離淵的歷史知識不算是太差，對秦淮河的那段風華雪月，多少都有些涉獵閱讀，秦淮河繁華鼎盛的歷史可以追溯千年，東吳時期在金陵建城定都以來，一直是繁華的商業區的居民地。南北六朝時成為名門望族聚居之地，商賈雲集，文人薈萃，儒學鼎盛。隋唐以後，漸趨衰落，卻引來無數文人騷客來此憑弔，詠歎----“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，到了宋代逐漸復甦為江南文化中心。明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時期。
這一千八百年以來，秦淮河始終是南京最繁華的地方之一，倘若將金陵比作絕代芳華的名女，那麼秦淮河就是她面頰上的“十里珠簾”，再加上自古以來秦淮河便是才華橫溢、文人才子的詠歎之地，素有“江南佳麗地”之美譽。
離淵今天算是第一次真正目睹秦淮河的風姿，迄今他對於秦淮河的印象，卻是從上學時的課本裡認識的，一篇《槳聲燈影裡的秦淮河》的散文，讓離淵對秦淮河的美景無比嚮往，今天雖然是白日到秦淮河轉，但是感覺與那書中的描繪一點不同，心底卻有種似曾相識的感覺，秦淮河中印象更深的，自然就是船坊上的歌女了，只走到了現代，想必也不常見了吧。
“離兄弟，咱們等一會去船坊吃飯，中午的時候飯店那邊會靠到岸邊等人，現在雖然是白天，但是比晚上來說，人要少點，能夠吃的清淨些。”劉楓停好車後，向著身旁的知煙二人說著，離淵是今晚上的主角，倘若他對安排沒有異議，作為陪客的知煙也沒有什麼要求。
不過劉楓選擇白天出遊秦淮河，除了人少清淨之外，當然還有著其他的原因，到晚上秦淮河，歌女橫行豔曲濃賦，現代這社會，少不得要有一些上不得檯面的情況，知煙作為剛出警校的女子，對一些現象可能會看不慣，到時候弄出尷尬來，劉楓的面子上就不掛住了，不過這些話離淵並沒有說出口，只是頗有意味的看了一眼混不知覺的知煙。
三人結伴在秦淮河的岸邊行走著，如今這秦淮兩岸全部都是一些古色古香的建築群，飛簷漏窗，雕樑畫棟，不必深入觀看房屋的形制構造，離淵就知道，原先的建築早就毀在戰亂之中，這些應該都是後來建造的，雖然是些現代的仿建築，但漫步在秦淮河畔，仍如穿過歷史的滄桑，給人寧靜而又放鬆的感覺。
走到船舫靠岸的地方，時間還有點早，劉楓坐在岸邊的石階上，同時遞給離淵一根煙，準備以此打發時光，離淵點上一根淡淡的香菸，坐在河邊垂柳之下，看著微微盪漾的河水，還有身邊知煙這個女子相伴，她一人靠在河畔的柳樹旁，眼神呆呆的看著煙波浩渺的河面，一如知煙心中所想一般，不知道到思慮飄到了哪裡？
想著現今的日子，來南京的日子略顯忙碌，也沒有碰到什麼風水同道，與以往那種生死一線間的生活離得比較遠，這種靜逸讓離淵一時疑似夢中，以前的自己初入風水一門，整天在窮山僻壤的地方，替別人堪輿風水相陰宅，吃苦遊歷不說，那時何曾想過會有一天，自己能坐在此處清閒的坐著等待客船的來臨，這才是生活的真正之美！
“離兄弟，離兄弟！”劉楓在他的旁邊接連喊了兩聲，見離淵凝眉深思的樣子，沒有回答他的話，用手隨意的在柳樹上折了條柳枝，往離淵的方向輕輕的一擲！
“什麼事情？”離淵此刻才醒過神來，扭頭看著一旁說笑的劉楓。劉楓湊了過去，小聲的在離淵耳邊說道，“對了一會你想讓知煙替你做什麼事情？能不能先說一下讓我心裡有個底啊！”
“什麼？我現在還沒有想好，等到了再說，反正不會太勉強她的，知煙的脾氣我看也不算是太好，沒必要遭惹她。”離淵剛開始聽的有些莫名其妙，回頭一想才明白他什麼意思，依舊小聲在劉楓耳邊說道。
“走吧，我看快到點了，等會去吃飯，吃完飯的話，我就去局裡，這邊知煙在局裡已經請過假了，你們想聊到什麼時候都行，別太晚就行了。”劉楓說完站起身子，一手放在眼前，在河面上望了一會，這才拍了拍身上的草屑，往堤岸的方向靠去！
離淵跟知煙也跟著劉楓，向靠岸的一艘船坊走去，在秦淮河上，大大小小的船坊不下於百隻，有些是專門帶著遊客夜遊秦淮河的，還有一些，卻是船塢食坊，可以根據客人的需要，將船開到河心，也可以停靠在岸邊，晚上的時候生意非常好，現在就略顯冷清，稍微大一點的畫舫中大概能放下二十餘張桌子，基本都會坐滿客人，在有些畫舫上，還有些應景的小曲可聽。
