因為不準帶寵物，到了博物館，何歡和龍騰就把仙女交給女保鏢了。
仙女大吼，龍姑娘回過頭來，正想安慰它，它立即委屈巴巴地輕輕喵一聲，又衝何歡嗷地一叫。
何歡一頭霧水，“我今天一早就發現它對我有敵意了。”
龍騰抱過仙女，摸摸，“早上我一開門它就找我告狀撒嬌了，都是因為你昨晚把它關在門外，它本來就是跟我睡在臥室裡的。”
“噢。”何歡點點頭，“原來是我佔了它的房間！可是在春城讓它睡客廳，後來它也沒意見啊！我以為我們沒有隔夜仇的。”
摸摸仙女的頭，“仙女，我不在的時候你陪著她，我在的時候肯定我陪著她啊！關門主要是為了保護你，不聽見奇怪的聲音。”
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
龍騰臉色一紅推推他。
女保鏢轉過頭去，這是她能聽的嗎？假裝觀察四周。
何歡看看女保鏢，噢，還有個人，仙女現在出去玩兒慣了，屋裡待不住了，這次又跟著在醫院待了十天。
何歡又摸摸仙女，“我是說了帶你玩，可是你看這裡。”何歡指著博物館，“是不準寵物進入的。除非你現在變成人。你變啊！”何歡把它舉起來搖搖。
龍騰無語。
“喵。”仙女委屈。
“而且裡面黑漆漆的不好玩，你在外面曬太陽。”何歡把它遞給女保鏢，“我們起碼要閉館時間才出來，你帶著它在周圍跑跑，讓它看看池塘裡的魚。”
“好的。”女保鏢一臉正經地接過仙女。
“喵~喵~”仙女衝他們背影叫兩聲，認了。
女保鏢抱著它去玩，博物館環境很好，有很大的荷塘和很多的魚，仙女很快就被魚吸引了。
何歡和龍騰也走進了博物館。
“之前學術界一直懷疑五千年歷史是一種誇張的說法，認為第一個王朝夏和堯舜禹湯可能都是神話傳說，真正的歷史應該從商開始。
因為夏沒有實證，有關它的記載都是神話。但是神話就是人們口傳的歷史，因為我們的祖先在進化成人的過程中，開始產生了思考，思考人生三大問題：我是誰？從哪裡來？到哪裡去？
這是一切宗教的起源，也是哲學永恆的命題。在一萬年前，人類開始思考自己與世界的關係，但是當時他們還看不清這個世界，所以就產生了物我混沌，萬物有靈的原始宗教。
於是，世界的一切包括人，都被他們賦予了神話色彩。所以遠古歷史就是神話，這是所有人類的祖先都共同存在的。
人之所以為人，就是有很大的共性。所以在不同的大陸，交流極其艱難的遠古時代，人類卻產生了相似的神話傳說和祭祀這種禮儀。
良渚遺址的發掘不但證明了夏朝的存在，還把五千年歷史往前提了幾千年。它屬於新石器時代，可以說是原始社會，但其實它的發掘成果證明它可能是良渚古國。”
進入第一個展廳，展出的是各種石制工具。
“會把石頭製作成工具，這就是石器時代。整個石器時代跨度很長，從三百萬年前的舊石器時代到一萬年前至五千年前的新石器時代，也是人類進化史。
人類的祖先走了三百萬年，才變得跟現代人差不多。作為一個物種來說，我們才剛剛進化成一個新形態，還很年輕。我們現在的發展是日新月異，但祖先這一步走了三百萬年。第一步總是最艱難的。”
龍騰看看他，怎麼總覺得他講解都是很有深意的呢？
“這漫長而艱難的一步把我們送進了文明時代。新石器時代，我國的三個文化中心主要是黃河流域也就是中原的旱地農業文明，長江流域包括南方地區的水田農業文明，北方的狩獵採集文明。
良渚文化就是水田農業文明的代表，良渚先民奠定了江南魚米之鄉的地位。”
不知不覺，何歡身邊跟了幾個人，跟著他走動，聽著他對櫥窗裡石制工具講解著人類製作生產工具的歷史，馴化水稻，馴化牲畜的歷史，從完全靠天到靠自己的雙手，從逐水草而居到逐漸定居下來，形成族群、城邦……
