陳海平也沉默下來，又過了一會兒，陳海平繼續高聲道：“這是題外話，我們言歸正傳，還是說心。徐老大人的心是第一流的，我的心是第二流的，這第三流的就是像劉宗周、文震孟那樣的士大夫，那他們的心又是什麼樣的呢？”
“諸位，在我看來，像劉宗周、文震孟這些士大夫，他們有學問、有氣節、有操守，也肯為百姓做事，但是，對這些人而言，造福蒼生只是手段，而不是目的，他們的目的是為了維護和發揚他們所謂的道統，為此可以不惜一切。”
“這個道統說穿了，就是君君臣臣、父父子子、女子三從四德的那一套屁話，是劉宗周、文震孟那些人心裡真正的神主牌。”
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“我這麼說，將來劉大人和文大人他們知道了，一定會不服氣。好，要是劉大人和文大人不服氣，那麼請聽我接下來說的是否還有點道理。”
“陝西年年遭災，朝廷不僅賑濟不利，當地官紳依舊盤剝無度，以致百姓不得不揭竿而起。對這些不反抗就得餓死的百姓，劉大人和文大人他們是怎麼看的呢？我想，對劉大人、文大人他們而言，不管什麼原因，造反就是不對，就是大逆不道，就是罪該萬死。”
笑了笑，陳海平繼續道：“讓我想想，劉大人和文大人聽到我的話後會是個什麼反應？對了，我想劉大人、文大人會同意我後面說的，造反就是大逆不道、罪該萬死，但是不會同意前面的話，他們依然會認為自己是在造福蒼生。”
“諸位，對劉大人、文大人他們，我實在是無可奈何，一點辦法都沒有。”陳海平無奈地搖了搖頭。
沒有人笑，很多人都在默默思索。
稍稍停了片刻，陳海平又道：“諸位，也許你們當中很多人會不高興，因為今後我會告訴每一個小孩子，如果旁邊的那人家裡糧食堆積如山，而你卻看著老父老母、妻子兒女凍餓而死，那你就是豬狗不如！”
陳海平的話裡有著壓抑不住的冷冰冰的憤怒，很多人聽了，脖子後似乎直冒涼風。
“諸位，一句話，今後在我們的學校裡，我會灌輸給孩子們一個觀念，就是哪裡有壓迫，那裡就有反抗。”
陳海平這句話一說，很多人的耳朵震的直嗡嗡。
“不要以為這些話刺耳，更不要覺得是扎了你們的心。實際上，這些話會救你們子孫的命。”掃視著眾人，陳海平接著道：“佛家講究輪迴，我不信佛，但我知道有一種輪迴是存在的。三百年，大地必然得血流漂杵、白骨盈野一次，這就是輪迴？為什麼？帝制是其中一個因素，但不是絕對的，絕對的因素就是那些高高在上的人的愚蠢和貪婪所致。”
“一代又一代，歷史已經無數次地證明了，上位者自己逃脫不了這個輪迴，所以，要想擺脫這個輪迴，就必須讓那些千千萬萬的普通百姓強大起來，強大到上位者不敢壓榨的太過分。”
看著下面的人，陳海平很悲觀，這些話的道理多麼簡單，但真能接受的又有幾人呢？
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三月二十九日，晴空萬里無雲，雄偉的布達拉宮在陽光照射下，熠熠生輝，金碧輝煌。
雪山腳下，一隊隊鐵騎肅穆而行。
陳啟立勒住馬頭，對身旁的一位三十來歲的男子說道：“玉文，就送到這裡吧。”
男子馬上拱手，道：“大人，那玉文就不送了。”
看了男子一眼，陳啟立道：“玉文，話我就不多說了，總之一切好自為之。”
男子臉色肅穆，正色道：“大人放心，玉文再不會踏錯半步。”
陳啟立點了點頭，一催馬，馳下了山坡。
