“這不可能。”湯思退重重搖頭道：“我讀過你們的那些書, 但你想讓如今的大宋沒有皇帝, 哪怕上下大臣答應, 天下百姓也不會答應。”
張治業把菸蒂按滅，意味深長道：“整個國家民智未開，沒太多人能買賬。”
“但是可以君主立憲，”雲祈想了想道：“皇帝本身只是一個象徵, 何況趙匡胤是造/反起家, 早無什麼血統可言了。”
其他人每聽她念這三個字，心裡都會為之一震。
“君主立憲？”胡憑羽看了她一眼：“留著趙構？”
“趙構？”張治業笑道：“不聽話的棋子, 留著有什麼意義？”
“聽著，”雲祈站了起來，抬手用電子筆在白屏上書寫架構。
“我們首先需要構架一個足夠科學和平衡的雙議院制。”
單純從人性的必然選擇來說，任何人，哪怕是在君主立憲的制度裡被扶持為君王, 都必然會生出些想專權獨斷的念頭出來。
不管在登基之前如何保證和宣誓，等上了位之後, 貪慾就會不斷地湧出, 手也會越伸越長。
君主專政的弊病已經非常明顯了。
在原先的體制裡，皇帝就是天下之主, 所有的財務、子民、地盤, 全部都是他的私有物。
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這意味著他要承擔管理這一切的工作，同時也有資格揮霍任何東西。
不提前朝的任何君王，單純從趙構的歷史來說，他殺岳飛父子, 隨意割讓領土，在金國面前屢屢受辱連累大宋國威，還簽下了種種看似合理其實有敲詐意味的條約，是能夠在他內心中邏輯自洽的——
君王的邏輯就是，這國家就是我的私有品，我作為主人送點東西或者殺兩個家僕，那是我自己的選擇，輪不到別人來置喙。
而更深一步說，哪怕金國大兵壓境，趙構說了不守，那沒有人可以去守。
當初金國暴君完顏亮率兵遷都，警醒之人連著數年提醒趙構應該修築防禦工事，應該完善邊境防守設定，然後被接連貶走。
在完全忠君或者權力高度集中的情況下，這國家的生與死，當真只在這帝王的一念之間。
也正因如此，即時跟隨環境而調整的政治改革，清晰直觀的議程設定和長遠規劃，也全都是無稽之談——
這個國家是否會被管理，是否被認真對待，也全在皇帝的一念之間。
國家管理者的更替如果只靠血緣維繫，就如同上帝在搖骰子。
但過於分散的權力，同樣也等於一盤散沙。
幾乎所有人都自認為是聰明的，而如果什麼東西都是少數服從多數，全靠老百姓們舉手投票表決的話，整個國家會毀滅的更快。
殘忍的說，民智是不可信賴的。
任何國家的教育、經濟、文化等多領域，全都是金字塔狀的。
這意味著，受過高等教育的人永遠只是在金字塔的中下層，而無知的、容易被控制和煽動的民眾，以可怖的數量盤踞在最底層。
——如果靠他們來舉手表決一切選擇的話，所有事都會亂糟糟且毫無秩序。
如果貧富差距進一步擴大，那麼階級固化會更加明顯，越來越少的底層人可以透過自己的努力爬上去。
“不——等等，”陸游打斷道：“所以，既不能專政，也不能民主，你到底想要什麼？”
“是不能‘絕對專政’，和‘絕對民主’。”胡憑羽撐著下巴懶洋洋道：“你們真的應該看看時國或者歐羅巴的政治史。”
陸游愣了下，想開口說我看過了，但確實沒能理解的太透徹。
有些認知是會被環境限制的——他現在能夠在心裡把帝王二字從神壇上請下來，就已經是遠超於其他同僚的少數派了。
“首先，宋國在很多方面，都已經發展的非常成熟而優秀了，”雲祈寫字時頓了一下，轉身看向那些神色各異的大臣們：“你們有體制完善、學科清晰的科舉，有完善的多部門職能分權，就我所看到的情況是，附近除了蒙國之外，其他所有國家都在效仿宋國的體制。”
這話似乎讓人有些受用。
