魯班真尺
有的地方稱“門官尺”，是古代木工用來度量門窗的尺。頂點 ２３Ｓ．更新最快長一尺四寸四分，均分為“八寸”，每“寸”分五格，每寸和每格都用紅字或黑字寫出星相名和表示吉凶的詞。木工在決定門窗尺寸時，依房屋的用途，選取合宜的紅字，即將門窗尺寸的尾數落在紅字上，以求“吉利”。此尺的使用，間接地促進了門窗尺寸的規格化。
祖傳魯班符咒編輯
伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。每晚念此咒家庭會越來越興旺。
釋解：伏以魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難大風大浪雷電鬼怪土地神泰山可以抵抗，災難被家地面抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達。
伏以魯班第一個徒弟編輯
騰橋一帶木匠做房子上樑時要喝彩，喝彩時頭一句一定要喊一聲“伏以”。這是什麼緣故呢？
傳說伏以是魯班的徒弟，不但長得俊秀。而且聰明伶俐。他天天跟著師傅學藝，樣樣活兒，只要師傅稍微點破幾句，做出來後跟師傅做的差不多。伏以不管對誰都有禮貌，師孃更加尊敬，早上出門要打招呼，晚上進門要問一聲好，因此，很得師孃的疼愛。
一天，師孃問伏以：“你這些時候醫師傅學些什麼活？”伏以說：“學做木人木馬。”“學得怎麼樣了？”“做是會做，但做出的木人木馬不會走。而師傅做的不但會走，還會騰雲駕霧。””你這個愣息，就不會問們師傅？”“我問過好幾次了，可師傅就是不肯把決竅教給我。”“這樣吧，你今天晚上躲在我床底下，我來問你師傅，你可要仔細聽清楚。”
晚上，魯班剛剛上床，師孃就問：“你那伏以徒弟學得怎麼樣？”“這個行急呀，絕頂聰明，一教就會。這些日子，我教他做木人木以，沒學幾天.他做的就比我做的還好。”“他難道還會超過你？”“就是有一樣不如我，他做的本人木馬不會走。”“為何他做的不會走？”“有個訣竅我沒有教給他。”“你的那個訣竅在什麼地方呢？”“只要在木人木馬的每個關節處，用斧頭敲一下就行了。”
第二天，師孃就將種快告訴了伏以，伏以聽到師孃的話以後，高興得不得了。就按照師傅說的訣竅，在有關節的地方，用斧頭破一下。果然，他做的木人木馬也會走了。魯班看見以後，心裡就想，這個訣竅從來沒跟別人講過，只是昨天晚上跟老婆講了。莫非我那老婆跟伏以有什麼關係，要不伏以怎麼會知道呢？魯班越想越氣，這個該死的伏以，還敢勾搭師孃，留他不得。
一天，師徒兩人去給人家做房子，伏以剛爬到屋上，魯班就口唸咒語，用五尺一指，伏以就從屋上跌了下來，當場就跌死了。魯班回到家裡，師孃沒有看到伏以，就問魯班：“伏以怎麼沒有回來。”魯班說：“跌死了！”師孃聽說伏以死了，十分痛心，一邊哭，一邊訴說，把那天夜晚的事告訴魯班。魯班聽了，才曉得自己錯怪了伏以，後悔不已。
從此，魯班做屋上樑喝彩時，總要先喊一聲“伏以”，以示紀念。這個規矩，代代相傳，一直傳到今天。
魯班經
編輯
同義詞《魯班經》一般指魯班經
魯班經原名《工師雕正式魯班木經匠家鏡》或《魯班經匠家鏡》，午榮編，成書於明代，是一本漢族工匠的業務用書。全書有圖一卷，文三卷。《魯班經》介紹行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運用；記錄了常用傢俱、農具的基本尺度和式樣；記錄了常用建築的構架形式、名稱，一些建築的成組佈局形式和名稱等。
2400多年來，人們為了表達對魯班的熱愛和敬仰，把古代漢族勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是古代漢族勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代漢族勞動人民勤勞智慧的象徵。
基本內容編輯
《魯班經[1]》對技術知識的介紹比較籠統，但從書中可知古代漢族匠師的業務職責和範圍，漢族建築的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的漢族傳統建築中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的傢俱，很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運用方法，漢族工匠仍在遵循使用。我國古代的建築技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。
魯班經記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。釋解：伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。
