在羅斯季斯拉夫的葬禮上，安德洛尼卡·科穆寧的出現很是引人注目，雖然說這場葬禮的主角是羅斯季斯拉夫，但說實話，在實際操作上他還算不了是主角。
基督世界如此眾多的王侯匯聚一堂是非常罕見的，對於這些君主和貴族來說，這場葬禮實際上給他們提供了一個交流的平臺。
在羅斯季斯拉夫的葬禮上，不知道多少政治交易就此達成，不知道多少聯姻完成締結，臺面上是歐洲祖父的悲傷葬禮，檯面下則是各懷鬼胎的各種活動。
由於參加葬禮的王侯實在是太多，因此接下來幾十年幾乎整個歐洲所發生的一系列政治事件，都被視為是在這場葬禮上達成的，因此後世對它的研究非常眾多。
不過本來應該作為陰謀漩渦中心的東帝國君主安德洛尼卡卻實際上沒有參與這些破事，一件都沒有，他是為數不多的真正為羅斯季的去世而悲傷的人。
在葬禮結束後，從君士坦丁堡趕來的普世牧首封羅斯季斯拉夫為聖人，在場的公教使者也對此表示了認同，畢竟作為一個活了足足107歲的人加上歐洲祖父的身份，這讓他成為聖人都綽綽有餘。
牧首事後分發了羅斯季斯拉夫的屍泡水，這是屬於基督教的一種傳統，泡過聖徒屍體的水被視為有神奇功效，而羅斯季斯拉夫作為一個具有那麼多傳奇色彩的聖徒，他的屍泡水立即就獲得了眾人的爭相飲用。
在結束了羅斯季斯拉夫的葬禮之後，安德洛尼卡回到了君士坦丁堡，而他的統治也算是自此拉開了帷幕。
安德洛尼卡一世所接手的羅馬帝國眼下問題眾多，雖然說約翰二世留下了一個穩固的帝國和充盈的國庫，但是這依然無法掩蓋那些水面之下的冰山。
首先是土地兼併的嚴重，由於科穆寧家族實際上是用自己家族的私產在治理帝國，充當那個最大的土地兼併者，所以其它人自然是有樣學樣，開始瘋狂兼併，更別提科穆寧家族為了獎勵有功之人，還得分出去不少土地。
科穆寧家族當年這樣做的確不能說有什麼毛病，但是現在時代已經變了，這些就像是利維坦一樣吞噬土地的貴族實際上已經變成了帝國的不穩定因素，而且他們不斷的擠兌導致的自耕農破產問題也會對帝國的統治產生很大影響。
其次是帝國官制的混亂與腐敗，科穆寧家族接手帝國的時候，整個帝國已經失去了它的東半部分，西半部分也在戰火下殘破不堪，科穆寧皇帝完全是本著還能用就繼續用下去的想法在驅使這個國家機器，它也的確幫助了皇帝們不少。
但是到了現在，這樣做的弊端也顯現了出來，龐大、臃腫和腐敗已經變成了帝國官僚機構的代名詞，雖然說在大家都開破車的年代繼續開破車也沒啥，但安德洛尼卡不能忍受。
最後就是安德洛尼卡的反對派了，曼努埃爾在帝國各地還是有著一些隱形的支持者，而且還有因為敘利亞王國的獨立而蠢蠢欲動的分離勢力。
面對這些問題，安德洛尼卡採用了重病用勐藥的手段，一方面，他強力遏制乃至是打擊貴族的土地兼併，逼迫他們把近來吞併的土地都吐出來，同時對官僚體系進行大改革大換血，另一方面，他對反對者和分離勢力重拳出擊，而那個在曼努埃爾愚蠢政策下得以獨立的敘利亞王國成為了他的重要打擊物件。
在進行各種改革的同時，安德洛尼卡也毫不介意使用迷信的手段來增加自己的合法性，他利用了曼努埃爾從預言者那裡獲得的預言：阿來克修斯一世所開創的王朝究竟能統治多久呢？給出的回應是“αιμα”（word），它的前三個字母按順序列出了科穆寧王朝的皇帝們名字的首字母，阿來克修斯一世，約翰二世，曼努埃爾一世，最後一個“α”字母將屬於曼努埃爾之後的皇帝，即安德洛尼卡。
