“那都是早年的事情了，妾身那時候還只是九真觀的小門生了，哪敢稱什麼認識風水神殿的人，只是覺得此人的行為還有裝扮有些像神殿的人罷了，談不上認識什麼，你也知道在風水神殿的人，近乎在外界看來都是喜怒無常的作為，第一秒可能還在開心的笑，下一刻就或許會血濺十步。”白色宮裝女子輕輕的搖搖頭，微笑回道。
“就算是一面之緣，我想文奕仙子的遭遇還是不錯的，那組織的人莫不是有大淵源之人，我看那男子絕不像是小角色，我在他的眼前還是顯得有些不適應，不過有些奇怪，怎麼這神殿會派這些人來參加宗門大典，莫非這次的宗門大典會發生什麼事情？”連姓中年男子先是羨慕的樣子，接著眉頭緊鎖下，又有些驚疑起來。
“這真有可能，不過既然是風水神殿既然參加進來了，豈是我等可以參與的，一個不小心，恐怕就人家翻手間宗門就碾碎了，最好也不要胡亂打聽的好，萬一惹怒這些殺人不眨眼的人，嘿嘿……”那名白鬚老者嘿嘿一笑，話猶未盡的的提醒道。
這話一出口，其他人面色微變，全都點頭稱是。
至於他們心中如何所想的，自然只有天知道了。
就在這些涼亭中的風水高手還在暗自揣測時無道此行目的時，他的人影卻早已化為一道白虹，進入了千葉谷中，透過對白色宮裝女子的詢問，他沒有按照預料的那般瞭解到要找的人，故而將心中的最後一點期冀也去掉了，直奔那千葉谷核心地帶所在方向而去。
時無道去的地方自然很多，宗門大典類似的機會，他也參與了不少，不過這高氏一族傳承千年的核心-----千葉谷，自當是神秘之極，以他本人的秘法修為，也頗為的忌憚，在此處胡亂的闖蕩，時無道本人的確算的上是第一次來，按部就班的往前奔去。
進入這片山谷，時無道隱約有所感應，山谷中的各處靈樞匯聚呼應形成了一個巨大的法陣，顯然有收攏凝聚天地靈氣之用，使之更為精純之效，使此谷無形中自成洞天。天地精純靈氣在陣法中有規律的運轉而不破散，與巨大的天然風水局相融，呈攏煙霞之勢，怨不得千葉谷時常籠罩在一片白色霧氣之中。
時無道心中不由得揣測起來，當初選擇這千葉谷的七葉道人是何種的居心，此處的建築應該是歷代高氏一族族長建立的，不過七葉道人能夠選擇此地，當真具備風水慧眼，這裡的格局不算建築之類，卻包含著千年營建而隱約形成的一個風水大陣。
千葉谷雖然不算是很大，但谷內有處被水流衝擊的，裡邊大概能夠居住一千人左右，只不過這些人中並非都是高氏一族的，村子裡的人也不全是修習風水秘法，但這些年高家的產業經營的很好，這裡算是收留一些風水秘法天賦奇高的孩子，為高家的產業提供後續的支撐。
繼續留在這裡的，全是修習風水秘法的弟子，另外，此處也收留從外界避難逃奔來的風水棄徒，從這一方面來說，千葉谷也算的上是一個隱秘的世外桃源。
走了不久的時無道，終於來到了千葉谷的前谷區域，眼前顯現出一排排淡雅古樸的院落，時無道望著眼前的一切，只是眉梢動了一下，就毫不遲疑的閃身而入，時無道見此情形，面上露出欣喜之色，口中喃喃了幾句：
“高羽等人倒是沒有虛言相欺，這種地方還算是不錯的，只是不明白這高千秋為何會選在這裡，舉辦無聊的宗門大典，難道他還有什麼暗藏的想法，”就在時無道遲疑間，從千葉谷的建築中飛來三道遁光，直奔時無道而來，似乎發現了他的存在。時無道神色不變，雙手倒背站在前方不動一下，待得身影靠前，時無道前方現出了一女兩男，三名十幾歲童子的打扮，不過看上去還只是風水靈覺的修為。
