“敵人？”阿裡斯塔聞言後一愣，“歐布利德斯，你用詞是不是太過於嚴重了？”
亞里士多德倒是不在乎對方的態度，他接著說：“很多悖論的形成並非是知識問題，而是邏輯和語法問題。”他轉向阿裡斯塔，“比如蒙面人的問題，一個人蒙著臉我們當然不知道他是誰，這時我們處理的命題是‘我們不認識蒙面人’，這裡的‘蒙面人’是一個普遍概念，而這個‘蒙面人’恰好是‘你妹妹’，此時我們說的這個‘蒙面人’是一個特稱，即‘這個人’。換言之，說‘你不認識你妹妹’，其實是偷換了概念，因為‘你妹妹’和‘蒙面人’的內涵並不相同。”
“對於一個個別物件，比如‘我妹妹’，我當然可以說，我沒有認出我的妹妹，因為她蒙著面；或者也有一種可能，因為我對我的妹妹太過熟悉，即使她蒙著面，我還是認識她。但對於普遍的概念，‘蒙面人’，我們則不能這麼說。”
“我妹妹偶然地成為了‘蒙面人’，並不等於這個個別物件就等同於普遍概念，因為普遍概念的定義不是出於偶然，而是出於自身。”
“總之，概念的內涵和外延的錯誤連線，是導致一些看似悖論，實則邏輯謬誤的主要原因。”
他說完了這一段話，看向歐布利德斯，“我想，麥加拉學派的邏輯研究應該遠遠超出了這些命題吧，否則你們和那些詭辯的智術師又有什麼區別呢？”
“說得好，年輕人。”門口傳來歐克里德蒼老的聲音，“哈哈，歐布利德斯，你今天終於碰上了對手。”他滿面春風地走到亞里士多德面前，“修辭學的內容博大精深，我們不僅要憑藉自己的技藝說服別人，也要防止被別人說服，駁論就起到了這樣的作用。”
“如果別人說的是真理，那又為什麼不心甘情願地被說服呢？”亞里士多德說道，“我聽人說，‘再好的防守也不如犀利的進攻’；如果辯證術只是為了保護自己不被別人說服，那還不如用嚴密的邏輯構造一個可以說服別人的命題。”
“學園果然人才輩出。”歐克里德轉頭對歐多克索說，“年輕人總是充滿了鬥志。”他又看向亞里士多德，“孩子，你的想法很美好，但現實是，堅實的防守才能讓你立於不敗之地。”
“說服是什麼？”歐克里德彷彿找到了上課時的感覺，“說服可不是像課堂的立論和駁論練習一樣輕鬆自在的，它可能是危險的武器。”
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他顯示出好為人師的一面，侃侃而談：“如果語言是智術的載體，那說服就是進攻的武器。有的古代學者甚至認為，強有力的說服能造成一個人頭顱爆炸，只是因為他無法接受自己的理論被徹底推翻。”
“當然，現在的學者可不會那麼愚蠢，他們區分了理論和實踐，理論僅僅具有假說的意義，而實踐才能改變現實世界。同時，他們還使用辯證術這門技藝，為自己的靈魂建立一座堡壘，這是為了防止強大的說服力對靈魂造成永久的傷害。”
“記住，能說服你的不只是真理，也有可能是強大的修辭術。”他和顏悅色，卻語氣冰冷，“很可能有一天，你發現自己已經成了被禁錮在某種話語構造的牢籠中的奴隸。”
“柏拉圖不是講過一個洞穴的故事嗎？”歐克里德環視著所有人，“長期看牆壁上的影像，就以為影像是真實的，殊不知洞穴外才是影像的原型。而當那些人走出洞穴，反而會被太陽照瞎眼睛。”
“我們可不是沿著意見之路而沾沾自喜的智術師。”他總結道，“我們瞭解並掌握那些辯駁的技巧，只是為了找到一面鏡子作為觀察的工具，不至於因直視太陽而被閃瞎眼睛。”
說到這裡，歐克里德彷彿才察覺到自己出門並不是為了教育學生，他哈哈一笑，說道：“對於這起事件，我們有了一些猜測，歐布利德斯，伊克提亞，你們跟我來。”他看了亞里士多德一眼，微笑著說：“願你早日認識到至善。”
聽到這句話，歐布利德斯狠狠地瞪了亞里士多德一眼，跟著他的老師走開了。
歐多克索則神情嚴肅地看著自己的學生們，他略微思索了一下，才說：“出於對大家安全的考慮，我們應該公開剛才討論的結果。”他看了一下周圍的其他人，“敵人十分瞭解蘇格拉底的石匠工坊，這說明他要麼是曾經在那裡居住，要麼是暗中仔細探查過。但無論如何，他對於這位哲學家的敵意是明顯的。”
