四、脂硯齋跟曹雪芹和曹棠村兄弟二人都很熟，關係不一般。脂硯齋批書的時候，看著這新寫的小說，就不禁想起那部《風月寶鑑》
的舊稿來。
五、楔子裡的這段話^交代這本書的各種題名^本來是不一定要提《風月寶鑑》的，但是因為想到棠村已逝，令人感傷懷念，於是就還因襲（保留〉了這個書名，以作紀念。
六、不說是曹雪芹“故仍因之”，而說“餘……故仍因之”，顯示出脂硯齋對書稿有很大的處理權，在抄閱批評的過程裡，常常提出主張，讓曹雪芹採納，有時甚至自己親自動手，完成某些片段，甚至補足某些章回。
這第十一、十二兩回，其中賈瑞“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的故事，顯然是曹雪芹從棠村作序的《風月寶鑑》舊稿裡擷取出來，融人到《紅樓夢》文字中的。這段故事裡出現了跛足道士，把一面可以兩面照看的鏡子給了賈瑞，說是警幻仙子所制，必須只照背面勿照正面，但賈瑞偏愛照正面，結果縱慾洩精而亡。家裡人用火燒那面鏡子，鏡子裡哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦卻來燒我？”而跛足道人也就適時地跑來，收回了那面風月寶鑑。其實在第五回裡，作者已經寫到警幻仙姑的一番話，把“皮膚濫淫”的ing欲發洩和在體貼人微中欣賞女性獲得歡悅加以嚴格區別，後面還有寶玉為平兒理妝、為香菱換裙等生動的故事情節，對男女情愛的描寫已經昇華到超“皮膚濫淫”的精神高度，似不必再寫一段賈瑞的故事來“戒妄動風月”。可是，曹雪芹想來想去，還是覺得難以割捨他早期作品《風月寶鑑》裡最生動的一段，就把它演化為了《紅樓夢》的第十一、十二兩回。
當然，曹雪芹把賈瑞的這段故事融匯進來，基本上做到了自然流暢。第十一回有些文字接續第十回，寫秦可卿得怪病後情況越來越糟，寫得十分細膩。如寫鳳姐去秦可卿臥房看望她，把賈蓉、寶玉支使走以後，跟秦氏“又低低說了多少衷腸的話兒”，按說雙方都是主子，說話不必拘謹，而且無非是病人和看望者，能有什麼秘密？卻偏把那情景兒寫得十分詭秘，可見另有病外隱情。
從第三回黛玉進府，到第十回大鬧學堂，情節的流動從時間上說是連貫的，第八回說下雪珠兒了，第九回上學堂襲人給寶玉準備了大毛衣服和腳爐手爐，第十回張友士說秦可卿的病“今年一冬是不相干的”，都說明已經是冬天，而且很冷。第十一回的故事時間上是接著第十回往下寫的，卻說寧國府“滿園子的菊花又盛開”，又有一闋小令表現從鳳姐眼中看到的秋景：“黃花滿地，白柳橫坡〖有的古本竟寫的是綠柳橫坡〗……石中清流激湍，籬落飄香；樹頭紅葉翩翩，疏林如畫……暖日當暄，又添蛩語……”從季節上說，這就不對頭了。
第十二回前面的故事是緊接著第十一回往下寫的，季節上還對榫，是冬至後臘月間的事，賈瑞中了鳳姐毒設的相思局後，一病不起，列舉出許多的症狀，說他“不上一年，都添全了”，這在時間上就有跨度了。接下去交代“倏忽又臘盡春回”，似乎已經是鳳姐毒設相思局以後的第二個年頭了，按說早就應該回過頭去寫秦可卿的事情才對，張友士不是說“總是過了春分，就可望痊癒了”嗎？那麼，頭年春天秦可卿究竟如何呢？竟不交代，只是一味地寫賈瑞，一直寫到他死去。這一回末尾，交代說“這年冬底，兩淮林如海的書信寄來，卻為身染重疾，寫書特來接林黛玉回去”，於是賈母命賈璉送黛玉回南探望。這麼一算，好像秦可卿病了好幾年也沒有死，而且春分對於她來說也並非是一個“鬼門關”。這些時間上的含混處和矛盾處，就更說明這兩回裡賈瑞的故事大體上是從舊稿《風月寶鑑》裡取用的，儘管大體上是成功地糅合進去了，畢竟還沒有最後脩潤，它打斷了對秦可卿故事的敘述，風格上和前後各回也欠統一。史湘雲的原型：曹雪芹的一個李姓表妹一脂硯齋秦可卿死封龍禁尉林如海捐館揚州城王鳳姐弄權鐵槐寺王熙風協理寧國府賈寶玉路謂北靜王秦鯨卿得趣饅頭庵這三回重墨濃彩寫秦可卿之死及其喪事。