“但這一切成熟優秀的政治體制，根本上是在為君主提供足夠優秀的臣子，至於君主怎樣，沒人能充分約束。”
胡憑羽點了點頭，走上前接過了筆，寫下了兩行字。
學者政治
精英政治
“既然已經沒有人在意這個帝王的是否存在，我們應該來確認這基石性的問題。”那女人披著駝色的風衣，神情恬淡而自然：“你們都應該明白臨國給宋國帶來的，是怎樣的衝擊和影響吧。”
如果說宋國在自然環境下，每年可以產出約一千萬兩的綜合價值。
那麼在臨國工業的入駐，在蓄意謀劃的科技洩露和產能轉移下，宋國的農業園和工廠會被越來越多的新興資產階級引領者蔓延，百姓們無論溫飽能力還是就業率都會顯著上升，可能在五年內，宋國的綜合產值就會從一千萬變五千萬，五千萬變三億。
這種經濟能力的爆發是反自然但合乎規律的。
——如果沒有這場時空異變，也根本不可能有這場走向。
一臺機器可以頂替四五個人的手頭工作，一架機床可以搞定手工打磨雕刻所需要的上十天甚至幾十天。
大量的勞動力和時間被壓縮節省，因而會有越來越多的價值被創造出來。
根本上，臨宋的交融和共生是不可逆的——
哪怕柳恣或者任何一個元首，想破腦袋去解決這個問題，最終還是無法擋住必然的科技洩露和產值轉移。
這對於臨國而言，可能是個壞消息。
但對於幾百萬幾千萬的老百姓而言，是個福音。
會有越來越多的人能活得有尊嚴，能夠不再面對餓死孩子的痛苦。
可能會有戰爭和革/命的爆發，但歷史機器所引領的，必然會是振興和繁榮。
“在這種生產力爆炸式發展的情況下，個人獨/裁主義的君主專政已經不合時宜了。”胡憑羽隨手在君主兩個字旁邊畫了個豬頭，摸著下巴慢悠悠道：“所以，我們應該選擇賢能政治，還是精英政治呢。”
蔣芾在旁邊聽了許久，此刻才終於開口提問道：“真的能有途徑，找到可以讓國家永久昌盛的政體嗎？”
“永久？”張治業看了眼這個宋國人，搖了搖手指道：“我們只能與時俱進。”
時代在前進，而我們仍留在原地的話，我們就是被淘汰的那一批。
就如同還在做著春秋大夢的趙構一樣。
“所以我們直接照著臨國的體制來一套不久得了？”旁邊有人提問道：“臨國這幾年走的很穩定啊？”
雲祈噗的一聲笑了起來。
“臨國有多大，宋國又有多大？”
那人自知露拙，木訥地往後縮了縮。
長久以來，從漢至宋，賢能政治在不斷地深化發展。
科舉制從萌芽發展到成熟，在源源不斷地給這個國家輸送新鮮血液。
科舉的存在，讓越來越多篩選過後的優秀人才進入這個國家，並且以自己的才能去促進帝國的繁榮。
唯一不足，也是最致命的是，這種程度的賢能政治是完全依仗皇帝，也就是獨/裁者本身的。
只要龍椅上的那個人屢屢做出昏招，可能國家就能從上一百年裡的歌舞昇平瞬間跌落到深淵裡。
如果用上帝視角來看的話，無論土木堡之變還是慈禧的奇葩之舉，全都可以當做極有力的政治。
伴隨著是時代的演變，到了明清時期，賢能政治伴隨著科舉制的成熟發展到了極致，越來越多的賢臣開始試圖干涉君主的選擇，試圖用自己的智慧來帶著國家走向更正確的方向。
也正因如此，八股文和文字獄開始興起，君主□□到了頂峰，也因此造成了國家的衰落。
船隻的兩端在不斷搖晃，皇帝拉著宦官武臣與文官政治來回博弈，最後還是翻了船。
“而精英政治，就很像我們如今的處境了。”胡憑羽慢悠悠道。
其實絕大多數宋人，都不喜歡這種場合裡有兩個女人。
雖然現在參與隆興製造和紹興製造的，已經不止兩個女人了。
但是女人在商業上能有話語權就算了——怎麼還能在這種討論國家大事的環境下嘰嘰歪歪的？
那些宋臣們雖然不服，卻又無話可說。
倒不是因為這兩個女人的分析和推演確實沒有破綻，也不是因為她們懂太多自己根本不瞭解的東西。
