這傢伙居然聽得懂中國話！
之前一直都在那裡裝？
現在可以得到的情報，是此人比較熟悉日本皇宮，聽得懂中國話，不太看得起那些日本平民。
身份肯定比較重要，否則日軍不會為了此人，在新敗的情況下接連發動反擊。
日本皇族？
有可能。
至少和皇族有關係。
那位天皇陛下的親戚，在抗日戰爭中被派了不少到中國。
每一個，都具備了很高的利用價值。
一個日本皇族的親戚，除了具備了很高的政治宣傳價值，而且還能夠換回大量中國急需的物資。
沒錯，交換。
一個皇族，當政治宣傳價值利用完了，和一個普通的俘虜沒有任何不同。
將其套現，無疑是將其身上最後一點價值榨乾的最好機會。
現在的問題是，要猜出他的真實身份。
到底是哪個皇族。
這一點，孟紹原也完全是個外行。
日本的皇族體系比較龐大，對於一個外國人來說，要完全掌握太難了。
怎麼才能攻破他的心理防線？
如果以正常的思維來看，像這種人，不如普通日本人那樣狂熱，被俘之初，他們會一心求死，報效天皇。
可是當這股勁過了呢？
從小養尊處優的他們，會不會逐漸害怕目前自己的處境？
有可能。
從目前的情況來看，不管怎麼樣，都值得去嘗試一下。
“你瞧，我和你之間並沒有什麼深仇大恨。”
孟紹原重新說起了日語，用對方的母語，能夠在一定程度上削減對方的敵視心裡：“你是一個軍官，需要為自己的軍隊和士兵負責。我呢，也是一個軍人，也需要服從上級的命令。如果拋去這些不談的話，沒有戰爭的時候，我們或許還能成為朋友。
真的，我沒瞎說，我覺得命運把我們安排在了這裡見面。更加巧合的是什麼，你知道嗎？你是中佐，按照軍銜來說，相當於我們的中校，偏偏我就是一名中校，你說這事情是不是太巧合了？”
巧合個屁！
孟紹原這是生拉硬扯。
兩個處在敵對立場，互相敵視的人，要想讓對方開口，必須要找到一個共同點。
問題是孟紹原一時半會找不到這個共同點。
所以，軍銜被他拿來說事。
眼皮子動了下。
這是一個連孟紹原都沒有想到的結果。
這說明這個中佐的心理防線並不強大，完全有突破口。
在這個時候，自己絕對不能表現出任何情緒上的波動，而是要引誘對方一步步按照自己設計好的方向進行。
孟紹原還是用平靜的聲音說道：“我知道，你的身份很重要，其實不光我知道，那些中國軍官也都知道……”
他在這裡，刻意用了“那些”，就是要讓中佐潛意識裡認為，自己和他是一夥的。
任何一個被俘的人，無論他表現的多麼堅強，內心都是孤獨的。如果這個時候能夠遇到一個同伴，那麼對於他們來說將是很大的依靠。
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這也是為什麼很多戰俘，只要他們能夠活到戰爭結束，被釋放後往往會成為非常好的朋友的主要原因。
對方傷重，又要抵禦來自肉體的痛苦，又要抗拒審問，這個階段是其最薄弱，也是最能取得突破的時候。
孟紹原開始不斷的對其進行心理誘導：“你想一下，那些中國軍官為什麼要全力搶救你？因為他們確定你是一個重要人物……那些中國軍官，和他們的長官，都很確信這一點……而我要做的是想要保護你……
你會覺得奇怪，我，一個中國人，為什麼要保護你？你可以設想一下，我的日語說的如此流利，我對日本的人文風土人情都是如此的清楚，這又是為什麼？我為什麼要花那麼大的力氣去學習這些呢……”
他這是在強烈的暗示中佐，我親近日本，我喜歡日本，但因為我的軍人身份，沒有辦法公開的說出來。
中佐的眉毛再次跳動。
這是對於自己所說話的認可。
任何一個人，面對審訊物件從始至終都閉著眼睛，會氣餒，甚至會暴跳如雷，當面呵斥對方，讓他睜開眼睛。
可是對於孟紹原來說，僅僅看著對方閉著的眼睛，就彷彿正在和自己進行著對話一般。
“你是什麼樣的重要人物，我必須要坦誠的告訴你，這點非常重要。”孟紹原表現的是如此的“真誠”：“為什麼這麼說？我們來假設一下，一個天皇的親戚，和一個陸軍將軍的兒子同時被俘了，他們身上有相同的利用價值，那就是被中國用來宣傳。