第十三回關於秦可卿死訊的交代，通行本的文字是：“彼時閤家皆知，無不納罕，都有些疑心。”周匯本則選擇了蒙古王府本的寫法：“彼時閤家皆知，無不讚歎，都有些疑心。”按一般人的理解，前面把秦可卿的病情說得那麼嚴重，她死了，有什麼可納罕的？更談不到去讚歎。“都有些疑心”，疑的什麼心？也不好理解。
曹雪芹在全書一開始，就以甄士隱和賈雨村兩個人物的名字，以諧音方式，宣示了他這部著作是“真實的事情在假設的話語裡儲存”，“假設的話語”就是小說的文字，《紅樓夢》當然是小說，但這部小說不同於那些純屬虛構的小說，它的“假語”裡是有隱秘的“真事”存在其中的。
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秦可卿在第十回裡就病得不輕，她得的是抑鬱症。她為什麼抑鬱？是政治因素使然。她得的也可以說是政治病。所謂“一冬是不相干的，總是過了春分，就可望痊癒了”，第二十六回有關於馮紫英隨父親神武將軍馮唐春天去獵場勘察的交代，書裡的“月派”總想趁皇帝春狩時“舉事”，因此身為“月派”首領“義忠親王老千歲”女兒的秦可卿，總是春前精神焦慮，能不能見好，全取決於“過了春分”以後的政治形勢。紅學所的校注本在第十四回後有一條校記，認為秦氏死在春天，但是細讀這三回的文字，沒有春天的跡象，更像是深秋。鳳姐夢見秦氏前，和平兒“擁爐倦繡，早命濃燻繡被”。寶玉聽到喪音後，立刻要往寧國府去，賈母說“夜裡風大，明早再去不遲”。到了鐵檻寺，寶玉、秦鍾隨鳳姐在那裡過夜，第二天賈母、王夫人打發人來看望，“又命多穿兩件衣服”。到第十六回開頭，又交代說秦鍾“在郊外受了些風霜”。我的看法與紅學所校注者不同，我判定書裡所寫的秦可卿之死，從季節上來說，是在深秋。
在八十回之內，“月派”的春狩舉事，始終沒有能正式啟動。八十回後，才會寫到馮紫英、張友士他們終於孤注一擲。那麼，秦可卿為什麼死？因為賈元春向皇帝告了密，說出了她本是“義忠親王老千歲”女兒的真相。皇帝褒獎了元春揭弊不避親的忠誠〈十六回就是暗寫這件事同時，嚴命秦可卿自盡，但又允許賈家大辦喪事，也允許北靜王等王公貴族去高規格參與祭奠。總之，皇帝希望這件皇家醜事到此結案，對外遮掩，只當賈家死了個養生堂抱養來的重孫媳婦。
因為曹雪芹把舊稿《風月寶鑑》當中一段故事嵌人進來，構成第十一回和第十二回，第十回秦可卿之病和第十三回秦可卿之死之間的時間邏輯，形成了混亂，所以一般讀者乃至一些研究者，都弄不清秦可卿究竟死於什麼季節。從文字上看，曹雪芹也確實有些故意地煙雲模糊。
我認為如果把第十一回、第十二回取出，那麼第十回接續十三回，時間上是可以連貫的。就是秦可卿熬過了那一冬，第二年春分也並沒有死，她的家族所屬的那個政治利益集團未能在春狩舉事，但也暫時未讓皇帝發覺。可是她熬過了春卻難熬過秋。為什麼曹雪芹把秦可卿之死設定在深秋？這就是因為“真事隱去在假語裡存”。隱去的真事是什麼？就是雍正的暴亡和乾隆的登基。什麼時間？雍正十三年1公曆一七三五年〉陰曆八月。繼位的弘曆沒有馬上宣佈新的年號，直到差不多四個月後才宣佈下一年是乾隆元年。那麼新皇帝在忙些什麼？他提出“親親睦族”的和解政策，撫平皇族內部的政治傷痕，也對幾乎所有捲進前朝皇族內部鬥爭的一般官僚實行大赦。那麼，在這種情況下，如果有一位身邊受寵的女子向他告密，坦陳自己家曾藏匿了一個廢太子的女兒，新皇帝是不會因此去打擊那告密女子父母家的，但又一定會要那被藏匿的女子立刻自盡，並依照皇家醜事絕不能外揚的原則，允許用堂皇的喪事形態將此事向一般百姓遮掩起來。我認為《紅樓夢》裡的這一段故事，其事件原型、人物原型，就取材於真實生活裡的曹家。皇帝八月登基，九、十月賜廢太子女兒死，正是深秋，寫進小說，用了“假語村言”，卻也仍然保留了真事的痕跡。為什麼秦可卿自盡“閤家皆知，無不讚歎”？因為她是皇帝賜死，她肯死，皇帝就大赦賈家，賈家就解脫了。她毅然去死，賈母、賈政、王夫人等能不讚歎嗎？
