遊客們也十分感慨。
“到後來，連年混戰，本來就國小民寡，寡婦已經不能光流淚了，寡婦也要上戰場。也是在征戰途中，打到了蜀地，俘獲了西昌縣令鄭回。
要不說文化人厲害呢？明明是個俘虜，但是閣羅鳳賞識鄭回的學識，唐朝縣令搖身一變為南詔國師。
南詔王室，包括鳳加異、異牟尋，他都可以罵可以打。所以南詔王族很怕這位國師。後來，南詔王室衰微，鄭回的後裔造反，殺了南詔王室八百人！”
“啊！”
小畢也都著嘴點點頭，“所以我們祖先說漢人太狡猾了，一直躲在大山裡。”
“南詔滅亡。”何歡道，“如果閣羅鳳知道後來的事，唉！”
搖搖頭，又說：“閣羅鳳料不到鄭回後代會滅了南詔，但鄭回一直在拉攏南詔與唐朝的關係。這應該是他讓閣羅鳳樂心樂意的原因，希望將來再歸唐吧。
所以閣羅鳳不愧德化碑文所稱頌的：我王氣受中和，德含覆育。才出人右，辯稱世雄。高視則卓爾萬尋，運籌則決勝千里。
他知道自己處在吐蕃與唐朝之間，命運極其艱難，打仗不是一件好事，所以南詔德化碑才如此懇切，至於再三，不得不戰！詔令後世指碑漢使，重修舊好。”
大家點點頭。
“判唐非得已，字字含風霜。”何歡嘆道，“立德化碑陳訴原因，建天寶戰士冢和李將軍祠，歲歲祭祀，這些為後來與唐朝重修舊好奠定了基礎。
閣羅鳳死後，異牟尋繼位，繼承爺爺的遺願，遣使三路入成都，請求和好。唐朝天寶戰爭之後第二年就是安史之亂，兵禍相連。
唐王朝終於認識到當初打南詔是個錯誤的決策，也沒精力再打南詔了，也承認了是唐朝用人不賢，處置不公，才致使南詔反叛。
於是，唐德宗派使節到雲州冊封異牟尋為南詔王。在天寶戰爭四十年後，南詔與唐朝蒼山會盟，重修舊好。”
“啊！”大家點點頭，喜歡這個大團圓結局。
“不過這一場戰爭，終究是兩敗俱傷！”何歡道，“而且南詔與唐朝，就像兄弟，打了這麼多年，再走到一起，終究是不如從前了。
隨後，中原進入五代十國，南詔也被鄭氏奪權，王族被屠殺殆盡，群雄並起。”
何歡看看小畢，“現在大概只有畢家村還保留著南詔遺脈了。”
大家也看著小畢，不知道她是什麼心情。
“我們能去小畢家看看嗎？”一個遊客說。
何歡道：“你以為深山是假的嗎？現在還是土路，走一天看能不能走到。”
小畢點點頭，“嗯。我們那裡很封閉的。老人都說外面的人很壞，都從來不離開山裡的。我們這一代年輕人才開始走出來。”
大家點點頭，表示理解。
瞻仰了十三代南詔王，又去瞻仰了三公主。
“三公主不但受彝族人民祭拜，是彝族的土主。同時，也是白族的本主。所以巍山和大理都建有三公主廟。
每年農曆二月十三，大理民眾拜祭三公主，成群結隊來到巍山接三公主回大理孃家過節。這個傳統延續至今。”
“嗯。”小畢點點頭，“三公主和南詔王是我們彝族和白族共同的祖先。”
小畢給三公主上了香，帶著他們走出來，路過一副壁畫。
“松下踏歌圖。”何歡停下，“這是描繪古代彝族踏歌情景。也就是現在的打歌、打跳。據中原古代逸聞記載，西南少數民族自古以來就喜歡吹著葫蘆笙、彈著弦子，宴席、祭祀、談情說愛，都要唱歌跳舞。”
“啊！”遊客們感慨道，“感覺跟我們昨天經歷的好像！”
“對啊！世上千年，山中一日，南詔故國今不在，吹笙踏歌傳下來。”
“嗯。”小畢點點頭，“我們什麼節日都是要這樣聚在一起打歌的，我們祭祖節的時候也有打歌會。”
“好想來！”遊客們嚮往道。
何歡看看他們，帶他們離開巍寶山，“去巍山古城吃飯。”
“好哎！”
何歡看看這群用飯就能轉移注意力的遊客，讓小畢帶著他們走進巍山古城。
“現在，很多人將巍山古城宣傳為南詔故都，其實不太準確。”
小畢點點頭。
“南詔滅亡後群雄割據，最後段氏統一各部，進入大理國時代。南詔德化碑中多次出現段氏，官至宰相、將軍，所以段氏是南詔國貴族世家。”
遊客們點點頭，才知道段氏和南詔還有這淵源。
“中原這邊也進入了宋朝。南蠻善戰，毒霧遍地已經成了中原傳說。所以宋太祖統一了蜀地，卻以大渡河為界，說此外非我所有！
這就是宋揮玉斧！劃下了宋朝與雲州的分界。大理國君幾次上次上表求歸附，宋朝始終沒有冊封。
宋太祖也是沒辦法，因為唐王朝，這麼大的帝國，就是被一個邊疆小國拖垮的。
