我與老玄皆被眼前這一幕所震撼，固定了手電筒起身去看，發現每一束光線所指的位置都有指甲蓋大小的晶石。
牆上那些壁畫正是這微小的東西所呈現出來的，晶石上面也有許多極其細小刻痕，可肉眼實在是看不清，大概就是縮放了無數倍的壁畫。
雖然知道古代便有了微雕技術，能夠將千言萬語刻在一寸之地上，卻不知道古人已經將光學技術和微雕技術應用得如此神乎其神。
而且由於關線並非是直線照射，這種斜面投影更需要施工者的高超技藝，整體的比例安排以及技術需求都是極高的。
回過頭來去看壁畫上的內容發現是敘事畫，大致可分為左右兩個部分，敘述了兩件事。
雖然只是簡筆畫但卻極為傳神，很容易看懂，左邊的第一幅圖刻著三個場景，由上至下分別是佛光普照的仙境、飽受苦難的世間以及惡鬼猖獗的地獄。
大概是表達天地人三界之意，而此時的三界似乎正面臨劫難，一個赤面獠牙貫穿三界的怪物正將天堂和人間的生靈踩在了腳下，而惡魔似乎正是來自地獄，因此地獄的其他惡魔十分的猖獗。
看到這裡毫無頭緒，只好接著看下一幅，只見毗溼奴化作一個侏儒匍匐在惡魔的腳下，侏儒指著地上的三個腳印，似乎正在像惡魔苦苦乞求著什麼。
後來魔王似乎同意的侏儒的請求，侏儒向前走了兩步就奪回了天堂和人間，而將地獄留給了魔王。
看到這裡也終於反應了過來，這個故事正是講的毗溼奴智勝魔王伯利的故事，毗溼奴下凡共有二十四次，博迦梵往世書中系統的有過描述，機緣巧合之下有所解過。
雖然知道這壁畫上的內容卻不知道刻在這裡的意義，實在聯想不到這個故事和這個地下空間有什麼關聯。
一邊想一邊看右邊牆面上的畫，心中似乎隱約想到了什麼，剛欲深想又不知從何處開始整理，就如同剛抓住的東西轉眼之間又消失得無影無蹤，這種感覺別提有多難受。
這個時候老玄似乎也被壁畫上的內容所吸引，只好停下思緒繼續去看壁畫上的內容。
右邊上的壁畫也是敘事畫，刻著一個消瘦的印度僧人持著降魔杵騎著馬，身上盤著一隻手腕粗細的蛇一路東來。
這一走似乎歷時頗久，因為代表寒來暑往的場景幾經轉變，尤其是坐下的馬已經在路上死去。
但這個和尚似乎帶著莫大的執念，擔著蛇繼續上路最終來到了莊嚴巍峨的皇宮之前，這正是佛教東傳的即視感，當和尚千辛萬苦來到華夏皇宮的門卻閉而不開，當時的執權者似乎並不待見他。
看到這裡心中莫名為他捏了一把汗，於是趕緊去看後面的內容，只見那和尚拿出了一個盒子對那接應的人交談了幾句。
場景一轉和尚來到了皇宮之內，大概皇帝在大殿上接見了他，和尚開啟盒子獻給皇帝，似乎瞬間發出了極度刺目的光芒，一眾大臣都以袖遮面不可正視此物。
看到這裡也極其的好奇究竟是何物，可下一副圖卻顛覆了我的想象，只見皇帝坐下的龍椅上的數條金龍如同活了一般，竟騰飛在空中！
除此之外大殿寶頂上盤旋的巨龍以及纏繞在樑柱上的龍都如同活了一般，一時之間殿內雲遮霧繞數龍並動亂作一團，一幹文武大臣匍匐在地噤若寒蟬，唯有皇帝似乎極為瘋狂，仰天狂笑不止。
隨後和尚收了寶盒，畫面一轉空中異象驟然消失，皇帝似乎非常高興，大手一揮大概是問和尚想要何種賞賜。
和尚提了條件，皇帝似乎龍顏大怒，一揮手就將和尚趕了出去，正想去看後續卻發現後面的牆壁已經空空如也，壁畫到此已經結束……
老玄此時也早已看完，老玄皺著眉頭分析道：“大概是由於地質活動導致移位，後面的圖沒有顯示出來。”
老玄看著餘下的空白牆面，大感疑惑問我：“你說這壁畫上的和尚是什麼年代的人？”