船艙裡的桌子白天只是坐了三成不到的客人，離淵等人選了一張臨窗的桌子坐了下來，看著秦淮河外邊的畫舷凌波，秦淮河的人是夜屬性的居多，白天在家睡覺，晚上出來活蹦亂跳，白日沒有歌女起舞，否則在畫舫上邊聊天看景，就更有一番“六朝煙月之區，金粉茶萃之所”的味道了。
上次離淵做的魚湯是文武將軍，用料刀工都是跟魚有關的，同時昨天劉楓雖說要請鹹水鴨跟豬頭肉，但是當時是沒有知煙在場，現在她在這裡，劉楓就沒有再去一些鹹水鴨老店去吃，畢竟一些老店的環境不算是太好，豬頭肉的老店更別說，就是一些街頭的肉坊，倘若沒有知煙，離淵二人光著膀子就去吃了，那種環境與現在的秦淮畫舫自然是天地之差！
現在這畫舫上，也有鹹水鴨豬頭肉這兩道菜，但是口味肯定不如老店正宗，況且身在秦淮，大多數菜都是自然是吃魚才能應風景了，劉楓先點了個鮑魚一魚三吃，就是一條魚做成三種菜餚，魚頭加豆腐、火腿片、香菜燉湯，魚尾用少許鹽、料酒，脖制之後，放入油鍋乾燒，魚身自然是要做成糖醋魚塊了，這種吃法在江蘇很常見，北方也有些，不過在離淵的印象中，好像都是些一魚兩吃。
緊接著又點了份鹹水鴨，白天的豬頭肉不算是剛出鍋的，只有到晚上才會有滷店賣，劉楓無奈點了份涼拌的豬耳朵算是應景，另外他擔心知煙不喜歡太油膩的，又給她點了一些金陵小吃，像是秦淮八絕中的鴨油酥燒餅、牛肉鍋貼等等，雖然不是最為地道的，但在外地也很難吃到。
看著劉楓點菜很是老道的樣子，有什麼要求跟服務員討論的很詳細，一眼看去好像是常在這種場合吃喝，但是離淵心中卻是曉得，這種畫舫吃飯很多菜價附帶會貴一些，這一頓飯下來，憑藉著劉楓個人的工資，恐怕在這裡吃五六次就乾淨了，但劉楓點菜的時候，眼睛都沒有眨一下，讓離淵心中對他的直爽很是佩服！
沒多大會，幾人點的菜就送上來了，魚湯看上去也是乳白濃稠，喝一口滋味極其鮮美，但與離淵的藥膳相比還是差了個檔次，糖醋魚塊更是香酥酸甜、清香可口，自然是兩種風格，離淵本身是南方人，但是不同的地域做的食物，風格口味都是相差萬里，這金陵的小吃吃起來，確實有另外的一種風味！
吃飽喝足之後，等劉楓結完了帳，三人卻是心有靈犀的不準備立刻回去，三雙眼睛你看看我，我瞧瞧你都是不願意開口，劉楓是不能夠開口，他身為上次賭注的公證人，當事人還沒說話，他沒有理由去開口，而離淵本身不想佔知煙的便宜，更不想搶先開口，唯一的就是知煙自己提出來，當然要是她不說，二人也不能真的把她怎麼樣！
知煙今天跟離淵二人出來吃飯，不同以往的比較沉默，以往在警局聚會吃飯的時候，無論是否是知煙請客，她都是第一個搶先點菜，她性格就是那種活潑多樣的，同時年輕人哪個不是爭強好勝的，或許輸給了離淵心中有些小情緒，但知煙也獲得了一些局裡領導的嘉獎，她的心中是帶點小女子的矛盾心理，不知如何開口。
在離淵二人的灼灼眼光下，知煙板著臉站起身來，對著二人說道：“離先生，上次的賭注我輸了，不過我還是很感謝你的，能夠將罪犯抓到對市民都是一個交代……不知你想要我做什麼事情，違背道德的事情我可是有離淵拒絕的！”
看著知煙一副嚴肅捨生取義的神情，離淵心中免不得有些好笑，又瞥了一眼坐在一旁的劉楓，臉上繃著一絲笑容，離淵也不準備跟她開什麼曖昧的玩笑，但就像先前說的那樣，他的確還是沒有想好，讓這個女警花做什麼，這原本的賭注，只是為了搓一下知煙的銳氣，看不慣她如此眼高手低的姿態，現在她內心知道錯了，這賭注就沒有什麼存在的必要了。
正在離淵思考間，劉楓的嗓子故作姿態的咳嗽了幾下，離淵不好再不說，抬頭正好看見知煙一臉通紅的站著，顯得很尷尬，只好笑著清了清嗓子道：“那個，我剛剛聽劉哥說你，最近請了幾天的休假……其實那件案子你們也費心了，如果你感覺合適的話，不如這幾天做我導遊，我想遊覽一下南京的一些景點，但對金陵這塊的環境不太熟悉！”
