今春以來，與去歲相比，天氣難得正經起來。
天下本無事，庸人自擾之。
只是這次搗亂的人，或許真不能說是庸人。
道士林靈噩遣徒張如晦上疏要求重啟夷夏之辯，將佛教歸入道門，林靈素在奏疏上寫道“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡”。
說起林靈噩，也算是道教中有數的大佬級人物。
此人身世神秘，其母啪啪之時，因見紅雲覆身，因而有孕，懷胎二十四月，夢神人入室告曰：來日至此借居，遂於第二日伴隨電閃雷鳴降生。
林靈噩到了五歲還不能講話，忽有道士穿著七彩霞衣而至，說道：很久不見了，所以特意來拜見。自此能言。
少時曾為蘇東坡的書僮，蘇東坡有一次問起他的志向，笑他笑著說道：“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之志也。”
後來，林靈噩先從佛，因好酒被逐，轉而信奉道教，雲遊天下，在四川遇見了一個自稱為趙升的山野道人，從學數年，得《神霄天壇玉書》，習得五雷正法，又言天有九霄，神霄最高，創立神霄一派，自此揚名。
趙佶曾因林靈噩求見而召入宮中問對。
林靈噩自言上知天宮、中曉人間、下通地府，無所不至，無所不知。又言趙佶與朝中重臣、妃嬪皆為天上神仙下凡。
趙佶並不清楚歷史上的林靈噩自此備受寵信，賜名林靈素，自此開始了與蔡京等人相愛相生的傳奇人生。
此趙佶已非彼趙佶，對這一套並不感冒，況且當時恰好李師師入宮，林靈噩說她是九尾狐妖轉世，請旨殺之，更讓趙佶哭笑不得。不過此人能言善辯，精通符術、曆法、醫理，倒也是有些真本事的，趙佶也懶得計較，含糊打發了事。
如今他又上疏開啟道佛之爭，改佛為道，這讓趙佶很是無語。
據他所知，儒釋道三教之爭由來已久，其中釋道多次論劍，或辯經，或鬥法，道教輸多贏少。這林靈噩究竟是胸有成竹還是自取其辱？
改佛為道，歷史上徽宗是依奏而行的，趙佶可沒想鬧這個笑話，不過太平無事，見見傳說中的佛道論劍倒也不錯。
所謂：三教本一家，道根儒莖佛葉花。“儒“指的是孔子所創儒家，“釋“指的是釋迦牟尼所代表的佛教，“道“則指本土宗教道教。
周之前，儒道不分家。所謂大道無形，儒家也只是道的一種形式而已。據說孔子曾經問道於老子，並且據考證屬實，因此道家以為儒家源自道家。到秦時，儒道始分。
東漢道教興起之時，正是佛教西來之日，自此相殺相融，糾纏千年。
初時佛道相爭，還算平和。到了南北朝，《老子化胡經》之說流傳開來，雙方火氣漸大，時有火力全開、涉及生死興衰的論劍發生，因果報應之爭、夷夏之爭、神滅之爭成為論戰的焦點。說穿了就是道佛誰先誰後與今生長生、涅槃來世的問題。
自晉時至大宋，佛道史有明載的論戰有十二次，除了兩次結果不明，道家勝四敗六，落於下風。
當然，這個結果很大程度是當時的皇帝決定的，帶有明顯的偏向性，不足為據。
然而道教自身有許多劣勢也不可不見。道教教人修今生，得仙長生，自古無人可見，況且養息煉丹，須持之以恆，一般人也堅持不了。而佛教求來世，立地即可成佛，輕鬆多了。所以百姓信佛者日眾，所謂外來的和尚好唸經。
道教一本道德經，晦澀難懂，大道如晦，而佛經浩如煙海，邏輯嚴謹，理論更成系統更為廣博。
至於道佛先後，老子化胡之說，本是晉人所作，經不起推敲，夷夏之論，更是道家退而求其次之語。人家佛教還有經文，說佛遣二菩薩東來，一化老子，一化孔子呢。
趙佶心裡明鏡似的，抑道揚佛，或是抑佛揚道，還是兩者並抑或並重，說穿了看當時的統治者需要而定。從皇帝個人來說，當然希望今生能得長生。從統治者角度來說，佛教講因果來世，讓人今生安份，更有利於穩定。但佛道兩教，不事生產，又都是寄生階層，為統治者所惡。
這日，趙佶宴請張如晦，特意請了段婧月、嵬名明霜與嵬名明雪，還有承德、興慶公主作陪。
席間，提起佛道之爭，段婧月似是隨口問張如晦：“張道長，《道德經》上卷明道，下卷明德。請問有比道更大的東西嗎？”
張如晦根本沒有防備，笑道：“道至極至大，沒有大於道的。”
段婧月哦了一聲，追問道：“老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然。怎麼說道最大呢？”
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段婧月不經思索地回答，“自然就是道。”
嵬名明雪撲嗤笑了，說道：“道法自然，自然就是道；那地法天，天就是地嗎？”
張如晦一愣，才知這段娘子刁鑽的很，一時不防便落入套中，這問題不知如何回答，露出尷尬之色。
段婧月又問道：“道家說修煉即可成仙長生，只是如今老子安在？道家既已入世，秦皇漢武，唐宗宋祖又安在？”
見張如晦默然無語，想了想，又問道：“敢問張道長，可能使符篆入火不燒，或白日上升，或攝人返魂，或驅妖斷鬼，或服氣不老，或固精久視？”
趙佶見張如晦愈發尷尬，笑道：“道家還是有些本事的，這一點各位娘子是有切身體會的。”
段婧月等人想到了什麼，俏臉一紅，狠狠瞪了他一眼。
這氣氛越發古怪起來，張如晦起身稽首，連道慚愧，告退而出。
嵬名明雪撇了撇嘴，說道：“我都還來不及與他辯一辯老子化胡的問題呢。”
趙佶苦笑著搖頭，說道：“婧月那問題，本是詭辯，而神仙之說，若神仙不存，諸佛何存？也是半斤八兩之說。至於老子化胡，真假還真不好說，況且這種說法，究竟是因道家抑佛而生，還是佛家初入東土為興教攀附道教自己所作，這還是兩說。”
眾娘子都來自佛興之國，聞言也找不出反駁之語，一時默然。