2019年6月15日下午3時許，祁玉墨透過火種向所有人傳送了新編纂的《墨典》和墨家行為準則、規範和處罰辦法，隨後李若谷向所有人發放了墨家招錄條件、分級與晉升制度、組織架構。
看到這林林總總的一大堆東西，楊帆覺得一個頭兩個大，如果將《墨典》之外的那些講細則的東西全部整合在一起合成一本《墨規》多好，他想著又翻開《墨典》，發現這是繁體字，而且是有古韻的白話，不由贊同。
古人把這些分的很清，白話是日常用語，文言文是書面用語，但是對於墨家來說，主要群眾基礎不是那些咬文爵字的儒家學士，而是武林人士和勞苦大眾，偏向白話的書就很合適。
第一印象很不錯，楊帆大致翻了下書的目錄，全書大部分篇目居然主要是記錄墨家先賢和弟子的討論和發生的小故事，這......這簡直太棒了，糅合《論語》和《聖經》的講述方法。
楊帆大感興趣，急忙翻開第一章創世篇章，這一章講的一個緻密的超級大點炸開了，然後往外膨脹，膨脹了70億年之後，膨脹的速度越來越快，一直到它的之中微小的一顆塵埃開始發光、發亮......
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楊帆越看越驚異，這不是宇宙大爆炸嘛，他繼續往後翻，後面將圍繞著那顆塵埃旋轉的一顆更小的塵埃上開始產生幾輪生命，大陸開始漂移，再翻一群猴子下樹走向不同大陸，再翻是四大文明古國，再翻是炎黃與商周，歷史到商周戛然而止。
宇宙觀鋪墊完畢，《墨典》指出創世傳說源自一代代墨者對墨家天啟錄的研究和理解，對墨家天啟錄的研讀早在夏商開始了，但是真正將天啟錄理解發揚光大的是墨子，他以歷代前輩對天啟錄理解為核心開宗立派、傳播教義。
《墨典》裡的墨子是個簡直是科學家、哲學家、社會學家的集合體，這本書裡主要講他提出了社會改造觀念包括了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”這些人人皆知的基礎墨家理念。
除此而外也包括“非命”理念，這個理念提倡人定勝天、事在人為，鼓勵人們透過努力改變現世中的不平等狀態的，“節葬”、“節用”理念，鼓勵人們過簡單質樸的生活，反對厚葬。至於墨子的“天志”、“明鬼”之類涉及神鬼的思想，“非樂”這樣限制百姓精神娛樂的也沒提，“尚同”這種主張統一於天意的思想書裡完全沒提。
墨子理念如果僅僅到這，那確實還是楊帆認識的被刪減過的墨子，但是下面的東西就陌生了。
下面居然出現了孟子的民貴思想、西方的人權、平等、典治（法治）思想，楊帆驚得下巴都快點掉了，這是研究墨子的人寫的？
再往後看，是墨子及其門徒討論科學問題，勾股定律、圓的面積計算、證明地球是圓的之類的東西都冒出來了。
下一篇章是第二任鉅子禽滑釐，這位歷史上以貫徹兼愛、非攻，替人守城為主要興趣愛好的名人在這本書裡居然也精通科學，他與弟子一起發現並驗證了槓桿滑輪機械原理、拋物線、幾何重心原理、浮力原理，還建立了能說明日食，月食現象的地球-月球-太陽執行模型。
與此同時墨家出現了一個叫柏圖的人，他開創了墨家思辨方向吸引了許多墨者，他創造性的提出了“理念世界”和“現象世界”，具體來說，理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子。
至此，整個墨家分裂成兩大派系。下面幾章就是兩大派系的大辯論大鬥爭。
很長一段時間中，思辨派墨家佔有優勢，這不止因為這個派系中人普遍長於雄辯，更因為這個派系中冒出了一個奇才黑格，他提出了辯證法、民族論、理性論，邏輯論，讓一大批墨者向他聚攏，集體推薦他成為了第三任鉅子。
此刻計算流派的墨者在專注與幾何問題，並提出公理的概念，但是並沒有他們的努力沒有得到普遍認同。
正是由於的思辨派的興盛，第三任鉅子還是出自此派，他叫亢德，提出了理性批判論、超越論、道德論，在他後期，墨家又產生了第二次分化。
分化的力量來自柏圖的繼承者敖丁他發揚了理念世界與現象世界的思想，進一步提出了天上之國（天國）、地上之國（人間），並建立一神偶像救世之主的形象。
此時墨家正處於秦代被迫害時，很多人為了尋找精神依託成為了信仰派信徒，思辨派與計算派全部式微，敖丁順理成章的成為了第四任鉅子。
第四任敖丁鉅子後期，墨家處於生死存亡之際，墨家天啟錄顯示墨家抵抗沒有可能成功，而且在此之後千年會有華夏大劫。
看到這個結果，墨家三派都派人參與最後的戰鬥，這些人明知有死無生卻甘心作誘餌讓敵人誤以為墨家已經滅絕不再追殺他們的希望種子。
在這場慘絕人寰的撤退中天賦最好的年輕人和學者帶著墨家數千年研究天啟錄的成功避世隱居，既是保留墨家最後希望也是為了積蓄力量應對華夏千年大劫。
隱居之後，這個故事還在繼續，計算派墨家因為運用幾何學能解決丈量土地、造車、建船、建房等實際問題逐漸吸引了越來越多的人加入其中。
慢慢，他們的力量越來越強大，開始完善了一套計數方法，並創立、發展了代數學，在幾百年後，計算派墨家有一位天才橫空出世，他就是第21任鉅子賈略。
賈略不止弄清了凸透鏡與凹透鏡的基本原理發明了天文學望遠鏡，更重要的他反對模糊和難以確定的思辨，倡導將實驗與計算相結合起來，提出了可證偽性、可重復性的基本原則，並把計算派改名為數理實證派，自此，墨家進入了新的紀元，在他之後的幾乎所有鉅子都出自數理實證派。
《墨典》中的墨家小故事寫到這裡上半部就結束了，下半部分為三部分：第一部分是信仰派的救世傳說與宗教儀式、宗教禱言。
第二部分是思辨派的對話、辯論與理念體系推理過程。
第三部分是數理邏輯派的數字與符號體系、幾何與代數的基礎公里和定理、槓杆原理、浮力原理、透鏡基本原理、力學基本原理、實驗的方法和原則、基礎化學等知識。
楊帆大致看完整本書，靜靜的閉上眼睛，陷入思考之中。