男子按住馬頭，久久凝望著漸漸遠去的如龍鐵騎。
男子是鄧玉文，鄧玉文字是和王佑禮一個量級的俊傑，文武全才，但在江德奉江家負責訓練那些佃農時，收了江青海送的金銀和女人，從而惹得陳海平震怒。
這兩年，鄧玉文一直在山西一個偏僻小縣石樓當縣令。在這期間，鄧玉文真心悔過，兢兢業業，把石樓治理的是百姓無不安居樂業，考績年年第一。
年前，鄧玉文突然奉召入京，然後就隨陳啟立兵出青海，接著又揮軍入藏。
鄧玉文是第一任的青藏總督。
當得知陳海平要他幹什麼的時候，鄧玉文簡直傻了。從一介縣令到一方總督，這樣的跳躍任誰都會茫然無措。
哪個男兒不是雄心萬丈？尤其是看著昔日的夥伴一個個手握風雲，鄧玉文的心情就可想而知。
鄧玉文深知，這是他最後的機會，在青藏總督的任上，僅僅兢兢業業是遠遠不夠的，他必須完成身負的使命。
鐵騎漸漸消失在茫茫的雪山之間，終於看不見了，鄧玉文深深吸了一口氣：三五天後，羅桑卻吉堅贊護著五世********喇嘛阿旺羅桑嘉措就要到拉薩了。
既要建立一套行之有效的行政系統牢牢管控藏地，又要越少使用武力越好，同時還要藏地上下歸心。
這就是他在藏地的使命，但難呢！不過，好在陳海平送了他四個字－循序漸進，意思就是不要求時間，只要方向正確，有進展就好，而不要求最終的結果。
鄧玉文明白陳海平的意思。
藏地普遍施行的是農奴制，而這種制度顯然與他們的制度格格不入，但藏地的情況又極為特殊。
藏地距離關內不僅極為遙遠，地勢又特殊之極，從外極難進入，而這就決定了治理藏地的特殊性。
生活苦寒，民風必然彪悍，這本是鐵律，但在藏地卻發生了逆轉，原因就是藏傳佛教。
還僅僅在八九百年前，松贊干布建立的吐蕃王朝竟然能與強大的盛唐抗衡，以致不得不採取和親的手段以籠絡松贊干布，而這對一代雄主李世民的臉面自然不好看，但還是做了。
可自藏傳佛教傳入藏地，藏地的情況就發生了天翻地覆的大變。
藏傳佛教主張犧牲，鼓勵宗教奉獻。藏人不僅一生有大量的時間要消耗在宗教儀式上，還要把自己的財富相當的一部分奉獻給宗教：建設寺廟、供養僧侶、繁瑣宗教儀式的開支、獻義工等等。藏地的宗教開支超過全部收入的九成。
這些投入既不能形成生產性的投資，也不能改善藏人的生活，多少年來，藏人一生的血汗就消耗在這種宗教中。
另外，由於大量成年男子入寺成為僧侶，導致藏地的人口萎縮。
凡此種種，就導致曾經可與最強盛的唐朝抗衡的地方，藏傳佛教興起之後，軍力始終不堪一擊。
所以，正因為這些特殊性，治理藏地就絕不能遏制佛教的傳播。
鄧玉文清楚，陳海平很想廢除農奴制，但又不能影響到藏傳佛教的傳播和藏地的穩定，而這就是他要做的第一件最重要的事情。
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瀋陽，皇宮。
空曠的宮殿裡，皇太極煩躁地來回走著。
皇太極這麼煩躁，是因為一件事他決定不下來，這件事就是攻不攻打朝鮮。
自去年七月，從北京回到瀋陽，這件事就一直盤旋在皇太極心頭。這八九個月，皇太極和范文程、寧完我這些漢人大臣把這件事掰開了揉碎了，一遍遍地分析。
成破利害早就擺在那兒，但皇太極就是決定不下來，因為這件事太重大了，有極大的隱患，這個隱患將來極可能把他炸個粉身碎骨，但不打朝鮮，他似乎還是沒有活路。
對陳海平，皇太極沒有絲毫的瑜亮情節，他對陳海平完全是撼山般的無奈。