但是小說又寫得很複雜詭譎。我們都知道第十三回回目原來有“秦可卿淫喪天香樓”字樣，是脂硯齋建議曹雪芹改掉的，並且還讓他刪去了四五葉〈相當於現在八到十個頁碼〉的相關描寫。秦可卿被皇帝賜死，她也肯死，她採取了上吊的方式，如果她是在安排寶玉午睡的那間臥室裡上吊，就不算離奇，人們也沒什麼好疑心的，但如果她死前是跟賈珍生離死別，“淫喪天香樓”〈有古本“淫喪”寫作“淫上”），這就又出格了。因此曹雪芽就又寫了一句“都有些疑心”，這句話沒有被刪掉，一直保留至今。由於第十一回、第十二回的故事是從《風月寶鑑》裡移植過來的，使得關於林如海的生病和死亡時間，在文字裡也形成了明顯的紊亂。第十二回末尾說林如海是冬底得的病，第十四回跟隨賈璉的照兒〈通行本都寫成昭兒，周匯本取照兒的寫法，理由見周先生註解）回來跟鳳姐彙報，說“林姑老爺是九月初三巳時沒的”，辦完喪事後“大約趕年底就回來了”，“叫把大毛衣服帶幾件去”，這不前後矛盾嗎？但是，如果按我上面的思路，把賈瑞的故事抽出去，再梳理一番，那麼，也就並不矛盾。第十二回末尾所說的“冬底”和第十四回所說的“年底”，不在一年裡，而在兩年裡。簡言之，故事是按這樣的時間順序往下發展的：
一年秋天，秦可卿得怪病^此年冬天，秦可卿病情加重^這年冬底，林如海染病^來年春天，秦可卿渡過難關，並沒有死^又到秋天，且是深秋，秦可卿“淫喪天香樓”^這個秋天的九月初三，林如海病逝。
當然，這樣在時間流程上沒有矛盾了，但林黛玉探父理喪的時間似乎又太長了，差不多是整整去了一年，這也不是很合理。這些不夠合榫的地方，如果天假以年，曹雪芹能從容地對全書統稿，是不難解決的。可惜他是那樣的不幸，竟剛到四十歲就去世了，真令人悵然扼
第十三回寫各路貴族官僚紛紛來為秦可卿上祭，有一句是“又聽喝道之聲，原來是忠靖侯史鼎的夫人來了”。一般讀者或者評家誰會注意這句？但脂硯齋卻鄭重地批道：“史小姐湘雲訊息也。”（各古本句式不一但意思相同。〕不斷有“紅迷”朋友問我：你認為脂硯齋是誰？我的回答是：認同周汝昌先生的考證，要點如下：是女性，姓李，是曹雪芹祖母孃家〈康熙朝蘇州織造李煦家〉跟他同輩的一個表妹；是《紅樓夢》裡史湘雲的原型，經過一番離亂後，曹雪芹和她遇合，他們兩人一起經營創作《石頭記》（《紅樓夢》一個是“情痴”，一個是“紅袖”；一個撰寫書稿，一個謄清（實際上是編輯）並加批語；“紅袖”會提出大大小小的建議，曹雪芹多半採納；“紅袖”有時也會執筆撰寫正文，八十回中某些缺文系她補全；曹雪芹去世後她還活了若干年，她早期寫批語用脂硯齋的假名，晚期則用畸笏叟的假名；她當然瞭解曹雪芹所寫的八十回後的內容，但由於“借閱者迷失”，她也無法恢復那些“迷失”了的內容，痛心疾首而又無可奈何；她跟曹雪序心心相印，契合處甚多，但她畢竟另是一個獨立個體，世界觀、人生觀、審美趣味跟曹雪芹不盡相同，她的批語是十分寶貴的文獻資料，但不能把她的觀點趣味跟曹雪芹完全畫等號。
周汝昌先生關於脂硯齋的研究成果很多，《紅樓夢新證》裡有專章討論。當然，關於脂硯齋究竟是誰，紅學界爭論也不小。對於周先生的論證，提出辯駁的理由裡最重要的大體上是兩條：一、儘管古本中的脂批有不少是女子口吻，但也有一些是男子才能有的口吻，二、脂硯齋和畸笏叟是兩個人，稱“叟”更不可能是女的。對這兩條周先生都有強有力的回應。關於第一條，概言之，古本上的批語雖然基本上是脂硯齋寫的，但從若幹條前後互相批駁和糾正的批語可以看出，也摻有另外一些能讀到母本的人士的零星批語，何況有的“另者”還署了名，如梅溪、立松軒等等；另外，脂硯齋既然並不想“現出真身”，