風水編輯
能夠知道門公尺魯班尺上有哪些吉凶的字義，及各個字義本身的涵義為何，除了專業從業人員外，一般人恐怕都是不解門公尺的內容魯班經內有關門公尺的歌訣分述如後，以便讀者能更解門公尺上各個字義涵義，如此以後當我們在需要用到門公尺上吉利字義的尺寸、距離時，才能夠具有基本的知識去選擇更正確的尺寸、距離，而不至於茫茫然的胡亂圈選
1、財字歌訣財字臨門仔細詳，外門招得對財良若在門中常自有，積財需用大門當中房若合安於上，銀帛千箱與萬箱木匠若能明此理，家中福祿子榮昌用在自家外面的大門與中門，最為吉利
2、病字歌訣病字臨門招疫疾，外門神鬼入庭中若在中門逢此字，災禍輕可免危聲更被外門相對照，一年兩度送戶靈於中若要無兇禍，廁上無疑是好親用在廁所上的門，最為吉利
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3、離字臨門事不祥，仔細排來在兇方若在外門並中戶，子南父北自分張房門必主生離別，夫婦恩情兩處忙朝日主家常作鬧，悽惶無地禍誰當用在外門及房門，最不吉利
4、義字歌訣義字臨門孝順生，一安
中戶最為要若在都門招三婦，廊門婦變之聲於中合字雖為吉，也有興災害及人若是十分無災害，只有廚門實可親用在中門及廚房的門，最為吉利；用在都門及走廊上的門，主兇
5、官字歌訣官字臨門自要詳，莫教安在大門場需防公事親洲府，富貴中庭房自昌若安房門生貴子，其家必定出官郎富貴人家有相壓，庶人之屋實難量用在房門上，最為吉利；用在大門上，主官訟之災。
6、劫字歌訣劫字臨門不足誇，家中日日事如麻，更有害門相照看，兇來疊疊害無差。與害寬度的門並排、或是相對，最為兇惡。7、害字歌訣：:害字安門仔細尋，外門多被外人臨，若在內門多興禍，家財必被賊來侵。兒孫行門於害字，做事需因破其家，良匠若能明此理，管教宅主永興隆。用在外門及內門，最不吉利。8、吉字歌訣：吉字臨門最是良，中宮內外一齊強，子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑如有財門相照者，家道興隆大吉昌，縱有凶神在旁位，也無災害亦風光最為中庸之字，用在任何一個門上，都吉利從上面的歌訣可以看出，門公尺的使用，都是以製作門的寬度為要，並不使用在其他的事物上，只是以今日社會上普遍存在的現象，在各行各業的產品製造上，凡是有牽涉到尺寸、長短、距離時，例如床的製造、水族箱的製造、櫥櫃的製造、桌子的製造等，其尺寸則都是裁取門公尺上居於吉利字義的位置上；所以說，門公尺的使用已經深入到各行各業領域裡面，因此我們在日常生活上就門公尺的使用，可以說已不用再侷限於門的狹窄範圍之內。
魯班宅相圖編輯
●圖一：●圖二●圖三
魯班經就陽宅吉凶論述的觀點，乃著重於陽宅的結構、造型，及與周圍環境互動間所產生的吉凶好壞克應；也就是說以陽宅有形、看得到的形體為堪輿論述基礎，並不談論無形、看不到的氣場。以下是其傳世的論述歌訣與圖畫，筆者並附註解於旁：
●圖一：
歌訣：門高勝於廳，後代絕人丁；門高勝於壁，家人多哭泣。
註解：陽宅外面的大門高於客廳、或是高於門壁的話，有斷絕子
孫之患，屋內有早夭、不長壽之人。
●圖二：
歌訣：客廳若做穿心梁，其家定不祥，哭泣不曾閒。
註解：住宅內的客聽，如果露出一根很明顯的橫樑，而沒為遮蓋
橫樑的裝修者，屋內之人遭意外不測之橫禍而亡故。
●圖三：
歌訣：南方若見有尖石，代代火燒宅。石尖如火疊成山，燒盡
不為難。
註解：在住宅南方有其形狀如火焰狀者或尖形，三角形的物體，
容易發生火災，此態再積堆成山恐怕連家產都燒盡。
魯班禳解圖：
●圖四：●圖五：●圖六：
●魯班趨吉避凶禳解圖：
禳的含意，乃是驅除邪惡的祭祀，所以禳解的意思則是：
祈禱神靈，以求消解災禍。魯班經就民間居宅凡是有犯衝、
不寧靜，或是祈求敦親睦鄰、富貴發財、人口聰慧長壽…等，
都有它的祁禳術法，而這一些的術法，其中有部分到今天還廣
被使用，並且普遍為一般人所知曉及深植人心之中。
●圖四：瓦將軍
◎自己的屋宅正對別人的屋脊、或是牆頭牌坊時，用瓦石材做一
個將軍模型，選擇一個吉日良辰，把瓦將軍安置在自己屋
宅被他人屋脊牌坊正對的地方。span>圖五：山海鎮
◎將此圖畫於鏡片或銅板上，稱為山海鎮圖，它和安八卦鎮宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、杆柱、尖狀物等衝射者，將此山海鎮板安置於大門上被衝射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內狀元生
在客廳內的屋樑上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房
畫上玉帶，代表著將來會有翰林學士之子、或家出文昌。