是，有一次他用單位的兩萬元錢為自己買了兩大紙箱的書，全是古今中外的經典和名著。這些書他也許永遠也不會有興趣去讀，但是，他家新房裡的那排闊氣的大書櫃需要文化的裝飾。
文化藝術對人的價值觀影響極大，但文化藝術卻受著經濟發展的制約。當80年代中國經濟騰飛時，報刊雜誌和文藝團體如雨後春筍。到了90年代末經濟危機後，大批的報刊雜誌和文化團體紛紛倒閉。造成了中國文化的蕭條，以致現在許多的年輕人寧願玩遊戲，都不去看書。這應該是我們民族的悲哀。
對教育的認識和觀念可以說是影響著千家萬戶。曾經有一段時期人們大肆宣揚“不要讓孩子輸在起跑線上。”可是，沒有輸在起跑線上的孩子們，他們長大後到底能有多大的出息？生命的種子在冬季的地下緩慢地蘊育著，積聚著能量，等到春季才生機勃發。如果我們把種子直接放在春季，不讓它在冬季裡“浪費時間”，那麼種子的成長與發育該會是怎樣的結果？沒有一個輕鬆快樂的童年，孩子不可能會有豐富的想像力和創造力，不會有太多的幸福感和進取心。我們現在只顧人為地給孩子“填充”太多的知識，而剝奪了他們許多生性發展的美好時光。實際上，我們的孩子缺少的不是知識，而是良好的性情與品質。中國有句話叫“失之東隅，收之桑榆”，比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得了成功。如果你想改變這個過程，那麼，肯定也會改變這個結果。
還有一種現象也會讓我們不可思議。比如說******會耗費很多的錢財和精力，不辭辛勞，長途跋涉，要去麥加朝聖。還有那些藏民，不遠千里，在暴雪中一路地走著，一邊不停地撲伏在雪地裡朝拜著，向著心中的目標進發。因為這是他們一生中最重要的人生修煉，希望透過朝聖和朝拜給他們帶來平安和吉祥。可是，對我們許多漢族人來說，沒有什麼宗教信仰，我們的世俗行為是依靠道德規範來約束。所以，我們不能深刻地理解他們朝聖和朝拜的意義。
我們喜歡說一個人很懶，但我們沒看出他對這件事情的輕視，如果他喜歡這件事，肯定會情不自禁地沉浸其中。每個人都會把有些事看得很重，而把有些事看得很輕，但也有一些事會讓我們感到無奈。我們許多剛剛走出大學校門的年輕人，本該吟詩誦文，浪漫人生，可是，找尋工作，談婚論嫁，買車購房，讓他們彷彿瞬間步入到中年。而中年人的價值觀顯然是有所不同。他們更多地是專注於家庭和事業，而不是憧憬未來，享受人生。沒有這段浪漫美好的時光，人就會缺少樂觀向上的情感，而這種情感會影響著他們的態度與觀念。
簡而言之，我們的價值觀就是我們對某個事物的評判。如這件事“有沒有用？”，“有沒有利？”或“值不值得？”不同的人生觀體現著不同的人生態度，不同的人生態度會對事物有不同的選擇，而不同的選擇會給我們帶來不同的快樂和痛苦。
我們生活在家庭、朋友、老師和同事之中，生活在我們周圍的環境之中，我們身邊的人和事都會對我們的價值取向有所影響。但我們應該抱著積極樂觀的態度，結交正直和誠實的朋友，追求高尚和儒雅的品格，用健康美好的終極價值來建立美好，最佳化人生，做一個純粹而高尚的人。（未完待續）