不過同時流傳著民間關於這個αιμα也還有著一個解釋，阿來克修斯的首字母是A，約翰的首字母是I，曼努埃爾的首字母是M，安德羅尼卡的首字母也是A，AIMA合起來就是“血”，雖然歷史學家認為這不過是後世的歷史發明，但它也的確算是預言了安德洛尼卡的治世，以及他死後所帶來的混亂與殺戮，因此這個說法至今還是被人們所接受。
在進行雷厲風行的改革同時，安德洛尼卡做了一件讓他逝後的時代被稱為血之時代的重要事件，他出版了當年羅斯季斯拉夫給他的那個小冊子，《古代政治形態討論》。
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作為小時候被羅斯季斯拉夫帶大的，安德洛尼卡有一點和羅斯季斯拉夫很想，那就是他想要去做一些社會實踐，想看看社會在不同的形態之下能不能走向更好，但和知道開啟這個盒子將會釋放什麼的羅斯季斯拉夫不同，安德洛尼卡可是初生牛犢不怕虎。
而《古代政治形態討論》也會因此在血之時代後被視為禁書，教會的學者們稱呼它為“一定是撒旦寫得東西，只要看一眼就會墮落，就會帶來無盡的災難。”
但現在距離那一刻還遠，讓我們繼續討論安德洛尼卡的統治，對內改革和收復敘利亞王國的事情加起來消耗了安德洛尼卡差不多八年的時間，一直到1154年，隨著敘利亞王國再次滅亡，敘利亞的拉丁人不是被驅逐就是被屠殺，耶路撒冷王國被安德洛尼卡打敗，還一度兵臨城下後，這一切才算是劃上了一個句號。
經過大力改革的帝國煥發出來了前所未有的生機，民眾普遍感覺身上的擔子輕了，生活也變好了，而包括教會在內的權貴們就感覺非常難受了，他們可是被安德洛尼卡狠狠地挖了一大塊肉，但他們沒有膽子反抗，因為反抗的人都被迅速鎮壓了。
而也是在這八年裡面，安德洛尼卡結合自己從羅斯季斯拉夫所學的那些東西，與幾位德高望重的修道士整出了一個大活。
這個大活就是靜默主義（羅斯季斯拉夫語），其要義是，宗教的實質是神能的體現，神透過思想——“邏各斯”把神能傳到世間，為世人接受並影響到人們的日常生活，而神的思想——“邏各斯”透過賦予人以神能得以體現，促使神的意志作用到人的身上，其結果出現了對某個人奉若神明的現象。
所謂神能，指的是虛幻事物，在帝國臣民的政治經濟思想意識中，提到神能，便會立即產生精神反射。例如，當臣民受到皇帝的賞賜時，賞賜證書的序言中都會提到神能，並說明這種神能在管理日常事務時能夠發揮重要作用。
歸根結底，這一套也就是君權神授，但安德洛尼卡在前人的基礎上玩出了新花樣，這個新花樣將會是安德洛尼卡完成自己政治理想的重要途徑。
不過想要給自己附上這樣神聖的光環，光是改善民眾的生活可做不到的，安德洛尼卡需要戰功，還是大大的戰功，不過這也正是安德洛尼卡想要的，他比任何人都想要復興羅馬帝國，而他接下來的一系列行動，讓他完成自己的想法。
1156年，安德洛尼卡發動了對西西里王國的征服，在南義大利的戰場上，東帝國的君主顯示出了自己無與倫比的軍事能力，哪怕是在西西里王國有著大量公教世界援助的情況下，他依然征服了這個國家，還隨便從匈牙利王國手中搶到了克羅埃西亞。