而這三人目光在時無道臉上一掃後，頓時露出驚喜之色的上前道：“這位是宇閣主吧，我們在此奉命等候多時了！“你們是高羽的門下，以前見過我？”時無道神色一動的問道。
”我等的確是高少爺門下，不過高少爺現在實在是脫不開身，只是讓我等在此等候，至於因何認得前輩，是因為當時高少爺叮囑我等，也描述了時前輩的樣貌，故而認得前輩。”其中一人恭敬的說道。
“嗯，等了我這麼久，辛苦你們了，我自不會讓高羽虧待你們，你們前邊帶路就行。”時無道點點頭，面露一絲笑容的說道。這三人聽了此言均都大喜，自然不敢拒絕，馬上答應著，引著時無道朝千葉谷的一側而去。
山谷中的道路，盡頭已是密林環繞的險峰腳下，這處平坦地面不算是很大，一眼就可以看到建築的範圍，最南端是一座祠堂，一般人到這裡，以為的範圍也就這麼大了，根本察覺不了千葉谷核心所在。時無道抬眼看見彩梁與雕磚，又打量了一眼周圍，這棟建築至少有六百年歷史了，歷代經過多次修葺和粉刷，看外表還很新。
三人走在前方帶隊著往前走，向著祠堂的堂後走去，出了後院就是山腳下一片竹林，杯口粗的翠竹鬱鬱蔥蔥，生長的不疏不密，林間地上散落著一層枯黃的竹葉，並沒有路，時無道跟在後邊直接從林間穿過，腳下沙沙作響，卻沒有留下一個腳印。
出了竹林地勢已經很陡峭，一般人很難立自足攀登，迎面是掛滿藤蘿的原始叢林，彷彿亙古以來從無人跡至此。撥開藤蘿山林間卻有一條隱秘的小道，似是大樹下沒有生長灌木的空地自然形成，沿著一株株大樹七彎八繞看似沒有盡頭也毫無規律，其實走的並不遠。
恍惚幾步之間，路走的原本是越走越窄的時候，忽然便是有一種豁然開朗的感覺，前方一座更大的殿堂拔地而起，一個寬大的廣場出現在眼前，近乎是依山而建，顯得精緻之極，看來這就是此次要舉辦宗門大典的地方了。
時無道一眼望到此殿堂，初時不覺得又任何不妥，待看到那殿堂中供奉的神像是，不由得愣了一下，眉頭皺了一下，那三位引路童子似乎明了到時無道的遲疑，走向那高大的殿堂，指著殿堂對時無道：“這是我們千葉谷供奉的----‘星君殿‘，到時候那宗門大典會在此處舉行。“
時無道點了點頭，盯著殿堂中七尊形態各異的雕塑，眼中卻帶著幾許的沉思。
中國道教神話傳說中的重要神仙譜系，星君殿顧明思議乃是為七星君立的殿堂。
相傳，龍漢時有一個國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“
這也是天下山川的七星之名，這種供奉星君殿的風水門派，時無道曾經也瞭解過，不過那風水秘法普通之極，入不得眼，可是如今千葉谷竟然有這種殿堂，那麼想來高氏一族的確有其獨特的特點，很有可能眼前的這座星君殿，是外界流傳的那些鼻祖級殿堂。
時無道對千葉谷的來歷，還是略微的清楚一下，據說當年高氏一族的創派祖師，就是明朝的一位道士，傳承至今當然歷盡波折，其宗門道場早已不在青羊宮了，可是這高家祖上到底是以什麼為生，江湖卻沒有更清楚的言明，還不時微蹙眉頭沉思。
千葉谷自然是毗鄰金陵的一處風水寶地，與一般的地氣靈樞所在不同，它呈現的是風水靈氣緩聚之相，地氣並不是一味的濃郁精純，而是在一片很開闊的範圍內都能感應到那隱約的精微，大隱隱於市，千葉谷隱居桃源卻又被周圍略顯嘈雜的都市氣息掩蓋，淡而不顯，貌似無奇卻深遠廣大，需用心仔細體會。