他不止講良渚文化，他把我國包括世界上同時期存在的文化聯絡起來講。
雖然櫥窗裡有文字介紹，博物館也有講解器，但哪有他講得這麼全面、仔細。
櫥窗裡的石頭瞬間就生動起來了，聽眾可以想象到一萬年前的良渚人如何打磨出它，揮動著它耕田，這同時，世界上的其他人類也在打磨著文明時代，既辛苦，又欣欣向榮。
個人與世界是一個什麼模樣，都在他的講解中清晰呈現出來。
身後跟的人越來越多，龍騰緊緊牽著他的手，不怕他丟了，怕自己被擠丟了。
其實大家很禮貌，在博物館都很安靜。請講解員的都戴了耳機，講解員都講得很小聲。
但何歡被圍繞著，不知不覺提高了聲音，儘量讓大家能夠聽清。
請了講解員的人也丟下講解員，跟著小白龍走。
講解員很無奈，紛紛報告：“小白龍來咱們博物館了，講得太好，把觀眾都帶走了。”
“那你們就跟著聽啊！”
於是，講解員也跟在他後面走，一個講解員“體貼”地擠到他身邊，“小白龍，我給你帶路。”
何歡看看她胸前的講解證，笑笑，“謝謝。”
講解員又朝龍騰微笑著點點頭，抑制著激動興奮的心情，在他們旁邊帶路。
一路走到第二個展廳，比前一個樸實無華的展廳輝煌了許多，全是玉。
何歡說：“我們的祖先信奉萬物有靈，在石器時代，人們大量採集山中的石頭來製作工具的時候，也就發現了這種區別於普通石頭的很美很潤的石頭，那麼自然就認為是山川的精華，是上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。這就是玉。
玉文化，在我國伴隨著石器時代而產生。這說明人類天生喜歡發光美好的東西。玉這個字，來源於商代甲骨文，就是一串穿起來的裝飾品。
但最開始，玉不是作為裝飾。因為它是美石是靈石，所以一開始就與祭祀聯絡了起來，美好的東西都是天賜的，首先要獻給天。
古人認為萬物有靈，天人合一，這一點在雲州還保持得比較好，在歌舞和一些活動中，都有表現。”
大家點點頭，眼睛比玉還要光亮溫潤地看著他，剛剛結束的音樂之旅，多少的歌舞啊！與其他地方完全不同，原來那就是離祖先最近的儀式，帶著粗獷、神秘。
何歡在音樂之旅裡已經講過了，現在又講到，大家都豎起耳朵。
“其實天人合一的理念，在良渚文化中，人類文明之初就有明確的體現。良渚遺址發掘了很多精美的玉，其中最主要最多的就是璧、琮、鉞。
這也是史前玉禮器中最具代表性的三件套，那麼璧、琮、鉞分別代表什麼意義？”
何歡看看大家，大家或搖頭或沉默。知道也不講，現在都等著小白龍講呢！
“璧是圓的，代表天，琮是方的，代表地，天圓地方，這是我們祖先的世界觀。鉞則是王權象徵，分別與天、地、人相關聯，祭天、禮地、治人。
這三件套就是最重要的禮器！儀器！文明的標誌就是禮儀的誕生。我國是個禮儀之邦，一個人懂禮貌講禮儀，人們才說他是文明人。就像小白龍。”
周圍的遊客一陣笑聲，講解員也忍俊不禁。果然是導遊！一般博物館講解都是很嚴肅的。
龍騰看著他，知道他現在已經徹底不是在跟她一個人講了。他真的喜歡遊客，喜歡講！喜歡跟很多人講！
在璧和琮面前，何歡講了它們的造型和故事，天圓地方，這都好理解。
到鉞面前，很多人卻看不懂。
“來來來，同學們有沒有問題，沒有問題我們就向前走了。”
一個遊客問：“小白龍，鉞的造型跟王權有什麼關係？”
“我們剛剛從前面那個展廳來的，看到了什麼？”
“石犁！”
“石刀！”
“石斧！”
“對！石斧！”何歡道，“在新石器時代，石斧是廣泛使用的生產工具。後來石斧又作為戰爭武器，而戰爭指揮者手中的斧是什麼做的？”
何歡看看大家，眾人搖頭。