我對老玄說：“你這個問題就問得大了，首先就牽扯到了佛教東傳，佛教是世界三大宗教之一，產生於公元前六世紀的古印度，公元前三世紀被定為印度國教，並開始向國外傳播。
然而，對於佛教傳人中國的時間，學術界眾說紛壇，至今未能統一，歸納起來，大致有六說。
先秦說，據載，燕昭王七年，印度有道術人名屍羅，歷經五年，千里跋涉來到燕都。
清代有學者認為，這是“佛法入中國之始”。但佛教於公元前三世紀方始外傳，而公元前四世紀已有印度僧人來華，顯然在邏輯上是講不通的。
唐代和尚道宣根據“丘聞西方有聖人焉”之語，斷言“孔子深知佛為大聖”，即春秋時代已有佛教傳入。
而考諸中印古代史料，佛祖釋迎牟尼僅長孔於十餘歲，比孔子早死數年，兩人是同時代人。孔子在世時，佛教也尚處初創階段，因此說孔子知佛也是靠不住的。
其餘五說為“秦朝說”、“西漢武帝時期說”、“西漢末說”、“四漢末東漢初說”和“東漢初說”。前二說因為史料不可靠或不夠允分，未受到重視。
後三說四年代相近，又都有正史、野史材料作證，各執一辭，難分高下。其中尤以“東漢初說”，流傳最廣，影響最大。
佛教界一直有東漢孝明帝求法，佛教初傳的史話。要定出一說，也實非易事，目前一般流行的說法是佛教在兩漢之際即公曆紀元前後傳入中國
相傳在東漢永平七年，明帝夢見神人身披金光飛於殿前，第二天，他就向大臣詢問此神的來歷。太史傅毅回答說：西方有一位名叫“佛”的神仙，陛下夢見的恐怕就是他。
明帝十分羨慕篤信佛學之說，東漢永平8年，古印度高僧迦攝摩騰和竺法蘭，應東漢朝廷的邀請，以國賓身份隨東漢18名使者來東土漢朝傳播佛教。
他們用白馬馱著佛經和佛像，歷經千辛萬苦，終於在永平10年來到漢地，駐足於南宮縣境，二位佛僧更是用漢朝廷的撥款在南宮縣城大風亭建造了中國第一寺南宮普彤寺，而且這寺自修建起以歷經了近兩千的風霜…”
正當說得餘尤未盡的之時，突然感到身後突然傳來陣陣陰風，渾身上下瞬間就起了一層雞皮疙瘩。
我回過頭去看，這一看簡直把我嚇得雙腿一軟，只見我身後半寸之外的地面不知何時已經出現了一個直徑一米大小圓形洞穴，而我就站在它的邊緣！
這個洞穴時而吹出寒風時而倒吸氣，風向異常紊亂，我知道只有空間巨大且縱橫交錯的地下洞穴才會出現這種現象。
提醒了老玄立馬退開老遠，老玄舉了手電筒向下探了探，發現這個洞是直上直下而且深不見底，隱約間還能聽見微弱的滴水聲。
此外這個洞並非自然形成，因為整個洞穴是用青磚砌成，入口異常的光滑，似乎有什麼動物經常出入一樣。
此時頭上突然傳來風鈴驟響之聲，只見頭頂上的風鈴晃動，露出了一顆拳頭大小的明珠。
而最初反射向穹頂的光線終於出現了作用，只見強光一閃，地上已經出現了三副畫風跳轉式變化的圖案。
首先是最下方的位置也就是我們最初下來的地方，只見一個匍匐在地面的八爪半身怪物，它左眼的位置就對應那洞的大小，整體猙獰，尤其是它那血盆巨口更是讓人不寒而慄，雖然不是第一次看見它，縱然知道它只是影象，可此時還是有些忐忑。
第二幅臺階上的圖案沒有太大變化，只是在它斷裂的地方出現了一尊毗溼奴的影象，似乎在接應已經逝去的靈魂。
第三幅圖在殮臺的那一層，圍繞著殮臺刻著許多菩薩像，觀音菩薩安詳地坐於“海天佛國”崖岸，項戴佛珠、手持佛經、口唸咒語，一足踏岸邊蓮花，一足伸向海水。
水中浮蓮承接，海水波濤滾滾，上浮海馬、海螺、游魚等海生動物和佛經、元寶等物，觀世音菩薩大慈大悲的莊嚴形象栩栩如生，其餘諸佛也都造型各不相同。