“而蘇格拉底的敵人並不多。”他接著說，“我們決定以此為突破口去調查此事。”
“與蘇格拉底有關係的人？”阿裡斯塔問道，“除了他的一些學生之外，他的對手大多都死了吧？畢竟蘇格拉底的死是三十多年前的事情了。”
“但他的對手們也有弟子或孩子。”德拉科說，“如果仇恨足夠強烈，那麼遲到的報復也是可能的。”
“他為什麼要報復蘇格拉底呢？蘇格拉底對他做過什麼壞事嗎？”亞里士多德想不通這位品格高尚的哲學家為何會有敵人。
“蘇格拉底不一定對他做了什麼，而是有可能，他因蘇格拉底而遭受了什麼。”德拉科回答道，“如果算上戰爭，那因他而失去性命或者榮譽的人並不少。”
“可是那是更久遠的事情了，朗普洛克勒那時甚至都沒有出生。”歐多克索說，“就我的瞭解，在戰爭中，智術的較量並不能作為勝負的關鍵，在大規模戰場中，一個個人的作用是有限的。阿基裡斯和赫克託那樣的人物，只能出現在故事中。”
“這也說明，大多數時候敵人可能並不知道具體是哪個人攻擊了自己，也談不上針對性的報復。”他接著說，“除非，是智術師或愛智者之間的私人對決。”
“私人對決，那就不是在戰場上。”德拉科也服過兵役，因此十分同意歐多克索的話，“智術師作為間諜或奇兵出現是常見的，這時一對一的對決才有可能發生。”
“不要忘了，雅典才是愛智者和智術師的大本營，雅典擁有的學校數量甚至超過了斯巴達的所有盟邦學校的總和。”歐多克索接著他的話說下去，“這樣推論，出現在戰場上且擁有智術技藝的人是極少的，幾十年前只會更少，畢竟那時連雅典都沒有這麼多智術學校。”
“那麼……不是戰場上的對手，而是私敵？”德拉科也想不到蘇格拉底有哪個私敵。
“那個……我突然想到，”一直沉默的赫米阿斯突然舉起了手，“不是說蘇格拉底被審判時有三個原告嗎？他們或被處死或被流放，是不是因蘇格拉底而遭受最多不幸的人？”
“有一定道理。”歐多克索說，“我們也這樣考慮過。而且，三個人及他們的家人對雅典城邦抱有仇恨也是正常的，畢竟對他們來說，審判蘇格拉底是城邦的意志，最後受到懲罰的卻是他們。”
“米勒託和安尼圖斯都死了，他們的家人還在城裡，沒有掌握智術的痕跡。”他接著說，“被流放的是演說家呂空，他的死活我們不得而知。”
“演說家？說不定也是個智術師。”德拉科說道，“反正歐克里德認識他，先讓他的人去探查一下吧。”
“咦？”阿裡斯塔感覺到了一絲絲詭異的氣氛，“為什麼第歐根尼不是追蹤的第一人選呢？”
“他說現在的他並不適合調查這個事件。”歐多克索看了看從剛才起就一直望著天的第歐根尼，並沒有壓低聲音，“他的狀態確實不好。”
第歐根尼就勢坐在了廊柱邊上，他雙眼望天，旁若無人，口中還在喃喃自語著：
“到底有沒有說謊呢？”
……
在歐多克索離開之後，亞里士多德等人回到自己的房間，剛一進門，赫米阿斯就問：“為什麼在戰場上智術的作用並不大呢？我還在想自己學習了這些技藝，以後回到自己的城邦可以大殺四方。”
“事實上，很多智術師確實是軍隊的領袖。”阿裡斯塔賣弄著從學園的導師那裡聽來的知識，“比如高爾吉亞就是西西里島上列翁提尼城的將軍，他當初來雅典就是為了求援。但總體上，軍隊裡的智術師並不多。”
“我想，這和城邦與智術師的關係有關。”亞里士多德思索了一下，說道，“歐多克索告訴我們，大多數城邦的市民因為智術師的技藝對他們有很大的畏懼，城邦的領導人們也是如此吧。假如自己手下的將領是自己無法掌控的，恐怕這個將領不會受到信任，更何況，智術師的技藝還多了一分超出理解的範圍，這更加可怕了。”
“城邦和學者，——包括智術師和哲學家，應該是處在一種矛盾的對立關係之中。”他說，“一方面，城邦希望利用智術，但另一方面，城邦又害怕智術失去控制。比如說，他們一方面十分尊重學園，另一方面卻不願意讓學園的成員加入城邦的管理階層。”
“不僅如此，強大的智術師或哲學家都會被排擠出城邦，比如，普羅泰戈拉或蘇格拉底。”他說，“這就是大眾的選擇。”
“有道理啊！”阿裡斯塔附和道，“所以柏拉圖才說，一個正義的城邦，就是讓哲學家成為王！”