裡的人工遺蹟也非常有特點，最早甚至可追溯到一千多年前甚至更久遠，地表建築當然大多都是近數百年間的，可神念中總有不經意的感應，或建築臺基的深處，或偶爾走過一片不起眼的地勢起伏.似乎穿越了很多年代，就是風水靈樞的運轉與變化。
這星君殿的殿堂樓閣不僅感應生動，舉步之間雖行走在千葉谷內，卻又有跨越山川於市井之感，這星君殿神祗造像物性各異，受盡百年的供奉，或靈性逼人，讓時無道也不敢以神念擾動，或僅是泥塑木胎裝模作樣徒然引真人一笑，飛簷柱壁各顯精美典雅，雕飾天書雲籙玄虛難言。
那三名引路童子引路之間間，對於時無道這種秘法高手來說，其感悟的玄妙自然與他們三人大為不同，時無道一邊跟著三人往前走，一邊慢慢的踏步跟隨。
風水是什麼？我們與誰相處，我們怎樣生活，身心形神受何滋養，這山水、這市井透露出什麼樣的氣質？走在這裡當然也能看見往昔痕跡，傳統居住文化講究城中有園，園中有宅，宅中有院，院中有樹有井，上承天光下接地氣，中有人居。
這千葉谷就是如此的鍥合那真諦所在……….
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道教北斗信仰由來甚久，蓋與我國古代對天地的崇拜有關。《史記》有北斗為帝車，斡旋中天，出納陰陽的說法。是故《洞真太上飛行羽經九真升玄上記》雲：“仙人徒知咀嚼陰陽，吐納二氣，不知鬥星是陰陽之根府，二象之玄綱也。”可以算是繼承了古代天文學的理論，並賦予神學內涵。上清派經典《九真升玄上記》中介紹了青童君的“存鬥星”之法，“存北斗九星來下，入頭泥丸中，以柄勺前指，魁偃向上也。良久忽見斗魁中，有一大神人，衣服名字如咒所言。極久，頭中當小熱溫然也。此是上元九精真氣來入，故暖異以告熱感之休應也。”
蓋上清一派注重誦經、服符、存思、偶景為修煉之法。《上清大洞真經》一書中，多是咒語存思之訣，上清派宣揚“偽道養形，真道養神”的理念，給存思下了一個很高的定義。但是存思之法的發展有一個趨勢，即是越來越繁複，或配合符咒、或吞日月之精氣、或存思五臟等等，以至於到南北朝後期，上清派內部就有了針對存思的改革，以清淨之法革除其繁複之弊，於是胎息內丹之術興起。
誠如上文所言，存思之術是日益繁複的，北斗九星作為上清派的重要神靈，其神系也日益龐大。如《太上飛行九宸玉經》中則出現了北斗九星各自的方圓裡數，所主玉妃的名諱、衣冠等。認為“知其法則九星內映，夫人降席，鬥魂感悅，則共攜兆而升入九元之內宮。”（這裡的玉妃乃是北斗魂魄之靈的形象，所以有“鬥魂感悅”的說法。）此經文中還敘述了九星所主職位，如“陽明星，天之太尉，司政主非，上總九天之真，中監五岳飛仙，下領後學真人，天地神靈功過輕重莫不隸焉。星圍九百二十裡，皆琉璃水晶…上有青城玉樓據鬥真人，號曰太上宮青城玉樓九宸君”云云。經文以北斗九星為天庭的主要職能部門，地位崇高。
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存思術發展到後來，養生的功能逐漸被胎息內丹所取代，比如現在道士修《黃庭經》一脈而存思五臟之神的就很少，北斗最多是用之於高功法師的存神招將。
二、北斗信仰與上清派符籙