陳海平完全改變了他們以往對大明朝戰爭的模式，范文程告訴皇太極，今後的戰爭比拼的是國力，國力強者勝，誰能堅持到最後，誰就是勝利者。
但，他的國力能和陳海平比嗎？何況，陳海平還握著另一把同樣讓他無可奈何的刀。
貨幣成為武器，而且是致命的武器，這完全超出了皇太極的想象之外。
經濟竟然是這麼複雜的東西，皇太極已經知道，與漢人的貿易只有兩條路，一個是徹底斷絕，一個是徹底放開，沒有中間的路可以走。
徹底斷絕，在大明朝那會兒還可以，但現在，徹底斷絕只有死的更快。因為，一方面飛速發展，而他們最多是維持現狀。這樣下去，國力的差距會越來越大，而一旦到了某個點，那不用陳海平打來，自己就垮了。
所以，只能徹底開放，而徹底開放，貨幣就又成了陳海平懸在他頭頂上的一把刀，隨時都能把他砍個遍體鱗傷。
這個道理，一開始，懿安皇後透過袁崇煥的夫人布木布泰傳話給他時，皇太極無論如何也理解不了，最後還是範三拔的兒子範毓賓給解釋清楚的。
為此，範毓賓給皇太極任命為商院大臣，成為了漢人高官中的重要一員。
貨幣這把刀讓皇太極無可奈何，明知危險重重，卻毫無辦法；攻打朝鮮也是陳海平給劃下的道兒，皇太極同樣無可奈何。
攻打朝鮮不是一把刀，而是一枚炸彈，能把他炸個粉身碎骨，但不打朝鮮，似乎同樣不行。
現如今，漠南蒙古已經被瓜分，他們再也不可能向蒙古方向發展，袁崇煥的遼西和陳海平的關內就更別提了，所以現在要發展，就只有攻佔朝鮮這一途了。
他們不缺土地，最缺的是人，所以把遼西海州四衛給袁崇煥根本不算什麼。
如今形勢大變，陳海平那兒一天比一天更強盛，如果他們停滯不前，那最後只能是死路一條，可要發展，又只有攻打朝鮮一途。
攻打朝鮮，皇太極怕的不是在他攻打朝鮮的時候，陳海平來打他，他怕的是把朝鮮打下來之後的事兒。
一旦把朝鮮打下來，那就等於懷裡抱著顆炸彈，而這顆炸彈，陳海平又隨時可能引爆，因為一旦到了陳海平要動他的那一天，只要陳海平鼓動朝鮮復國，那就必定會耗去他極大的力量，而陳海平就可趁此機會，大舉進兵，到時他如何能抵抗得了？
可以想見，只要他攻打朝鮮，陳海平必定設法收留朝鮮皇室。
路，路在哪裡？
一八五三年，四月二十三日，皇太極兩萬女真鐵騎、兩萬蒙古鐵騎、兩萬女真步軍、兩萬漢人步軍，共八萬大軍越過鴨綠江，開啟了滅朝之戰。
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五月十七日，天空漂浮著一塊塊的陰雲。
大地上，萬眾肅穆！
今天，迎接英靈回家！
此次滅元入藏之戰，共有一千三百七十七名將士陣亡，陳啟立率師回京，一個最重要的使命就是護送這些英靈回家。
在以北京城為核心的這所亙古所無的大園林裡，英靈園是一個極其重要的組成部分。
英靈園是國家安葬、祭祀那些為國捐軀的將士們的英靈之地。
英靈園在八寶山。
八寶山是一個大土丘，位於西山山前的平原上，高度約四十幾丈，山勢低緩，呈北東向延伸。
英靈園附近山間出產耐火土、白土、灰石、紅土、青灰、坩土、黃姜、砂石等八種建築材料，因此被稱為八寶山。
永樂初年，司禮監太監剛鐵墓修築於此，旁邊建延壽寺，後改名褒忠護國寺。以後，這裡就成為太監年老離宮後的世代養老地，有寺廟、農田、菜園。
陳海平要建英靈園，地點自然要選在八寶山。
英靈園的建設完全不同於其他的墓地，這裡沒有正常意義上的所謂墳塋，這裡有的都是一尊尊威武肅穆的雕像。
