花費了半天的時間，以居高臨下之勢，終於找到了那本經書。經書是牛皮所包裹的，即能防水，也能防一定的火，更別說防老化了。嶽不群開啟一看，不由一陣眼暈，這是什麼東西？翻遍全書，只見滿書的古怪文字，一字也不識。按照嶽不群的推斷，這定是古天竺國的梵文。
在少林，能用梵文寫的東西，不是高深的武功，就是達摩老祖的手抄經文，都屬於高大上的“古董”。既然到了自已手中，自然是沒收了。等日後找到會梵文的人，先學習一番後，再來研究達摩老祖所傳的東西，看看如何高大上法。
嶽不群猛醒，自己每殺一人就能得到不同的秘籍，難道自已這不是穿越時空了？而是在一款仿真度極高的遊戲之中？心中頓時忐忑起來，即期盼，又惶恐。現兩個世界都有了牽掛，這該如何是好？
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嶽不群強將內心的想法拋開，平靜了心中的思緒，再算算下一步的行程，應該是朝杭州去。雖說知道了算計風清揚的是明心禪師，但風清揚那廝後半生一直窩在華山後山，萬事不做，萬事不管是為何故，卻要查查清楚。能拉一個絕世高手當打手，還是不錯的，自已也好輕鬆一點。看看方向，朝杭州賓士而去。
群山之中如履平地，嶽不群對這神奇的《踏山涉水術》愈加滿意。千里群山五日穿過，中間還包括遊山和玩水；又轉道雁蕩山一遊，才向北行直至杭州。杭州山水甲天下，又是此時文風極盛之地，與蘇州共齊名，並稱蘇杭，正是所謂“上有天堂，下有蘇杭”。
來到杭州，只見到處都是風度翩翩的文人仕子，綾羅綢緞的鉅富豪商，紅光滿面的布衣百姓，人人都能吟誦幾句唐詩宋詞；四周的高屋青瓦，榭水樓閣，每餐的吃食都是葷素米飯酌小酒，相比其他各地足見杭州之富足。只是此情此景和其他各地相比，卻讓嶽不群想起一首詩來，山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州。
語音剛落，不由惹惱了一個剛剛經過的青年仕子，罵道：“哪裡來的土包子，大清早的盡吟些不吉利的詩詞，真是晦氣。我說土包子，你懂不懂這詩的意思？再這樣下去，非被人揍一頓不可。”嶽不群見對方目光清澈，語中惡言卻有提醒之意，並非迂腐文人。不由笑道：“不知在下這詩詞有何不對之處？”
青年仕子倒好為人師，解釋說道：“此詩大意是說，青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的遊客皆達官貴人，他們通宵達旦與歌舞女一起尋歡作樂，紙醉金迷，這種情況不知何時才能罷休?暖洋洋的春風又似當時的人們遊手好閒、不務正業的風氣，使那些逃難者竟忘乎所以，只圖偷安宴樂於西湖，並陶醉其中，竟把杭州當成了曾經繁榮的宋朝首都汴州。詩中之意指責南宋朝庭只顧吃喝玩樂，卻忘記了金人攻佔的首都汴梁，俘虜了徽欽二宗，中原國土全被金人侵佔恥辱和憤恨。宋高宗逃到江南，在臨安即位，南宋朝庭並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害嶽武穆等愛國人士；政治上**無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了鬱結在廣大百姓心頭的義憤，也表達了林夢屏對國家社稷命運的深切憂慮。你看此詩與此時此景何處相像了？”
嶽不群大笑道：“如何不像？三十八年前的舊事，比之靖康年難道不像嗎？看此時此景，若北韃再次入侵，誰是嶽武穆？誰又是於少保？恐怕是更被北韃一鼓而下，成為崖山之痛也？”
青年聽後呆立當場，頓時滿面羞愧，抱拳行了一個大禮，說道：“多謝兄臺警醒，謝迪幾被此暖風燻醉，也成了南宋時的軟骨文人，只知顧著吃喝玩樂，不問天下興亡事。小弟謝迪，字於吉，乃餘姚東山人氏。不知兄臺高姓大名？小弟也好謹計兄臺點醒之高義。”
嶽不群笑道：“在下一介武夫，當不得高姓大名，在下陝西嶽易，華陰人氏。不知謝兄弟與晉時的謝東山可是同族？”謝迪說道：“原來是華陰的嶽兄。小弟這東山謝氏自千百年來皆是一族。倒是嶽兄，不知可是嶽武穆之同族？”
古時的百姓不會隨意遷居，同鄉同姓基本都是一個家族，嶽不群問的倒是多此一舉了。而岳飛之名，華夏無人不知，無人不曉，謝迪的反問可謂是抬舉了。
嶽不群說道：“在下父祖早逝，也無祖譜，卻是不知來歷。想來是世代布衣，比不得貴家之源遠流長。”謝迪歉意說道；“小弟一時孟浪，還請嶽兄見諒。不知嶽兄來杭可有要事？如無要事，可與小弟小酌幾杯，一遊西湖可好？”嶽不群想想也行，反正也正想一遊西湖，於是說道：“在下來杭欲要尋人，謝兄弟相請最好不過，在下就不推辭了。”
謝迪乃餘姚人氏，屬於寧波府，但寧波近杭州，說來也算是半個主人了，自然算做主方，請嶽不群一路前行，直到西湖之畔。西湖有十景，基本圍繞西湖分佈，有的就位於湖上；分別是蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插雲、南屏晚鐘、三潭印月。
謝迪先邀嶽不群步行而遊，四處講解西湖之景；近午時，再請嶽不群上得西湖遊船，於舟中享用午餐湖魚。遊船之主，乃一對夫妻與女兒三口，都是正經生意，與湖上花船不同。客人不多，生意也稱不上好，只能說溫飽無憂。夫妻兩個麻利的準備午餐，**歲的小姑娘蹲著幫忙刮魚鱗，嶽不群和謝迪則坐於船頭小几談天說地。