泰山學宮的食堂多得數不清楚，天南地北的食物多得不重樣。
有西域的胡餅，有北方的麵食，還有南方的稻米。
唯一相同的是，幾乎大部分的食材原料，都來源於農學院那廣袤的數萬畝農田。
靠幾萬畝田地想要養活幾萬是不可能的事情，不過如果只是蔬菜、肉食、水果的話，還是勉強能供應。
就如同淮南的橘子到了淮北就成了枳子一樣，農學院還沒有那麼大的能力研製雜交水稻，他們現在是在做農業施肥和氣候、土壤、作物變化的研究。
這些研究主要體現在西漢人範氾勝所作的《氾勝之書》上，透過前人的方法，來深入探索，改進施肥方式，讓農作物更加高產。
有些類似於北魏時期的《齊民要術》，對農業、畜牧業、養殖業、漁業、釀造業進行系統性地總結。
總體來說，現在青州的科學水平，遠遠達不到很高的地步。可能是唐宋時期的能力，還沒有到明清時的高度。但對於一個封建王朝來說，這已經是一個了不起的進步。
如果能夠繼續這樣保持下去，科研水平每年都穩步提升。
特別是等到化學院將玻璃工藝打磨到完美地步，製造出天文望遠鏡的時候，對於科技進步來說必然非常大，幾十上百年後，也許真的能到十八世紀工業革命的樣子。
當然。
也許有人不明白，為什麼天文望遠鏡能夠讓科技進步？
但事實上，束縛中國人兩千年的，從來都不是想象力，而是嚴格的封建禮法，以及固有的壓迫思維。
正如同西方教會對於科學的打壓一樣，科學家宣傳人文主義，反對神學，利益相關之下，教會自然對於那些搞科學的看不順眼，布魯諾被燒死，哥白尼伽利略遭到迫害就是典型的明證。
同樣中國封建王朝的一切都要為君權服務，神化君權就是從董仲舒那開得頭。比如君權神授，各種祥瑞，皇帝被稱為九五至尊，龍的象徵等等。
而如果有一天凡夫俗子仰望星空，看到了這個世界的本貌，忽然發現，原來這世上根本就沒有什麼神。
天子皇帝，也不過是像他們那樣的普通人而已。
那時會怎麼辦？
中國幾千年來的歷史早就已經證明，除非朝廷已經黑暗腐朽到了一天要換的地步，人民百姓已經到了快餓死的邊緣，否則很難發生大規模起義，就是因為皇權一直是壓在他們心中的大山。
可一旦君權神授的威嚴被推翻，在所有普羅大眾眼裡，天子再也不是權威的時候。對於統治階級來說，將是一場大災難。
王侯將相，寧有種乎！
陳勝吳廣掀起的第一場起義，也是無數後來被壓迫者同樣的吶喊。
因此利益相關之下，一切能夠威脅到皇權的事情，那些封建王朝的統治者都不會去做。
正如同清朝一樣，在清中期，英國就已經完成了工業革命，可清朝自乾隆以後依舊閉關鎖國，將洋人的一切高階工業產品都稱之為奇技淫巧，鎖在國庫裡，不許科技進來。
不是因為乾隆這些人愚昧，而是當時西方啟蒙運動下，歐洲各國掀起民主浪潮，歐洲皇帝退位的退位，立憲的立憲，砍頭的砍頭。
清朝本來就是一個少數滿人統治多數漢人的朝代，如果引進西方科技，再加上西方思想也很快傳播，導致民族主義甦醒，清朝皇帝的帝位絕對不穩，所以哪怕明知科技的好處，也堅決不予理會。
在這一點上，清朝皇帝和日本天皇實施了截然不同的做法，也造就了新時代來臨前期，最為可恥的屈辱與黑暗。
因此一個天文望遠鏡或許一臺蒸汽機都代表不了什麼。
但它們能夠發揮的作用，卻是非常大。
讓人們親眼看看這個世界，遠比拿出大道理去苦口婆心地說教管用的多。
將原本已經形成的天圓地方，君權神授的固有思維打破。
告訴人民，告訴百姓，這個世界上沒有神。
如果有的話，那麼人就是神，以凡人之軀，同樣可以做到神明才能做到的事！
思想解放，才是真正的解放。
這其實就是陳暮現在在做的事情，也是將來會以泰山學宮作為基點，而輻射到整個大漢的事情。
只是現在由於顧及到一批擁護君權神授，崇尚君主專制觀點的大儒，比如鄭玄蔡邕這些人，陳暮還一直不敢讓新學開始衝擊封建制度。
他一直宣傳的理念，也只是新學是在為君權服務而已。包括天文望遠鏡，顯微鏡這些探索天地的東西，也有意識地進行打壓，哪怕玻璃工藝成熟到可以做出完全透明的玻璃，他也不會立即去做。
因為一旦這些探索世界的工具誕生，人們忽然開始對以往的君權神授產生懷疑時，必然會對董仲舒那一套儒學產生質疑，同時鄭玄那一批老夫子，也會堅決反對。
到時候由學術引發的動亂可一點不比戰亂來得輕鬆，所以陳暮一直是批著封建的外衣，在偷偷搞科學，他不願意今日就有什麼科技打爆發出現，只希望多年之後，科學在大漢這片土地上有了一定土壤，才慢慢發展起來。