圖畫搖曳一陣，風鈴也靜了下來，地上的三組圖案也在晃動中消失不見，看到此處我猛然之間拍了一下腦門，已經大致將所有的線索給聯絡了起來。
於是翻身坐上殮臺，老玄似乎對我突然的動作搞的有些不自在，我對老玄說：“現在幾乎可以肯定這是個墓室，還是一位得道高僧不遠萬里而來，你想想如果這裡是墓室，我座下當然是用來放棺材的，但現在這棺材究竟在哪裡，可能還得問你爺爺。”
老玄聽聞此話也覺得有理，點了點頭坐了下來問道：“你他娘的是不是站累了…”
擺了擺手對老玄說：“說正事要緊”一邊給老玄講解一邊全當自己再捋捋，我給老玄分析道：“從目前來看，毗溼奴和魔王伯利那副壁畫，畫中敘述的天地人三界，正對應著這個房間或者說是墓室的三個位置。
首先是地獄，地獄就是我們最先下來的地方，那裡刻著猙獰邪惡的魔鬼，中間作為臺階的地方象徵著人間，正所謂人生苦短，所以它佔的比例如此之小也能夠解釋得通。
一開始就將它曲解成了臺階這倒是妄自揣測了古人的意思，而且這個臺階現在看來是可有可無非常雞肋的，隨後就是我們現在所處的地方，這裡應該是對應了天堂，大抵是為了說這位高人死後到了天堂，成了真正的佛。”
老玄疑惑著問：“毗溼奴兩步就跨越了天堂和人間，將地域留給了魔王，而這位未曾蒙面的和尚死後葬身在天堂而並非是地域，那麼對應地域的地方本是沒有存在的必要，那它出現在這裡的原因究竟是什麼呢？還有地域位置所對應人造洞穴。”
老玄這麼一說讓我心中原本明朗的線索又再次變得雲詭波譎，突然想起來那牆上中斷的壁畫，只好對老玄說：“也許答案就藏在還未出現的壁畫中。”
老玄的話倒是讓我腦中靈光一閃，立馬就跑到牆邊上去尋找鑲嵌在牆上的晶石，可這一找卻有些摸不著頭腦。
老玄此時也湊了過來，我只好解釋道：“這些牆上的壁畫選擇這種保留的方式，有兩個好處，第一就是它不會因為年代久石頭的沙化而消失，第二是它的隱蔽性，說隱蔽性不太準確，這在佛教中應該叫隨緣。
隨緣的意思呢就是見得到才有緣，見不到就叫無緣，所以也極其符合佛教的理念。”老玄似乎覺得有點道理說道：“你的意思就是說是因為我們有緣這些壁畫才出現的，而不是將這些往事直接畫在牆壁上，讓每一個進來的人都知道。”
見老玄似乎聽得極為認真，於是故作老成地對老玄說：“孺子可教也！可是這樣的記錄方式也有壞處，其中影響最大的一點就是，地質的改變，如果地震或者山體活動，將這個墓穴的位置稍做改變，那麼這些需要光從特定角度照射才會呈現的壁畫就會永遠的泯滅在歷史的長河中，所以推測是地質活動造成其餘壁畫消失的原因，只要找到原來鑲嵌在牆上的微小晶石，用手電筒照射我相信也會將牆面的內容投影出來，然而奇怪的是這些光線所對應的牆壁都是空的……也許三阿公早就發現了這個秘密，所以將那些石頭給取走了……”
老玄若有所思地沉默不語，翻身下地撿起地上的手電，那些壁畫也隨之消失，剛想勸老玄早些上去，老玄卻突然端了獵槍指著我。
我還沒反應過來老玄翻身跳上殮臺對著我的面門一腳踢來，這一腳來得極其突然，雖然我多年未曾打架鬥毆，可到底是山裡長大的孩子。
條件反射貓腰抱頭，可也只堪堪躲開那一腳，那一腳貼著腦門飛過，似乎重重的踢在某種東西上，被老玄突然的舉措搞得有些慌亂可也知道這個殮臺處於三個平面中最高區域的中心位置，最少三米之外才是牆壁，老玄不是踢的我又踢的誰？