純粹是因為她們兩人的經濟地位和資產地位，給予了她們無懈可擊的話語權。
只要她們還控制者牽動多方利益的高份額的資產，他們就必須坐下來聽她們說完。
總有人想和女人過不去，可沒有人能和利益過不去。
陸游聽到現在，腦子裡又開始湧現那種不真實感。
他們已經並不急著解決趙構了。
幾個高級將領在這，各地方的守將早已被資本收買或控制，連所謂的忠君之心，起碼在這個內部小圈子裡，也已經蕩然無存。
哪怕這些臨國人沒有給他們看那些禁/書，只憑著這些年幾百萬的銀子流入官員和商人手中，心中的地位變化也是難以阻擋的。
畢竟，現在連皇帝都要開始找他們借錢了。
如果一個人只有十兩銀子，他可能在面對官員時都畏手畏腳。
可如果擁有的是十萬兩，上千萬兩，甚至能買下半個國家的巨額財產，在能夠做到保全他們的情況下，面對權貴的態度又會有所不同。
這就是為什麼很多企業家選擇了激流勇退。
他們知道，自己保不住這筆錢，也做不到與當權抗衡。
所以選擇放手，甚至把這些財產全部拿去做慈善——
真的是善良仁愛想要回報社會嗎？
是，也不是。
起碼能平安的活下來，才是最重要的。
如今的宋國，是風雨飄搖的宋國，是外強中乾的宋國。
是宋，還是趙錢孫李，都已經不重要了。
所有的神聖感和認同感，本身都是為了穩定它的存在。
而時間正如無形的手，在引領著它走向新生。
作者有話要說： 我發誓這章是目前這一階段裡的最後一次科普……
之後幾章都沒有什麼說教，全都在走劇情。
希望沒人嫌我太囉嗦tut
精英政治相關解釋會在趙構死後說明的……
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書單的話真沒有，我看的比較雜……而且並不深入，喜歡看就看很多，不喜歡看就扔了。
【賢能政治相關】
《賢能政治》作者貝淡寧 牛津大學哲學博士 至今任清華大學博導和山東大學政管學院院長
(著作內容簡介↓)
選舉民主制是判斷中國政治進步的標準嗎？一人一票的選舉民主為何很難遴選出優秀的領導者？中國的尚賢制能夠給西方社會帶來哪些啟示？政治尚賢制怎樣與民主制有機地結合起來？
這是一部系統闡釋政治尚賢制這一中國政治模式的開山之作，同時也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的著作。
在本書中，全球著名政治學者貝淡寧認為，中國選賢任能的政治尚賢制有著深遠的歷史淵源，影響了過去幾十年的社會變革，也比較適合面臨複雜政治、社會和經濟問題的大國。民意調查也表明，政治尚賢制獲得了充分的民眾支援。因此，政治尚賢制在中國是選舉民主制的一種替代選擇。
長久以來，學界、政界和輿論界一直以民主制的視角研判中國的政治治理制度，認為只有以一人一票為基礎的選舉制度是好的，其他一切政治體制都是□□統治。然而在當前諸多實行選舉制的國家中，財富和資本集團的利益都掌控著不成比例的權力，美國的大選甚至被稱為“一美元一票”，而非一人一票。
貝淡寧認為，中國的政治尚賢制不僅能選拔出能力超群的領導者，而且如此選拔出的領導者更具長遠眼光和全域性意識，能夠做出更加具有說服力的政治決斷。政治尚賢制比西方的民主制更適合像中國這樣的大國，它能夠有效規避民主選舉制的主要缺陷。
貝淡寧還試圖用政治尚賢制的理想來比照中國的現實，認為中國要真正實現在道德上可取、政治上穩定的尚賢制度，還有很長的一段路要走。本書最後諫言，只有真正做到“上層尚賢，中間實驗和基層民主”，中國模式的賢能政治才能成為21世紀備受全球矚目的政治發展模式。