聽了離淵的話語，那邊知煙長長的舒了一口氣，臉上的神情舒展開來，“幸好這傢伙識趣，沒有提什麼太過難耐的要求，”她心底暗暗的想著這些，又覺得這要求太過於輕鬆了，會不會離淵這小子心裡還打著什麼心思呢，哼哼，我知煙也不是好惹的，知煙眼睛胡亂的轉著。
劉楓聽了離淵的要求，卻是會錯了意，還以為離淵心底對知煙有意思，故意藉此機會跟她套近乎，臉上顯示出一種不堪的笑意，“既然這樣的話，那知煙你覺得怎麼樣？還滿意麼，”邊說話，眼睛還向離淵示意。
“那好吧，離先生的要求我答應了，只是不知道從什麼時候開始呢?”劉楓既然問話了，知煙就把心中的想法一說，其實有件事情連離淵也未曾考慮到，知煙並不是地地道道的南京人，只是祖籍南京，知煙從小在北京長大，父母都在北京的部門工作，從警校畢業到現在也只有半年多點的時間。
之所以警校畢業後直接來到南京工作，一是因為她爺爺在這裡養老，人老了就容易想孫女，就把她安排到這裡工作，二是為了知煙的前途著想，想憑藉著老爺子的關係打點下，順便為她的基層工作閱歷鍍鍍金，以便為後來的升遷做點基礎，這南京的小分割槽警局雖然不算太基層，但老爺子認為是就足夠了。
知煙本人對南京的一些環境也不算太熟，只是對她所在警局的轄區比較的熟悉，當然這些話，她不好向離淵說明，不過來南京半年的知煙，還是比初來咋到的離淵要熟悉一些，至少不會讓二人迷了方向的。
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道教法術在施行中，法師常口唸咒，手掐訣，腳步罡。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種基本的形體動作。要瞭解道法，對這兩者就要有初步的瞭解。
步罡，全稱踏罡步鬥，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，鬥即北斗，後來又擴大範圍，泛指東南西北中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿雲鞋，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按鬥宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特別是正一派）徒行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。
一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言.重黎》中說，“昔者姒氏治水土而巫步多禹。”李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《抱朴子內篇.仙藥》和《洞神八帝元變經》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。
禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。
禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步鬥合一：《金鎖流珠引.三五步罡引》說：“北斗，就是中鬥。中鬥是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。”（北斗者，是中鬥也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。）所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指鬥末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。
金光神咒修練法，此金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光法，是一種修身、辟邪、佔場，方便煉功和修法的功法，這一功法有利於保護修真者的身心，所需的時間短，每日靜坐或站功時均可修習，所以介紹給道友們。