其實也真不小，按疆域來算，唐朝後期，吐蕃、南詔與唐帝國，呈三足鼎立之勢。南詔的疆域也遠達東南亞地區。”
遊客們點點頭，“原來大理並不是大理這麼一點！”
“但好大喜功不成，想躺平也很難，北方還有強敵環伺，宋太祖害怕西南再起禍端，卻沒有意識到西南的重要地位。
西南與中原唇齒相依，忽必烈幾番進攻中原受阻，最終跨過金沙江，翻越蒼山，滅掉大理，開啟了南北夾擊中原之勢。
大理被打下之後，依然是大理總管，段氏也在巍山築了土城，這就是巍山古城的雛形。
後來，又換了天子，到了明朝。明太祖吸取漢唐宋元的經驗教訓，認識到雲州必須納入版圖。
於是派沐英、傅友德率軍徵雲州，一路打到蒙化城。段氏當然不臣服，宋朝不管我，元朝我總管，怎麼就要聽你的？
不臣服的結果是什麼？有句話說，直到被人遺忘，才是真的死亡。大理國雖然存在於宋朝，滅於元朝，卻死在明朝。
朱元章一把火，不燒人專燒書，從南詔到大理，一共六百年歷史灰飛煙滅。”
“啊！”
“很多白族人說他們沒有文字，甚至沒有語言。雖然南詔國時期，南詔王經常派人到成都留學，國師也是唐朝人，王族皆習漢文，所以鳳加異會寫詩，而且寫得很不錯。
那個時候漢化已經很深了。他們會說漢語，會寫漢字。但官方，仍然在創造文字。它又跟彝文有所不同。
直到現代，人們從三塔中發現南詔時期的典籍，但留下的文字很少，也沒人認識那些文字。”
“唉。”何歡嘆口氣，“總之，這也使雲州六百年歷史陷入迷霧。”
比起大理的熱鬧，巍山很寂靜，只有三三兩兩遊客慢悠悠地探尋著這座古城。
看到他們一群人，惹眼的白龍旗，鮮豔的彝族姑娘，都跑過來蹭導遊。
何歡提高聲音：“明朝還是實行土流並治，蒙化彝族首領臣服，被封為蒙化世襲土知府。這跟麗江木土司一樣，都是審時度勢的聰明人。
明軍打了勝仗也不走，就住下來了，軍變為民，屯田修城，在原來的土城基礎上拓建成現在的磚石城。蓋孔廟，建書院，行科舉，是明朝在雲州發揚儒學和中原文化的大學城。”
蹭導的遊客都拿著手機拍照錄影片。
“教化得也很好，在這個地方出了幾百個進士和舉人，震驚朝廷，在清朝被封為文獻名邦。
所以今天巍山古城一帶居民，多是明朝移民後裔。護城河、吊橋、文廟，完全是按照中原風格建造的，整個巍山古城完全是朱元章的意志。
也是因為這個地方是雲州王崛起之地，怕人思念南詔故國吧，所以選中這個地方體現天子的意志，讓當地百姓看到統治者的決心。”
新來的遊客聽得莫名其妙，張著耳朵努力聽。
“其實，雲州的少數民族早就融合了。白蠻、烏蠻，都是中原稱呼。白族、彝族也是現代稱呼。雲州的歷史非常模湖。但南詔國確實與哀牢國有千絲萬縷的聯絡。
直到今天，還在爭南詔國到底是彝族還是白族或者是傣族建立的？包括東南亞國家也來認祖歸宗。
中原王朝將中原之地視為正統，對雲州的記載更多是奇聞異事，隻言片語。
現在彝族之所以是第六大少數民族，雲州各地都有分佈，就是很多說不清自己祖上是誰的，都劃歸為彝族了。”
遊客們無語。
小畢點點頭，“嗯，很多彝族語言都不相通。還是按支系自稱。我只知道我們蒙舍人的聖母是沙壺，哀牢人，從保山遷居到巍山的。”
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大家興味盎然地看看她，又看看小白龍，這不是小白龍在車上講的，南詔始祖為哀牢王族？
何歡說：“如果蒙舍詔為哀牢王族這個說法是真的話，那麼哀牢國發育出了雲州歷史上兩個文明古國，景隴金殿國和南詔大理。也就是說哀牢國雖然消失在了歷史長河中，卻以另一種方式延續了下來。”
能夠觸控到千年前的祖先，也不禁有種模湖的嚮往。
小畢默默出神。
蹭導的遊客更模湖，小白龍在講什麼？
也不好纏著問，因為小畢已經帶著他們走進一家飯店。
吃過飯後，何歡付了錢，遊客們跟小畢告別上車。小畢看著何歡，“我們祭祖節你來，我帶你去我們寨子裡。”
“好。”何歡笑著點點頭，也很想探訪最後的南詔部落。
旅遊車離開巍山，直驅保山。
“保山，哀牢國的中心，滇西抗戰主戰場。”
遊客們激動地看著窗外，期待那遠古神秘古國，近代英雄之地。感覺這一次不止是尋色之旅，還是古國穿越之旅。