訓練營建立之初，陳海平就想到要建英靈園，他命人給每一位戰士留像，如果戰死，那雕像就是墳塋，也是墓碑。
每一位戰士的墓地面積都在丈許方圓，一排一排，隨著山勢而建。
這樣的墓地肅殺，但更威武雄壯！
很多陣亡將士的父母家人，他們原本想把孩子運回家鄉安葬，但在看過英靈園之後，沒有人再有這樣的要求，因為，所有人都相信，安葬在這裡，孩子到了陰間就絕不會受欺負。
這裡，就是閻羅王也要退避三舍。
陣亡將士的名單早已送回，匠人們日夜趕工，所有的雕像都已完成，都已安放在陵園。
一個個骨灰罈被安放在了雕像下的墓穴裡，陳海平黑衣素服，親自拈香，禱告上天，祭奠烈士英魂。
這一幕被無數人看在眼裡，其中包括很多江南士子，比如顧炎武，此外，還有朝鮮李氏王朝派遣來求救的使臣鄭南享。
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當晚，紫光閣裡，陳海平、孫傳庭、鹿繼善、徐光啟、成基命、陳啟立和陳奇瑜七位國事局的成員俱都在座。
陳啟立帶回來的，由鄧玉文寫的《治藏疏》已被謄寫數份，國事局的成員人手一份。
對於如何治理藏地，陳海平心裡並沒有成見，他知道時空環境不同，不能把那一世的東西照搬過來，所以，更多的還要依靠現在的這些人，依靠他們的智慧。
大家都看過之後，陳海平問道：“諸位大人，鄧玉文的方略如何？”
鄧玉文的治藏方略，基本思路是分權，扶持黃教，但也要予以足夠的牽制。牽制黃教，既有外部的，也有內部的。外部的牽制就是保留噶馬派在後藏的勢力，內部的牽制就是把黃教內部的兩套傳承系統確定下來。
具體而言，就是讓黃教的****一系駐前藏，羅桑卻吉堅贊一系駐青海，噶馬派駐後藏。
此外，鄧玉文還在《治藏疏》中建議，由政府賜發金印金冊，冊封羅桑卻吉堅贊為活佛，使其羅桑卻吉堅贊一系的地位等同於****一系。
格魯派是一代大宗師宗喀巴所創，宗喀巴有兩大弟子，大弟子是賈曹.達瑪仁欽，二弟子是克珠傑.格勒巴桑。
格魯派是宗喀巴所創，但格魯派的穩定和發展，兩大弟子賈曹.達瑪仁欽和克珠傑.格勒巴桑居功至偉，因而後世的格魯派教徒把宗喀巴、賈曹.達瑪仁欽和克珠傑.格勒巴桑尊為“師徒三尊”，或者是“父子三尊”。
因而，三人之後，格魯派內部又分為兩個派系，既是賈曹.達瑪仁欽所傳一系和克珠傑.格勒巴桑所傳一系。
萬曆年間，蒙古土默特部可汗俺答邀請索南嘉措到青海傳教，俺答本人以及土默特部都改信格魯派，並給索南嘉措贈送“聖識一切瓦齊爾達喇********喇嘛”的尊號。
從此，賈曹.達瑪仁欽所傳的這一系就被稱為“****”，索南嘉措就是四世********喇嘛。
克珠傑.格勒巴桑所傳一系在格魯派的地位僅次於****一系，所以鄧玉文建議，賜增羅桑卻吉堅贊尊號，以使這一系與****一系可以分庭抗禮。
權力這種東西，聖人也好，俗人也把，抓在手裡就放不下。某個個人還可以，但作為一個系統，權力的誘惑是不可抗拒的。
陳海平一問，眾人紛紛點頭，贊同鄧玉文的治藏方略，鹿繼善道：“大人，您看該賜增羅桑卻吉堅贊什麼封號呢？”
沉默片刻，陳海平緩緩地道：“就賜羅桑卻吉堅贊為****無上尊吧。”(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！)（未完待續）