大捷啊，勝仗啊，諸如此類。宣傳結束以後呢？無非還是俘虜，只不過是比較高階的俘虜，日方會秘密和中方進行談判，尋求中方釋放你們的條件。一個陸軍將軍的兒子，如果值兩斤豬肉的話，那麼天皇的親戚，就值一頭豬的價格……”
這個時候，中佐的眼睛出現了戲劇性的表情。
先是眼皮下的肌肉急速跳動幾下，那是出離的憤怒，天皇陛下的親戚，將軍的兒子，居然被比喻成了豬。
可是在眼皮下部肌肉跳動之後，他的眉毛竟然也動了一下。
那是認可。
儘管，孟紹原的比喻粗鄙不堪，但用高階俘虜來交換一些對方急需的東西，達到雙方彼此的目的，也是非常合理的。
帶給孟紹原的資訊太多了。
這個中佐身份肯定比較高貴，所以才會對自己把其比喻成豬如此憤怒。
還有一點才是最重要的，中佐不想一直當俘虜，他想要被釋放，他認同用自己來交換某些東西的方案。
孟紹原有底了：“所以就這層意義來說，你開不開口對於那些中國人的影響不大。我想，日方一定會派人秘密接觸中方，就你就行談判的，中國人遲早會弄清楚你的身份。而我希望我能給你一些建議。
從你目前的處境來說，一心求死不是最好的選擇。人，總是要落葉歸根的，一個像你這樣重要的人，一旦死了，中國人會把你的屍體和普通的死者一樣，埋在一個連他們很快都會忘記的地方，你無法回到你的故土，無法像一個有尊嚴的人那樣下葬。”
好，中佐贊成了自己的說法。
突破口被拉扯的越來越大了。
越是這個時候，孟紹原表現的越是從容冷靜：“你要好好的配合中國人進行治療。你大約也知道，中國軍隊缺少藥品，嚴重缺少，讓他們把最好的藥，用到你的身上，這樣，在未來將有一名中國士兵，為此而因為缺乏藥材死去，這難道不是你為日本做的貢獻嗎？”
這是最荒謬的，但卻也最能迷惑人的詭辯。
中佐果然相信了。
孟紹原輕輕嘆息一聲：“你可以大大方方的告訴中國人，你到底是誰，這不丟臉。還是剛才那個比喻，假設你是天皇的親戚，你本該在日本享受一切，但你卻義無反顧的參加了戰爭，冒著危險和敵人作戰，即便被俘了又有什麼可以羞恥的呢？
如果你能夠被釋放，可以把在這裡看到的一切，報告給日本軍方，讓他們更加有目的性的和中國軍隊作戰。而中國人一旦知道了你的身份，一定不會怠慢你，他們會想方設法的讓你活下去。你越是大方承認自己的身份，那就越是讓中國人沒有辦法在你身上作為文章。
你會奇怪這是為什麼？很簡單的一個道理，中國人不知道你的身份，一旦和營救你的日方代表進行談判，他們會先試探性的報出一個價格，用來試探日方底線。隨著談判的持續，他們的胃口會越來越大。
相反，一上來就知道了你的底細，中國人也許會一上來就獅子大開口，但卻給了日方討價還價的本錢。你仔細的想一下，是上來報價一萬，然後增加到一百萬好。還是上來報價就一百萬，然後逐漸的降低到五十萬好？這是一道非常簡單的題目。”
這同樣是在詭辯。
可是孟紹原一上來就已經做好了鋪墊，讓這個中佐逐漸的對自己產生認可，弱勢方，對強勢方一旦產生認可心態，那麼對對方說的話都會產生認同。
這是心理學裡“投射和認同”中的一部分。
有心理學專家在“認同”專案中，總結出了四十八個例子，又叫詭異心理學。
孟紹原在其中用到了三個：
“毀掉一首好歌最好的方法就是把它設為起床鬧鈴。”
他告訴中佐，被日本人引以為自豪的自殺報效天皇，其實意義不大。
“兩個男人追一個女人，用情淺的那個先放棄；兩個女人追一個男人，用情深的那個先放棄。”
他不斷的拿出天皇親戚和陸軍將軍之子的比喻，是在那裡強烈的暗示中佐，你的身份更加尊貴，你必須要活下去。
“照鏡子時間長了，會發現鏡子裡的自己很陌生。”
他給中佐灌輸了一個信念，你的認知是錯誤的，按照我說的去做，你不但能夠活下去，而且還能夠活的更好，更加的對日本有作用。
孟紹原可以確信，到了這個地步，中佐的心理防線，應該已經被自己攻擊的差不多了，剩下的，就是等到結果。
“水，給我水喝。”