這就是收編了倭島諸神的好處！鄭和推出了全新的神位體系，已經為全體倭島人所接受了。
左慈也混了一個雷神的重要輔助神的位置，這傢伙給自己的定位是：生命之神，醫藥之神，婚姻子嗣之神。所以他的信仰力也不少，一路上吸收得不亦樂乎。
按照後世的記憶，公孫康規劃了神社的建築，期待重現一種神社文化。現在就是巡檢檢驗成果的時間。
在後世，倭島給人的印象可以用兩個詞語來涵蓋——那就是“禮貌”、“乾淨”。
這天，他們來到一個大島上，參觀著名的本島神社。
在船上可以遠觀滿山盛開的櫻花和水中的本島神社，特別是那個最有名的大鳥居，因為在水中，所以比起平常的鳥居真的是別有一番風格呢！
一下船就發現好多鹿，感覺這個島被鹿接管了。在倭島，鹿象徵著神的使者，受到尊敬。這只鹿有點小傲嬌。
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首先看到的大鳥居（意為進入神社之門）。鳥居代表神域的入口，用於區分神棲息的神域和人類居住的世俗界。鳥居的存在提醒來訪者，踏入鳥居即意味著進入神域，之後所有的行為舉止都應特別注意。
聽說大鳥居埋在海水下的柱子能很久不腐爛。好美的海水，海天一色，蔚藍蔚藍的。
沙灘上在爬著一些小螃蟹。兩邊的白色石燈，引領出一條通往神社的小路。小路邊有一些漁民自發開的小吃店，在賣著一些海味食品。燒烤煎炸、鐵板燒，都有。品種也很繁多，公孫康認出了牡蠣燒烤，還有些海產品甚至公孫康都叫不出名字。
臺與女王就像個普通小女孩一樣，歡呼尖叫，纏著心愛的人，要吃這個，要嚐嚐那個。
公孫康萬毒不侵，所有食品，他都是先吃一口，再遞給臺與。臺與卻理解為戀人間的情趣，一邊小臉紅紅的，一邊品嚐著公孫康咬過的食物。
“我這是在和雷神大人間接接吻吧?”臺與的心裡滿是幸福感。
一些小鹿圍過來，臺與忍不住又摸了一下。想投食，島上的人說有專門的食物。於是臺與又買了一些，放在手心中，任由小鹿舔舐。
看著這個小姑娘歡快的樣子，公孫康心裡暗暗嘆了一口氣。早早把她推上女王的位置，是不是有點太殘忍？
前面就是本島神社啦！顏色好鮮豔。紅白灰色相間，莊重又不拘束。
神宮內古樹參天，建築物全部以原木修築，茅草蓋頂，即便在盛夏也沒有一絲燥熱。有意思的是，神宮裡很多道路都繞樹而修，因為倭島人相信神宮領地內的一草一木皆為神靈所有，不得妄動，所以修路時只好為樹讓行。
神社內有塔，是多寶塔。多層的木質結構。看來中原漢人傳來的建築文化很好的立足在倭島的土地上了。
神社內空曠的場地上，有一個戲臺，戲臺是一塊平地，並沒有高出地面。有人在跳舞。也還是中原的舞蹈。周圍的人都跪坐著，聚精會神的看著。
神社內有幾座白色的亭子，還是漢代風格的建築，在中原比較常見的式樣。
人們到神社去，一般是先在神社前的水池邊用一個長柄木勺淨手，然後到屋脊兩邊翹起的神社拜殿前，往帶木條格的善款箱裡扔點零錢，把手拍幾下，合十祈禱。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動幾下，撞得麻繩上的風鈴發出響聲。祈禱者除了上了年齡的老者，也有不少情侶祈禱終身幸福。
洗手也很有講究。有一定的規則。
在神社許願的步驟：
先潔淨自己——在神社入口附近的淨身泉水處，拿一個準備好的小水瓢取一些泉水，沖洗雙手。洗一洗左手，再洗一洗右手，然後用手捧些水，漱口，潔淨口腔，將漱口水吐到泉池外。參觀者不應直接用杓子將水喝進口腔也不要喝下水。最後把勺子立直將勺子內多餘的水順著勺柄流走。
許願——在祭堂，將一枚銅錢投入捐贈用的小匣子，搖一搖連有大鈴鐺的那條很粗的繩子，然後就是二禮、二拍手、一禮，就是深鞠躬兩次，擊掌兩次，再次鞠躬並進行幾秒鐘的祈禱。就是可以默許心願了！
如果有殿堂內設有警鐘或者銅鑼，祈禱時可以輕輕地敲響，神道教認為，這樣可以得到神的注意。
來到神社當然要寫寫繪馬、抽抽籤、買護身符咯！抽籤的話就是自覺投幣就可以了，買了繪馬寫好後就可以掛到指定的地方了！
在這裡舉行的祭祀儀式中，當地的小孩子還打扮成巫女（日本侍奉神、行神事或請神、轉達神諭的未婚女子）的模樣，在雨後涼爽的微風中翩翩起舞。
巫女伴隨傳統音樂起舞的身姿，以及周圍的櫸樹林，整個神社都被籠罩在一片神秘的氛圍當中。
出了神社，邊欣賞路邊盛開的櫻花，一邊回到大鳥居處，這時正直退潮，可以來到海面，與大鳥居來一個近距離接觸！滿沙灘都是退潮後殘留下的海草~感覺特別清新！走近大鳥居，站在它的腳下，才真正地感受到它的巨大！鳥居的腳由於長期浸在海里，所以腳的表面有很多類似小貝殼的東西附在上面，很多倭島人就會把銅錢卡在小貝殼之間，可能也是許願的方式吧！
後世的神社有二個特點：
一是：神社的拜殿裡，看不見祭拜的物件，既沒有神像，也沒有牌位。各個神社最典型的標志物，就是“鳥居”。“鳥居”是一種木製的門型牌坊，造型很簡練，在神道裡那是神界和人界的劃分之門，走過鳥居，就是進入了神界。
在個特點，公孫康予以了保留。允許不設自己的塑像和牌位。當然後來遷移來的中原漢人們習慣設定塑像和牌位，也由得他們。
總之，官方的態度是不支援也不反對，任由文化自己發展和融合。
二是、神社是如此神聖，以至每二十年都必須重建一次，這樣才能確保它的純潔。
每0年遷宮一次。在這期間，人們要用至少10年時間忙著砍伐神木，修建新的宮殿。天神住的地方總是保持著嶄新的面貌，但是遷來遷去，古老的傳統卻幾乎一樣也沒有丟。
這一點，公孫康不太喜歡，認為是勞民傷財。所以不予支援。
建築古舊了可以修繕，但不應該每0年都燒掉一次，公孫康認為非常沒有必要。
在倭島，從嬰兒出生開始，人們就不停的去神社祈福。各種人生大事，結婚、蓋房、開展自己的事業等等，都有固定的儀式，都會選擇神社的支援。
神社，不僅是宗教的意義，更是人們心靈的樂園，是人們放鬆身心的地方。
更不用說五花八門的祭奠，一年三百六十五天，神社的各種祭奠卻能夠有1000多場！
夏天有煙火大會和民謠舞蹈，冬天有冰雪節等民間娛樂性質的活動，一年中每一個月份都有祭祀活動。
自古以來，倭島人就從各種自然現象中感受到一種神聖的力量，並把自然的這種力量尊為“神”，據說這就是神道的起源。源於神道的祭祀頌揚神的力量，透過與神的交流，祈求五穀豐盛、生意興隆以及社群與家庭的興旺。（未完待續）