偶爾以男子口氣作評也是可能的。關於第二條，概言之，更是故意採取煙雲模糊法來瞞蔽真實身份；另外，“笏”是硯的變形，兩個署名之間還是有內在聯系的。“真事隱”後以“假語存”
揭秘古本
第十六回賈元春才選風藻宮秦鯨卿天逝黃泉路
第十六回的故事與第十五回銜接。“一日正是賈政生日”，各古本上這句的差異只是有的“生日”前多個“的”字。書裡許多人物的生日都寫明是幾月幾日。賈寶玉的生日雖然沒有明寫，但透過暗寫也逗漏出是四月二十六日。既寫賈政生日排宴，何必不把日子寫出來呢？為什麼使用了“一日”這樣含混的寫法呢？在分析上三回的時候，我已經點出，這段用“假語”深藏的“真事”，大背景就是雍正暴亡、弘曆匆忙登基，時間正是雍正十三年的八月。弘曆登基以後，立刻推行了“親親睦族”的懷柔政策。於是，就在這個時間段上，大約是九十月的深秋，接續發生了一系列情況。
賈元春的原型向書裡“當今”（皇帝〉原型弘曆告發了秦可卿原型的真實出身。皇帝答應賈元春原型的請求，不去責罰賈府原型曹家，只嚴厲下令讓秦可卿原型自裁。這裡要稍微多說幾句。清朝皇族家庭無論生男生女，都應到一個叫宗人府的專門機構去登記，並被記載入冊。隱匿不報是犯罪。如果廢太子在二次被廢的混亂中將一個女兒偷運出宮並藏匿在一直交好的內務府官員家庭裡，被告發出來後一定不能赦免一死一儆百，防止類似事件再度發生，同時也為保持皇家血統的純潔性。但這樣的事情不能讓社會上一般人知道，因為有損皇家的臉面。因此，一方面嚴命那女子自裁，一方面允許被寬免的相關官員家庭若無其事地大辦喪事，遮人耳目，是非常必要的。皇帝甚至派出宮裡大太監親與上祭，這樣就更能阻止對皇家不利的“謠言”流傳。至於參與祭奠的某些皇親國戚，如北靜王原型等，就算他們對真相心知肚明，也不會聲張出來，並且心裡還會暗暗讚歎新皇帝的政治智慧。有的批評者對我揭秘秦可卿原型真實出身的研究的質疑是：你拿出當年宗人府檔案資料來呀，能查到廢太子生過那麼一個女兒嗎？這問題提得很怪，我立論的前提是廢太子在被二次廢黜前，故意不把這女兒讓宗人府知道，將她藏匿到皇族外的家庭，為的是避免從小就一起被囚禁，既然前提如此，怎麼能在宗人府的檔案裡查到呢？
在秦可卿原型確實自裁，表面風光的喪事也已辦完，皇帝就透過晉封褒獎領會並積極推行他那懷柔政策的臣屬。於是賈元春的原型在宮中地位得到提升。當然，“真事”隱到“假語”中儲存嘛，那文字就有了誇張、渲染，也許“真事”不過是從“答應”提升到“常在”，“假語”卻說成是“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”。清朝檔案裡“答應”、“常在”一般是沒有份的，但如果死心眼的人非要到清朝妃嬪的檔案裡去找曹姓女子，找不到就不肯承認《紅樓夢》文字的“真事隱”、“假語存”的獨特性，或者用一個“小說就是小說”的空洞邏輯去否定一切對《紅樓夢》獨特性的揭示，我以為都是膠柱鼓瑟。“小說就是小說”，不錯，就跟說“人就是人”一樣正確，但人有千差萬別，小說創作也是多元存在的。有的小說，完全沒有原型，比如奧地利卡夫卡寫《萬里長城建造時》，他對中國萬里長城完全沒有感性體驗，他那篇小說就是純粹的奇思妙想。但是英國夏洛蒂‘勃朗特的《簡‘愛》就確實有原型，具有自傳性，因此一直有研究者在寫有關這本書的原型研究的著作。原型研究有什麼用？對於一般讀者來說，能幫助他們更好地理解、欣賞這樣的小說，對於打算從事或已經從事寫作的人士來說，能夠幫助他們寫好把“真事”藝術化，構成好的“假語”文字的小說。（未完待續）