祖天師於四川之時有符籙之傳，受道之人佩有籙職，則可以驅使籙內的仙官。後五斗米道隨著張魯的歸順曹操而傳播至於全國，上清派祖師南嶽夫人魏華存元君就曾經是五斗米道的祭酒，是以天師道的籙職對於上清派是有影響的（其實很多新道派都繼承了以前祖師的東西，想完全割裂以前道派而自立新的道派幾乎是不可能的，比如全真派的齋醮就與靈寶派有許多淵源，詳見任宗權大師《道教章表符印文化研究》中的論述。）。而《上清黃書過度儀》繼承了天師道黃赤和氣之術，而冠之以上清之名，都足以證明早期上清派和天師道的淵源。
所謂籙職者，是五斗米道的對道徒所授的職別，體現了道士等級的高下。五斗米道認為，道士佩戴籙職，就可以得到籙職中神兵的擁護，在行法之時，可以召請籙職中的神靈。是以籙職對於天師道的經教中，有十分重要的地位（籙職有幾個部分，其一、籙內官軍神將體系；其二、籙中神將符諱衣冠；其三、籙內神將所主之事；其四、佩籙禁忌、經咒等。）。上清派也繼承了天師道佩戴籙、請神思想，《登真隱訣》中有《請官》一章，就是祈禱官將驅除致病之鬼邪，希望達到神康體寧、魂神安靜的儀式。《中華道藏》中收錄的籙職中就有《上清高上龜山玄籙》、《上清河圖寶籙》、《上清丹天三氣玉皇六飛綱司命大籙》、《上清洞真天寶大洞三景寶籙》、《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉籙》等等。
蓋籙職本為道士佩戴，其籙中神兵亦為道士驅遣所用，北斗九星納入上清派的籙職神系，對於北斗神系的發展有極大推動。《上清河圖內玄經??九皇寶籙三》中除了錄有《太上飛行九宸玉經》中到的九位玉妃之外，還有九府靈官等眾，其文曰：“陽明太尉府九百三十品九億萬靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，九九億億萬人。陰--精上宰府五百五十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，九九億億萬人”云云。這些敘述，顯然是襲承了天師道的籙職信仰，此外還有九星內諱、星君衣冠則多是由早期上清存思派而來。道士所佩之籙功用是明確的，如天師道有“文昌籙”是求文昌的、還有“財神籙”等等。正是這種籙職的功用性，促使上清派道士對《九皇寶籙》中的九星主宰作世俗功利化的解釋，是以《九皇寶籙》雲：“一訴彼之非，明此之是…除罪延福，告請天之太尉第一玉皇君。二陰陽學官，幹祿求位，告請天之上宰第二玉皇君。三學道期仙，通神達聖，告請天之司空，第三玉皇君。四制服人鬼惡逆，誅伐幽顯兇邪，告請天之遊擊，第四玉皇君。五立功建德，益算延年，告請天之鬥君第五玉皇君。六屈滯疾厄，乞申希免，告請天之太長第六玉皇君。七天地否激，氣候不調，告請天之上帝，第七玉皇君。八禳卻眾災，飛上履下，告請天之玉帝，第八玉皇君。九變化無方，應救一切，告請太帝第九玉皇君。”神靈能夠解決世俗的問題，幫助世人度脫苦厄，方能招納更多的信徒。
《上清河圖內玄經》認為：“男女學道，佩戴（《九皇寶籙》也）醮之，出入行來，坐臥思真，憂喜疾厄，救疾扶衰，修身濟物，恆存識之，災銷禍散，厚福通神…勤立善功，九年不懈，位為元君，交遊上聖三清元始真人。受之列素立圖，啟告而傳，秘諱心存，則成仙也。”足見上清派中部分道士也是非常注重符籙的。
三、唐宋以來的北斗職司