情急之下這一連串的疑問並不允許我作過多的思考，向前跑了幾步反身去看，只見右邊的牆壁上不知道何時出現了一個通道，黑黝黝的不知道有多深。
一個身高相近兩米渾身長滿白毛的怪物正和老玄扭打在一起，燈光照在它的臉上我看到很清楚，它的臉處於半腐敗的模樣，看上去異常的噁心恐怖，白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃接吻噓氣，血腥貫鼻。
伴隨著它的一舉一動還散打出陣陣惡臭，衣著破舊的灰色長衫上鑲著金絲，手指如同被風乾一般的皮膚緊貼在骨頭上，尤其是它指甲又黑又長似乎非常的凌厲，全然沒有半分活人的模樣，這讓我瞬間就聯想到了殭屍。
可這和我認識的殭屍是全然不同的，常見的殭屍也就是乾屍，是指屍體在脫去多餘水分之後保留的軀殼，斷然不會出現這種撲人的情況，這種殭屍在張家樑子被稱為“草狗”。
通常在月色大明之夜會在林間山地之中跳行，據說在民國年間全國各地都曾大規模出現過，又因為它們極為崇拜明月所以也叫“走影”。
那殭屍招式極其簡單，但大開大合之間卻力似千鈞，老玄雖然在部隊待了幾年，可似乎依然難以從它的手底下討到絲毫便宜，只得用手中的獵槍左擋右避儘量退散。
老玄與他糾纏在一起，老玄值得左閃右避與它周旋，那怪物似乎不知疼痛，如此纏鬥了半刻老玄似乎也打出了真火。
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老玄一個翻身剪刀腿就扣在了它的脖子上，我知道這是一種巴西柔術格鬥技巧，在格鬥中力量可以自由把握力量，顯然老玄這一招似乎用了全力，在真正的生死格鬥中這一招足以讓對手喪失戰鬥力。
老玄腰身用力一轉殭屍就被摔在了地上，同時手中扣動扳機，霰彈帶著濃煙打在它身上。
可那東西似有銅牆鐵骨，霰彈打在上面發出金屬相撞的鏗鏘之聲，除了火藥星子在衣服上面打出幾個窟窿之外並沒有對那殭屍造成什麼影響。
在如此近的距離之下獵槍的威力是極大的。就算不能將它解決掉也足矣將它身上的油脂引燃，可奈何地下環境潮溼，全然不起作用，那行屍走肉一個撲閃就跳起來，原以為老玄的一腳就算不能絞斷它的頸骨，也足以讓它失去行動能力，當看到它竟然毫髮無損不止是我，就連老玄都一臉震驚。
老玄衝我喊了句：“跑！”，我已經明白過來這個玩意兒並非我們所能力敵，老玄的性子只有在絕對無法取勝的情況之下才會選擇逃命。
可我們一時之間並不知道往哪兒跑，就算我們配合能夠送一個人爬出去，但此刻的情況並不允許，一是由於這個殭屍緊追不捨實在讓我們分身乏術，二是我們倆都不願意先走，一時之間我們只好圍著這個殮臺兜圈子。
圍著中央的殮臺繞了幾圈，不料那粽子突然飛身跳過殮臺徑直向我撲來，這一下來得極其突然，避無可避只好順勢向後一倒。
在我的估算中本可以完全避過的，不料那粽子在空中似乎又向前飛了一段，膝蓋以下正被粽子死死壓在身上。
早就聽說死人比活人更重，今天我倒是有了深刻體會，那粽子的雙手似鉗螯一般將我的雙腿固定在地，令我動彈不得分毫。
腥風惡臭更是直往鼻子裡竄，讓我幾欲嘔吐，這種被粽子壓在身上的感受又驚又怕！
強烈的求生欲迫使我咽了口唾沫，使出渾身解數想要掙脫，可是那粽子撲在腿上竟然紋絲不動！
而此時那粽子突然張大了嘴巴向我腿咬了下去，背靠在牆上看得分明，那粽子青面獠牙，赤瞳血目望之讓人不寒而慄，竟然生不出半分反抗的力來……