今年的國慶節，和平鄉要組織文藝表演。要求每個村組織一個節目參加比賽。將從中選拔出優秀節目，代表全鄉，參加市裡組織的文藝演出。
大荒山旅遊資源中，最重要的元素之一，就是原生態的民俗文化。民俗文化，在傳承必須要有總結、提煉和創新。我讓肖朝敏負責，與馬二爺他們一道，把茅草坪村的歌舞好好加工提煉，推出精品，形成特色，參加鄉里的比賽，爭取參加市裡面的比賽。
肖朝敏和馬二爺、吳友德他們幾經商量，形成了初步的方案：組建一個40人的歌舞隊，20男20女，老中青結合；統一服裝，把幾種最有代表性的蹢腳舞的樣式和跳法有機結合起來，把山歌融合進蹢腳舞中，邊唱邊跳。
每週星期六下午6點，歌舞隊就在村委的民俗文化壩子中排練。40人的歌舞隊，在黃才發和李老三的笛子指揮下，跳起了熱烈歡快的蹢腳舞。
劉美也跟我們一起，站在場邊，觀看歌舞隊排練。我對劉美說：“大荒山要有一個能代表民俗文化特點的元素符號。別人一看到蹢腳舞，一聽到山歌的旋律，就能想起大荒山來。”
劉美說：“你們這支舞蹈隊好好訓練，爭取一炮而紅。”
我說：“還得藉助你們的平臺，好好宣傳宣傳。”
劉美說：“宣傳肯定是沒有問題，我們包裝的馬二爺、吳支德、黃才發、李老三他們四個，已經有了一定的知名度。上次祭龍節，就有遊客主動要求和他們合影留念。你們這個舞蹈排練好後，我們跟蹤宣傳，助你們一臂之力。”
我說：“網路宣傳方面的事，你多指教一下肖朝敏。”
劉美說：“歌舞隊得統一服裝，不然視覺效果不好。”
我說：“統一服裝的事我們都商量好了，色調以青、藍、白、黑、紅五色為主，男的包帕子，女的戴頭巾。樣衣出來後再請你提意見。”
劉美說：“以後，這支歌舞隊要長期儲存，有重要活動，可以派上用場。有大型旅遊團到來，可以為他們表演。”
我說：“是的，我們在選人作了充分考慮的。歌舞隊的40個人，不但人人會跳蹢腳舞，而且人人會唱山歌。還有十來個會吹笛子、嗩吶、長號等樂器。我都讓黃才發和李老三當好師傅，多教一些吹笛子、嗩吶、長號等樂器的徒弟出來。”
劉美說：“我覺得還要把跳蹢腳舞、唱山歌，作為一項工作來抓，形成濃厚的氛圍，實現全村家家會唱會跳，人人會唱會跳。”
劉美說：“還有，上次祭龍節，你們搞的長號隊，就是兩排人，朝天吹長號，畫面感、儀式感很強，抖音上點贊和留言的觀眾比較多。這個節目你們也可以再開發一下。今後有重要的客人來，在門口擺起陣勢，吹起長號，喝上攔門酒，就比較有意思了。”
我把肖朝敏和馬二爺請過來，給他們說了組建長號隊的意見，要求他們儘快落實。
我忽然想起一件事來，我對劉美說：“現在有現成的老師，旅遊開發公司招的十個工作人員，這次可以要求他們過來，跟歌舞隊一併排練和學習。到時馬家大院開經營業，就能隨時隨地給客人唱上幾曲了。”
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劉美就讓張玉鳳通知相關人員，跟隨歌舞隊一併排練。
山歌其實就是原始民歌，是在人民的生產生活中孕育和發展起來的，它反人民最真實的思想內容和生產活動狀況。大荒山人民的生產勞動、社會生活、精神信仰、慾望情感，成為山歌產生和創作的土壤。大荒山山歌節奏自由、歌腔舒展、旋律優美。
老丁說：“八十年代有個叫張帝的歌手，現編歌詞，即興演唱，當時很受歡迎。電影《劉三姐》裡對山歌，也是即興演唱。”
我說：“山歌旋律很重要，但歌詞也很重要。我們要向雲南山歌學習，讓歌詞接地氣，更貼近生活，形成一批經典山歌。像《沂蒙山小調》《放馬山歌》《小河趟水》《瀘沽湖情歌》等。”
劉美說：“我也不贊成即興編詞。可以先把在大荒山比較流行，群眾認可度高的山歌記錄和固定下來。先把這類山歌唱響。再結合生產生活實際，整理創作一些山歌。”
肖朝敏說：“我認真學習和研究過，從體裁特徵而言，有勞動山歌，如：砍柴歌、打麥歌、插秧歌、打奶歌、打牆歌等。有敘事山歌、讚歌、情歌。還有禮儀山歌，如：新房歌、迎賓歌、敬酒歌、宴歌等。從表現方法上，大荒山山歌大量採用比興手法，也有部份誇張、重疊、諧音等手法。語言豐富，多用雙關語，語句接近口語即編即唱，通俗易懂。有的則多用諺語、歇後語表達深層次含意。有的山歌配有舞蹈動作和簡單樂器，適合集體娛樂。”
我說：“我的意思是，你們要認真總結。就勞動山歌、敘事山歌、讚歌、情歌、禮儀山歌，每個型別收集整理10首出來。這就有50多首了，大家先把最悅耳動聽的這幾十首唱會、唱熟，唱出感情來。太多太雜了，咱們記不住，遊客更記不住。”
馬二爺說：“大荒山的山歌，形式多樣，有獨自一人讚頌事物，抒發情感的。有三五結伴吆喝的，有二人互吐真情表達愛意的。有二三十人成群唱的，也有四五十人至上百人集體舞蹈對唱的。以前，最受歡迎的就是對唱山歌。有男女對唱的，有家族間對唱的。有組與組之間對唱的，有村與村之間對唱的。那時候，各路山歌高手都使出渾身解數為自己的同伴爭得榮譽。在特定的環境條件下，山歌能力的強弱直接代表文化素質修養程度，因此大家都非常看重對山歌的結果。”
吳友德說：“我們大荒山山歌的基本特徵是集體創作、口頭傳承，口頭流傳並在流傳過程中不斷經過集體的加工完善，用以表達勞動人民的思想、感情、意志、要求和願望，具有強烈的現實性，是民俗文化中一個重要組成部分。大荒山山歌歷史悠久，內容紛繁多樣，表現力較強，是最受人們歡迎的娛樂形式，在社會生活中無處不有歌聲，成為人民群眾最喜愛的精神食糧。”
我說：“我們現在要做的，是要把大荒山山歌發揚光大，讓大荒山山歌吸引遊客，引起遊客思想和感情共鳴，為我們大荒山創造社會效益和經濟效益。”
馬二爺說：“好的，李書記，我們就把現有的山歌歌詞整理記錄下來，爭取一個星期組織兩次培訓，教大家把蹢腳舞跳好，把山歌唱好。”