早期北斗存思（青童君所傳）乃以上元九星之真氣為主，其神不過一人。自《九皇寶籙》出而北斗遂有九府億萬飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，還有輔佐的九位玉妃。北斗所主之事，則至於九天、五嶽，無所不包，成為天界最高職能部門，此時期北斗地位最高。但是後來隨著玉皇大帝、三官大帝、紫薇大帝、救苦天尊信仰的逐步確立，北斗的職能也在逐漸調整。至於唐宋以後，鬥星之職能常被提及的，只有北魁玄範府和北極驅邪院了。其名字也受到了時代的影響（如早期道教以鬥星為司空、遊擊，唐宋道教以鬥宮有北極驅邪院、北魁玄範府等），足見宗教未能完全脫離世俗也。
甲、北魁玄範府
古代漢人認為人死之後，魂升而魄降，《禮記??郊特牲》雲：“魂氣歸於天，形魄歸於地。故祭，求諸陰陽之義也。”古人認為人身中，魂為陽而魄為陰（是以後世道教以為三魂欲人生，七魄欲人死）。《白虎通??卷十一崩薨》雲：“葬於城郭外何？死生別處，終始異居。《易》曰：葬之中野，所以絕孝子之思慕也。《傳》曰：作樂於廟，不聞於墓。哭泣於墓，不聞於廟。所以於北方者何？就陰也。《檀弓》曰：葬於北方，北首，三代之達禮也。”天之南面而治天下，是蘊含有“向明而治”的意思。而死者葬於北郊，乃以北方為幽陰之地故也。
北方又為北斗九星所在，是以後世道教以人死之後，魂魄歸於鬥宮，想來於此有關。《無上玄元三天玉堂大--法??卷之十七??神虎追攝品》雲：“鬥為世人魂魄之司，故有玄冥隱奧為追攝之本。”《上清靈寶大--法??卷之三十五??神虎玄範門》雲：“下元濁世命祿將絕之人，玄冥所主，鬥中夫人，付符嶽府，方可追取，是主死樞曹也。下有玉女七人，各主生死，因依生時所定，主其簿書。一切冤魂橫魄，玉女其總司主令。有神虎雌雄二大聖，主天下王侯官庶魂魄。各有攝魂吏，一萬二千人，從其所使。內有追魂使者三人，通達太一命令。”“平生功過罪業，年齡夭促，至命祿永絕，死歸長夜，皆北斗落死君主之。”是以道教又有“南鬥上生，北斗落死”的說法。
今全真教所行《攝招科儀》中，有云：“三元值事，神虎何喬，二大元帥。冥陽開路，五道將軍。追魂靈童，攝魄使者，七真玉女，地道功曹。”其所謂七真玉女者，即屬於北斗神系。而全真追攝文牒，其所申告的神司就是“北魁玄範府神虎追攝司”，屬於北斗的機構之一。
乙、北極驅邪院
如上所述，古人認為北方為幽陰之地，鬼神聚集之所。故道教繼承了這一信仰，認為北斗之中有牢獄，拘役鬼魂，有神司追攝亡魂，是為神虎追攝司之所由來也。從其神系的結構上看，還是受到了早期上清經系的影響的。此外《真誥》、《登真隱訣》中還提到“北帝伏魔”之說，《雲笈七籤??卷四十五??秘要訣法部》載有“北帝祝法”，將酆都和北帝聯絡在一起。《雲笈七籤??卷四十六??秘要訣法部》尚有“三天正---法祝魔神”之道，認為北帝大魔王會來干擾山中清修的道士，道士若能持誦此咒語，則“神兵侍衛，山川攝精，千妖受閉，萬試不幹。”竊以為古人北地幽陰、鬼神聚集的說法，和道教的北斗崇拜，是這一信仰產生的原因。
今《中華道藏》第三十冊中有《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》，其中“北極天蓬大將領兵三十萬人”的天蓬大將，就是《真誥》北帝伏魔咒語中所謂的“天蓬”。而“六宮大魔王領兵三十萬人”，就是《真誥》中提到的酆都六宮也。足見道教鬼魂世界的建構，與我國古人的信仰有密切的關係。