溫水煮蛙和春雨潤物其實是一個道理，太激進的話反而會引來疾風驟雨，小心翼翼地在夾縫中生存，徐徐圖之，埋下科學的種子，靜待數十上百年後的發芽，那才是一個長遠目光之人能做的事情。
陳暮巡視了學院大部分地方，雖然由於還沒有建起理論知識，學院的一切科學技術都處於簡單粗暴的創造時代，像是個沒頭沒腦的蒼蠅一般亂撞，找不到一個具體的目標。
但至少他們在努力地尋找，而且找這個目標的方向，他們是對的，沒有走向彎路，那麼未來一切都皆有可能，這個世界需要有這樣的一批人存在，才能擁有更加光明，更加廣袤的未來天地！
相繼又看了儒學院，農學院，天文學院與地理學院諸多地方之後，陳暮最後來到了政學院以及兵學院，這裡是他任教的地方，之前他曾經擔任這裡兩個學院的博士。
相比於其它學院，這裡每一個路上遇到的學生都不再叫他宮長，而是恭恭敬敬地尊稱他為師君，代表了他是他們的老師。
政學院坐落在泰山腳西側的一個緩坡上，兩側都是山林，需要拾階而上才能來到一處連綿宮殿群落內。
順著臺階進入第一個大殿，然後從右側花園往裡走，沿途遇到學生紛紛向陳暮問好，過了一片樹林，抬眼一看，不遠處的山腰上有一座涼亭，修了長廊，以及兩片房舍。
這裡是政學院棋社，泰山學宮對弈成風，在多次組織的棋藝大賽之中，尤以政學院和兵學院實力最強，時常爭奪魁首，因此學宮為了獎勵他們數次奪得第一，在本院內外又給他們修建了棋社，掛上數年來的魁首獎章，以示榮耀。
別的學院學生雖然也有不服，可學宮也說了，你們要是能得第一，也給你們修。這句話一出來，漸漸大家就不說話了。因為他們下棋確實比不得政學院和兵學院的人，技不如人，無可奈何。
陳暮閒來無事，便想著過去看看，於是拾級而上，走到了棋社外，就看到棋社內很多學生在沒有課的時候對弈，即便是外面的涼亭長廊裡，也是擠滿了人。
有些在看，有些在下，觀棋不語，人雖然不多，可說話的卻沒幾個，除了落子聲音以外，倒也十分安靜。
政學院培養的是地方官員，教授的是民生治理問題，除此之外，還會教社會現象，比如地方豪強勾結吏員欺瞞縣官，豪強土地兼併的一些手段，教的是官場之道，需要學生更懂察言觀色，懂與地方勢力做鬥爭，如何玩弄政治的手段。
因此政學院下棋的風格也受到影響，常常佈局陰險，講究前期造勢，中期絞殺，後期收尾。反倒是兵學院玩軍事的，有時候還會組織去剿匪歷練，殺過人，下起棋來大開大闔，破釜沉舟，不是你死就是我亡，更加直接。
這造成政學院的學生下棋有時候一盤得下好半天，雙方糾纏數個時辰，到後期尾盤才會收官。而兵學院下棋往往前期就打得不可開交，幾刻鐘內就能分出勝負。這在學院當中，也算是一件很有趣的妙事。
值得一提的是，政學院和兵學院還是有不少歷史名人，比如崔林，張承，諸葛瑾。只是他們也臨近畢業，馬上就要去為官了，不在這裡。
由於大家都在認真觀棋，倒也沒有人注意到陳暮的出現。他從長廊間穿過，不時四處看看，偶爾點點頭，讚賞一番某個學生的妙棋便去了其它地方，倒也沒有多做停留。
雖然政學院是培養官員的地方，但這些還只是學生，將來真正從吏員做起才能真正見識到官場黑暗。所以實際上他們還稚嫩得很，不能引起陳暮這樣的老妖怪級別的重視，至少在棋藝上，這天下之大，想要能與他陰詭棋風對抗之人，恐怕也沒幾個。
走了一圈，學生們棋藝高超者不少，可跟陳暮比起來還是有一段距離，因此他只覺得無趣，便想離開。便在此時，聽到稀里嘩啦的聲音，原來在棋社後面還有一掛瀑布，瀑布前是一片鵝卵石灘，以及一片數百平方米的草地。
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正是春夏之時，草地上蚊蟲較多，穿著寬大袍子的學生不想去被叮咬，卻偏偏有幾名學生反其道而行之，跑到了瀑布下方附近的水潭邊上對弈，確實引人關注。
陳暮凝神看去，頓時笑了起來，是諸葛亮和孔儉姚博黃琦他們，也是自己在泰山書院教的小班學生，現在都已經長大了。
諸葛亮他們還是挺雞賊的，雖然草地上蚊蟲多，可瀑布邊上水溫很低，散發著冷氣，蚊蟲在低溫環境下活性會非常差，因此瀑布附近幾乎沒有什麼蚊子。
雖然噪音很大，干擾人下棋，但這種狀態卻是極易鍛鍊內心，正如偉人鬧市看書一樣，練得是鬧中取靜。
陳暮就讓侍從在原地等候，自己則踏入草地，緩緩地向著瀑布那邊靠近過去。