每日煉功前先淨手洗口，念淨口咒，淨身咒，上坐或開始煉功時先悔過，自我反省過失，樹立大志向。正式修煉的前日，每天都應對前生的罪孽，雖然你不知具體內容，但要概括性地反省自責悔過。然後對今世從記事起的言行表現—一回憶，嚴要求地對錯誤和過失進行反省，每週檢討自己。悔過法對入靜極有幫助，對錯誤挖掘得越深越徹底，就越容易進入靜的氣功態，這不僅是一種技術方法，也是很好的一種識神、元神同步統一調整法。
如果認真修習此法，元神就較容易調動，仙師也願意加功、授功，煉功和煉法都容易成功。這天內，如此回憶悔過，只要認真誠心，就會一天比一天深入，細緻，纖塵不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽負荷，而有利於達到身清靜、心清靜的境界。天之後，每次煉功前就可以只回憶和反省當天的行為和思想，進行反思檢討。如天不足，可每半月至一個月再大深翻一至二次。
道家修真修法重道德，重道德是修煉的大原則。以重德為本，有德為基，守德為階。只有重德為本的人，才會有德行，有德才會注重守德。可以說重德是開啟修真修法大門的寶匙，不重德的人絕不會有仙師幫助，無法溝通資訊渠道。有德是功力提高的物質基礎，德是功力精進的階梯。所以重德、有德、守德，悔過是大訣竅。
悔過反省過程完成後，就要立志，傳統上稱之為盟誓，立志盟誓是修真修法入門的一個重要思想基礎，志向不遠大高尚，就不容易發現師父，不容易發覺微妙的氣功現象，不容易長功和攀登修真煉法的高深境界。
誓詞每個修真修法者都可以根據自己的具體思想境界，預先擬定，形成格式，修煉時默祝即可。並根據對氣功對法術思想認識的加深，適時修改補充完善。
現舉一例供參考：弟子xxx，虔誠焚香祝告祖師、宗師、恩師：弟子誠心向道，終身不渝，以悟道、證道為目標，以生死為念，以天下蒼生為念。不求名不求利，以解脫天下眾生疾苦為己任。願意永遠跟隨祖師、宗師、恩師，永不叛師，竭誠完成各位師父的意願，懇請各位恩師給弟子授功傳法，指點迷津。弟子再拜叩首。……”
立志盟誓後，進入調身、調心、調息的松、靜、自然三階段。
松，是指思想放鬆，精神放鬆，情緒放鬆，身體皮肉放鬆，骨骼放鬆，內臟放鬆。全身的內外，形體和精神無處不松。松是入靜的基礎，修習者要認真去體悟。
靜，包括三方面的內容，心性清靜，形體清靜，環境安靜。三者缺一不可，不然就難以達到真靜，靈靜的境界。
自然，是指修煉時由有為階段進入無為階段的調整，是指武火煉後的文火階段，要求呼吸自然，思想自然，形體自然，順其自然，自然而然，這樣才能充分解脫識神的束縛，進入識神和元神同步修煉的佳境。
進行松靜自然的調整之後，接著修煉金光法，雙手抬起在胸前相對，握“金光指訣”：雙手中指和無名指屈收於掌心，大指屈壓在中指無名指第二節指背，食指和小指自然伸直，雙手食指小指尖微微相觸，雙掌心向上。
握好金光指訣，閉目反觀內視心臟如一輪朝陽，金光萬道，照遍內臟，觀想3－5分鐘，將紅日移至膻中穴內，從正中下降至臍後一寸三分的氣穴停住，萬道金光不斷擴大充滿全身，透過全身毛孔擴充套件，充滿整個房間或身體周圍一至二丈的範圍。擴場時應呈圓球形向四周擴大，觀想要歷歷分明。同時心中默唸金光真言一遍，真言：
“天地玄宗萬炁本根廣修億劫證吾神通；三界內外唯道獨尊體有金光覆映吾身；視之不見聽之不聞包羅天地養育群生；誦持萬遍身有光明三界侍衛五帝司迎；萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形；內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五炁騰騰；金光速現覆護真人。”
咒畢，仍詳細默觀金光罩體，歷歷分明片刻，鬆開所握之訣目按常規繼續修煉其它功法即可。此法陽氣頗足，每日修1－2次即可，熱力過足時應縮短時間調控好火侯。