同時他取消了拉丁人的經濟特權，還驅逐了君士坦丁堡的拉丁人，這讓他的聲望在帝國達到了一波高峰。
而就在所有人都以為安德洛尼卡會就此暫時停手的時候，這位君主接下來的操作，讓所有人都感覺到了恐懼。
1162年，安德洛尼卡開始大舉進攻，他動員的軍隊數量直接超過了八萬人，而目標正是羅馬。
北義大利因此變成了戰場，公教世界無法坐視東帝國拿下義大利，於是神聖羅馬皇帝和北義大利的執政官們放下了他們之間的紛爭，一起去對抗那個“君士坦丁堡的暴君”，至於威尼斯為首的義大利城邦，利益受損的他們早就和皇帝幹上了，法蘭西、英格蘭、北歐這些地方也時不時來些志願者。
公教和正教世界就此全面開戰，不過另外兩個強大的正教國家羅斯和喬治亞卻對此反應甚慢，他們不想要參與遠方的戰爭，最多讓一些僱傭兵和志願者參戰。
在北義大利，由於戰場上雙方投入兵力的相當，所以一度打成了僵持態勢，雙方都構建起堡壘網，海上則不斷是艦船交鋒，而安德洛尼卡可不是閒得住的人，在確保前線沒有問題之後，他開始了在其他方面的動作。
1168年，在北非，東帝國軍隊先是接管了諾曼人留下來的佔領區，接著安德洛尼卡向東方一路狂奔，把東方的海岸線納入囊中，一直到阿爾及爾，他們都才停止了前進，而往日帝國的迦太基行省已經大部分光復。
1170年，安德洛尼卡帶著三萬人登上了西班牙，東帝國軍隊直接打敗了這半島了上最為強大的兩位泰法，而隨著他們的失敗，原本歸附在他們之下的尹比利亞諸泰法紛紛投向帝國軍隊，他們本來就在北方的天主教國王們擠壓下不斷敗退，之前被打敗的那兩位強大泰法根本阻止不了這個趨勢，所以現在有著更強者來了，而且這個強者還不怎麼在乎他們穆.斯.林的身份，所以泰法們就紛紛歸降在帝國軍團之下，帝國就這樣在不到一年的時間裡面擁有了半個西班牙。
這些功績實在是太過於輝煌，讓人們響起了遙遠的查士丁尼時代，不過安德洛尼卡更多還是引導人們去向奧勒良，去想那位“世界光復者”。
在東帝國，由於這一系列神蹟般的功績，安德洛尼卡被人們視為上帝卷顧之人，靜默派的理論也受到普遍接納，毫不誇張的說，安德洛尼卡現在是帝國人民的神靈，真正的神靈。
1175年，安德洛尼卡在君士坦丁堡舉行了前所未有規模的盛大慶祝儀式，因為在經歷了那麼久的苦戰之後，帝國大軍終於攻入了羅馬，羅馬帝國的心臟得以被收復！
隨著安德洛尼卡強行宣佈東西教會合併，又一次的，安德洛尼卡的威望到達了巔峰，但是所有人都沒有想到的是，這個時候卻是形式開始改變的開始。
在收復羅馬之後，帝國軍隊一路北上，義大利諸邦不斷投降，安德洛尼卡甚至都沒有親自前往義大利，因為他看來那裡只剩下臭魚爛蝦，就在所有人都以為光復義大利只是時間問題的時候，情況發生了變化。
公教世界並沒有因為羅馬的陷落而喪失抵抗能力，正相反，原來還有所保留的公教君主們都清楚的意識到了，那個“君士坦丁堡的暴君”是真的打算當“世界光復者”！
這在公教世界內引起了強烈的不安，人們回想起了那些關於羅馬帝國強力的流言，再加上安德洛尼卡種種邪惡的流言，貴族、城鎮、農民，他們都對“君士坦丁堡的暴君”充滿了恐懼。
一支新的公教聯軍被組織了起來，他們決議要阻止名為羅馬的怪獸復活，也是在這樣的情況下，安德洛尼卡的軍隊不斷遭遇失敗。