“美石！不是一般的石頭，是用玉製作的！這時錢塘江神來了，英俊的小夥子喲，你掉的是一個石斧頭還是個木斧頭還是個玉斧頭呢？”
“哈哈哈……”遊客捂嘴。
講解員拼命忍著，這是博物館，要嚴肅，不能笑！
何歡微笑道：“我掉的是個玉斧頭……玉斧頭不能拿去砍人喲！”
“哈哈哈……”
龍騰看著他，這是昨晚演技沒發揮盡興，就一人分飾兩角演起來了！
“這個石斧頭砍人更厲害噢！你要不要再考慮一下？
這時，小夥就急了，我不是拿去砍人啊！我是指揮他們砍人啊！
錢塘江神恍然大悟，噢！你是良渚國王！立刻把玉斧還給了他。”
大家還真信了他這個編造的故事。
“為什麼呢？玉是脆的，美的，肯定不能當做武器，也不能當做農具，那麼除了作為禮器，它就是作為指揮者的權杖。
你們看，它上面繪刻著精緻複雜的圖紋，斧身也很薄，斧刃則很寬，完全不是實用工具，而是為了區別於其他斧子的象徵性用具，它不是一把玉斧頭，它有了一個專有名稱——鉞。”
“噢！”聽眾點頭。
“我們剛剛說玉是一串穿起來的寶貝，那麼王字呢？”
“老虎頭上有王字！”一個小孩說。
大家又笑起來。
“對，老虎是森林裡的王。那麼人類的王呢？古人說：三畫而連其中謂之王。三畫，代表天、地、人，而能夠參通他們的，就是王。
孔子也說過：一貫三為王。所以就是站在天地之間，代表天地在中間行使權力，號召萬民的就是王。
這就是君權神授思想的來源，也是我國整個封建王朝的思想基礎。中間舉起的就是鉞，就是權杖。
所以，要分清楚，璧、琮，常常作為禮器使用，物件是天地。鉞，則常常出現在儀仗中，代表王的威儀。
禮儀正是這麼產生的，對天地的崇拜，等級的分化才產生了國家。不然誰統治誰？怎麼統治？怎麼證明？
最簡單直接的就是有些東西你不可以用，只有他才能用。他活著用，他死了還要用。
這就是我國很多史前文明發掘出來的，玉，尤其是精美的玉大量的玉，只出現在統治者和貴族墓葬中。平民墓的陪葬品就很一般很少。”
大家點點頭。
“你們仔細看這上面的紋樣，跟剛剛玉琮上的是一樣的，這種獨特的神人獸面紋，是良渚玉器的主要紋飾，整個展廳的玉大部分都是這種獸面紋。它很可能是吳越先民的圖騰，或者是良渚貴族的族徽。
這種人、神、鳥、獸的奇特結合，就像山海經中的怪物一樣。正是來源於我們的祖先在思考自己的來源和與整個世界的關係時，信奉的是萬物有靈。
所以他覺得自己可能來源於什麼，或者同時來源於什麼，或者他希望自己是什麼物種的結合，就形成了各種各樣的圖騰崇拜。”
一件件看過來，果然如此。
“如果你們瞭解過其他史前文明，就能發現一個共同點，不管什麼紋飾，什麼圖騰，眼睛都很大，鼓鼓的，就像我們的祖先，迫切地好奇地打量著這個世界。”
“對對對！”大家點頭。
到一個玉龍指環面前，一位遊客叫道：“啊！小白龍！這是龍哎！”
“對呀！這是龍哎！”
大家都笑起來。
何歡笑道：“這也是一個共同點。龍文化和玉文化都是跟隨石器時代一起出現的。這也是來源於圖騰崇拜，龍很可能也是來源於多個物種的組合形象。
在史前文明燦如星斗，萬國薈萃的時代，各個文明之間也相互交流融合，所以經常在北方遺址發現江南的寶貝，在江南也發現北方的標誌性物件。
龍，目前的考古發現最早出現在北方。這小玉龍，出現在一堆獸面紋中，應該是良渚時代傳到江南的。所以也被稱為江南第一龍。
龍和玉一樣，有一種神聖的意義，所以天子又叫真龍天子。天子的信物——玉璽，上紐五龍，刻‘受命於天，既壽永昌’，正是三重體現皇帝的權威。
這種交流融合和被賦予的神聖感，還有大家都喜歡的形象，讓龍，成為了華夏民族共同的圖騰。我們也就成了龍的傳人。”