修習金光法時，部分人可能形體突然擴大，頂天立地，此時不必驚慌失措，這是好現象，說明元神調動，他在變化，應該順其自然，順應其擴大趨勢，讓其繼續擴大充滿整個宇宙空間，同時仔細，認真地體察其中的微妙變化和現象，發現玄妙的車西，爭取達到奇妙的境界。然後緩緩收縮，復歸於體。這種變化最小的收穫也可獲得大量宇宙資訊和真氣，如裡把握得好，掌握“妙妙妙”則獲益非淺也。
金光法還有符號配臺，如同時使用效果更好，符號附後（此符現無，金光諱為符令），每天服用一次，功前服用為好可以用法水，將此符書於法水中飲用則更佳。
金光法每日修煉，貫穿於任何功法中，持咒萬通，一般至二十一天就能體生金光，日久功深金光圈外產生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，修煉時同道大都能觀察到，而目感知能力大大提高，即使在睡眠狀態也能感知附近的情況和動靜。舊社會遊方各地，往往藉此趨吉避凶，預先知警。不論社會上還是空間界的干擾，可以先避之。其中妙用，修煉日久自知。
凡是研究易學的朋友，都會接觸到先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、陰陽、五行、天干、地支等等問題，這些在傳統文化中閃爍著撲朔迷離的神秘的光彩的文化現象，至今還在被文化界、科學界放到一個孤獨的角落，不被人問津，甚至被某些所謂的“名家”、“學者”嗤之以鼻。所謂無知者無畏，越是不瞭解先民文化的當代人，越是自以為是，越是“數典忘祖”，一邊享受著祖先的陰德，一邊在諷刺、挖苦著我們的祖先，就象孔子說：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，聖人之道鮮矣。
在國學昌明的今天，在接受幾千年的中華文化傳承的我們，有責任把先民的智慧以及文化的傳承進行挖掘與研究，並展示給當代的大眾，對大眾進行易學文化的“掃盲”，使大眾瞭解我們先民對世界的認知與解析，使更多的人明白，在兩百多萬年的人類發展史中，我們所能知道的只不過是幾千年的人類文明現象的殘存，在大量的考古古蹟中，無論是獸骨還是陶片、竹簡還是青銅，其中都橫接著更加遙遠的人類智慧的光芒與生存的資訊，那些文明的思考及智慧的總結對我們今天的人類有著無與倫比的指導意義。我們應該用恭敬的態度以及當代人文的智慧去認真思考、研究和學習一下先民的思想，看一下他們的世界觀和方法--論，最起碼也要瞭解一下他們對宇宙的認知水平吧？只有這樣我們才不愧被稱為炎黃子孫。
先天八卦是伏羲所創，伏羲是人類文明的始祖，伏羲年代距今應該是在6800至8000年之前的歷史時期，在這一千多年的歷史中，我們透過伏羲的八卦符號，可以感知到在那個歷史時期人類對宇宙的全方位的認知與思考。令人驚訝的是，伏羲的先天八卦透過簡單的陰陽符號的組合與描述，竟然把宇宙的平衡觀、矛盾觀、互動中的陰陽消長現象描述的井然有序，滴水不漏！讓我們先看看先天八卦的圖形——
先天八卦是取自然之象而來，乾為天，為明日高懸，所以居上，在南方，在前位；坤為地，居高天之下，為北方，居與後；離為火，為明日初生之象，在東方；坎為水，為日落之地，處西方。這是四正方的解釋。
先天八卦有乾、兌、離、震、巽，坎、艮、坤，它的卦數排順序是乾1、兌2、離3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8。在這樣一個圖示中，猛的一看，你可能會覺得很簡單，也很神秘，其實，當你慢慢地去瞭解它每一個卦象的符號和寓意的時候，你就會熟悉它、瞭解它，你就會發現我們的祖先是多麼地智慧和多麼地親切了！
上南下北，左東右西，最上面的卦就是乾卦，代表南方，最下面的卦是坤卦，代表北方，從乾卦為1數開始，順左邊往下，依次是兌卦，其數是2、離卦，其數是3、震卦，其數是4，從乾卦到震卦，叫做陽儀順行；再從乾卦的右邊開始，從上往下，依次是巽卦。數是5、坎卦、其數是6、艮卦，其數是7、到坤卦，其數是8，從巽卦到坤卦，叫做陰儀逆行。圖示如下——一、先天八卦序數的數字排列