失敗的訊息傳到君士坦丁堡，整個首都為之譁然，安德洛尼卡立即親自前往義大利收攏，結果還是繼續遭遇失敗，沒多久就被逼回到了羅馬城。
失敗的安德洛尼卡思索著一切的原因，他最後得出的結論是，有叛徒！一定有叛徒！而誰是叛徒呢？那當然就是貴族們！
安德洛尼卡回到了君士坦丁堡，他宣佈是貴族背叛了他，接著便開始發動群眾攻擊貴族，東帝國的貴族們面對這一切無比驚愕，他們雖然不喜歡皇帝，但也不至於因此背叛皇帝啊。
但是帝國已經被安德洛尼卡換起了怒火，多年戰爭的壓力實際上還是讓民眾苦不堪言的，若不是因為安德洛尼卡的強大威望和神化光環，民眾早就反了。
而現在皇帝告訴所有人，他們過得那麼苦都是因為貴族，戰爭那麼不順利也都是因為貴族，那火焰直接被點燃了。
君士坦丁堡發生的事情是這一事件的高潮，諸如杜卡斯家族這樣的帝國頂級權貴成為了衝擊的主要目標，許多頂級權貴就像是死豬一樣被拖到大街上殺死，還有許多富商也連帶著被滅了門。
在帝國其他地方，許多貴族也都受到了衝擊，但損失都沒有君士坦丁堡方面那麼嚴重，而且這些衝擊也很快就變了質，針對得不止是貴人，變成了“一切富人”，而這個富人的定義，那就很微妙了。
在事件稍微那麼過去一些之後，安德洛尼卡用強行收繳的貴族財富和重貴族稅組織了一支新軍，隨著這支軍隊到達了義大利，帝國軍隊的總數達到了十萬人，而他們面對的是差不多同樣數量的公教軍隊。
這是安德洛尼卡不惜用暴力強行收斂財富所換來的大軍，而若是這也失敗，安德洛尼卡的選擇只有退回君士坦丁堡了，再嘗試著能不能保住已有的領土。
戰鬥在羅馬城外爆發，戰鬥開始前，安德洛尼卡用公教徒的屍塊掛滿了公教大軍所要透過的道路上，他的本意是想要嚇唬他們，但結果卻使得公教軍隊戰意更加濃厚，這讓他們堅信，正是因為眼前的一切，自己更不能讓名為羅馬的怪物復活。
1183年，超過了二十萬大軍就這樣在羅馬城外開始了戰鬥，帝國皇帝和羅馬教皇都親臨一線，這將會是血腥的一天，也將會是決定基督世界命運的一天。
戰鬥從早上9點持續到晚上6點，在太陽最後快要下山的時候，公教軍隊退出了戰場，而正教軍隊也無力繼續戰鬥，戰場上一片屍山血海，屍體超過了五萬，更別提那難以計數的傷員數量。
安德洛尼卡算是獲得了勝利，但是接下來他卻發現，他的軍隊根本前進不了，巨大的傷亡，又或者說這些年連續不斷地征戰，讓士兵們已經撐不住了。
皇帝發現現在擺在他面前的選擇只有一個，也就是撤退，他非常不願意撤退，因為他內心有著強烈的感覺，若是自己走了，那這一切也就完蛋了，但形式擺在面前。
就在整個拉丁世界為羅馬之戰而結果而恐懼的時候，他們卻發現東帝國的軍隊開始了撤退，君士坦丁堡的暴君回到了他的國家。
他甚至主動派出使者表示講和，而他要得東西並不多，只是現有的帝國疆域，以及公教世界名義上的臣服，眾人也沒有多想，臣服就臣服吧，至少不用打仗了，大家就這樣答應了下來，戰爭終於算是終結。
而三年之後，也就是1186年，君士坦丁堡的暴君逝世，他的時代就此結束。
但帝國內的所有人都沒有想到，他逝世之後的帝國卻越來越壞，以至於迎來了那血腥的血之時代……
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