從八卦序數的數字排列上，凡是相互對應的方向，其數理相加都是9，比如乾坤相對，乾1對坤8，南北相對，1加8為9，坎6與離3相對，6加3為9，震4對巽5，4加5為9，對2與艮7相對，2加7為9。
這是先天八卦序數排列的組合圖，也是八卦的圓形數字結構的平衡圖。透過這個對應的數字相等的場力模式，我們基本可以看到宇宙間四面八方的能量場基本都是對等的。
三、與朝簡有關的禮儀法器
圭，會意，從重土，本義為古玉器名，長條形，上端作三角形，下端長方形。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑，又作珪。古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，也有的是上圓（或劍頭形）下方的形狀。道教的神像中就有手握圭的，如玉皇，三官，財神等就是手握圭。有“圭者，皈也，跪也”的意思，神靈們手握圭有接受他們的信士朝拜、謁見皈依之意，所以在塑神像時要注意是手握圭而不是手持朝簡，圭與簡在外部形態上也不同，我們現在常見的圭都是上端作三角形的直板，如北京白雲觀的七真、玉皇塑像，都是手握圭。這兩種禮器的意義在道教中剛好是相反的，朝簡是用來向尊者朝拜的，而圭是接受信奉者或地位低下者的朝拜的。朝簡是微彎的瘦長的梯形狀，手握大頭，小頭朝上。在周代用五色圭禮五方，如“以青圭禮東方”（《周禮品券大宗伯》注：圭銳象春物初生。）跟現代用圭略有些不同。
如意：道教禮儀法器。《太清玉冊》卷六：“黃帝制，戰勝蚩尤之兵器也。後世改為骨朵。天真執之，以闢眾魔。”道教所用如意，長一尺至二尺不等，柄微曲，有用金、竹製作的，但多用木、玉雕制而成，有時用金、玉鑲在骨朵上以顯其珍貴，其端多作靈芝彩或雲案等朵形，天真高道執之，象徵錫賜祥瑞，有吉祥辟邪之作用。
玉璧：道教科儀中鎮壇傳信用的禮儀法器。中國古代禮儀中，有以玉節（即瑞節）為信物者，北周武帝宇文邕《無上秘要》卷三四引《洞真青要紫書經》雲：“凡受紫書者，依九真玄科，修行鍊度，案盟齋信，金魚玉龍各一枚”。《洞真黃素四十四方經》雲：“凡受太上黃素四十四方經盟，用玉札一枚，長一尺五寸，廣一寸四分，以饋四極上真之盟。”約成書於南宋的《靈寶玉鑑》卷一“古者以蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方。亦各有牲帛，皆仿其氣之色。齋壇之用鎮信，亦古之遺儀也。”明??《上清靈寶濟度大成金書》卷二五稱，玉璧“各徑二寸四分，厚二分。圓形，虛中”。法曰：“玉者，純陽之精，正潔之物，可以盟感上真，故以為信，國家用玉，士民無玉，以槿木代之。缺者，考屬地官九都曹。”
法尺：道教鎮壇用工的禮儀法器。《道書援神契》雲：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。”《周禮》曰：“巫祝桃茢。”現在見到的有兩種，一種是圓柱形的，上刻有雲篆，叫杵，一種是長方體狀，根據不同的作用，在上面刻不同的雲篆。法尺有驅邪鎮壇的作用。
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令牌：道教鎮壇護壇用的禮儀法器。《道書援神契》雲：“《周禮》：‘牙璋以起軍旅’漢，銅虎符，上圓下方，刻五牙，文若垂露，背文作一坐虎形，銘其旁曰：‘如古牙璋作虎符’，今召將用令牌，此法也。”現教內的令牌種類很多，規格也不一，多以“三清”、“玉皇”、“紫微”諱為正面主要內容，背面刻“天罡”、“天蓬”像，因作用不同而有變化。多用雷擊棗木或木質堅韌的優質木材雕刻而成。
龍簡：道教齋醮圓滿，用於鎮信的禮儀法器。是一個複合體，由金龍、金鈕、玉璧、青絲等製成。《太上黃籙齋儀》卷五十五雲：“龍者，雲氣，御陰陽，合則成體，散則成章，變化不測，人地昇天。故三十六天極陽之境，可以驛傳信命，通達玄靈者，其惟龍乎？”金為堅剛之物，能通靈合神，所以用金鑄龍形，投之洞府山川，告盟三元。