慕容博同鳩摩智一齊出手，將李不負雙腿拉住，拋在藏經閣中，想要他去擋一擋掃地僧，好為二人爭取到逃跑的時間。
而李不負本在奔逃，實在沒有防備到二人竟在這種關鍵時刻乍起動手，將他出賣。
“好，索性咱們都一不做，二不休！”
李不負勉強立起，卻也不去對付掃地僧，而是手臂抬起，雙指並出，施展了“無相劫指”，兩指氣勁迸出，分別朝著慕容博和鳩摩智身後襲去。
二人甚是熟諳這門“無相劫指”，是以均察覺到後方有指勁襲來，暗暗叫罵之餘，慕容博向後一拂袖，將氣勁化去；而鳩摩智奔走更急，硬生生地挨了這一指，身形卻愈加遠了。
掃地僧嘆息道：“小施主，這無相劫指，取的是‘劫來無相’之意，大劫來時，無形無相。身在劫中，五蘊皆迷！”
“小施主的內力雖強，然而在無相劫指上的造詣，恐怕是遠遠不及那位慕容施主的。”
李不負暗暗一驚，心知這老和尚又說準了。
他本不擅長指法，更不懂得什麼佛理，這“無相劫指”用出來無聲無色，靜如水紋，他只覺得這是一門偷襲人的好武功，卻未曾深研下去。
可此時容不得李不負想那麼多，他轉身而道：“那二人唆使我來藏經閣中盜取少林至寶《易筋經》，他二人才是罪孽深重之人，還請前輩明鑑！”
掃地僧笑而不語。
李不負又道：“晚輩此時已覺悔恨，請前輩容許晚輩出去，必將二人追回，讓他們在前輩面前好好陳述罪狀，交還經書，悔過唸佛，方表晚輩誠心。”
掃地僧還是微笑看著李不負，並不說話。
他像是將李不負的一切小心思都看穿了，但是他既不點破，也不認同，只是微笑。
李不負躬身行禮，半晌之後，見掃地僧還是沒有開口。
他最後不禁悻悻說道：“前輩有何指教，還望明示。”
掃地僧終於說道：“我見小施主與我佛頗有緣分，是以獨將小施主留下。那位吐蕃國師，身份尊貴，是萬萬留下不得的；至於慕容施主麼......唉，他在藏經閣中呆了也約莫有三十年了，要留他，亦不在這一時半會兒的。”
這下子李不負是真的感到驚訝了。
他心裡覺得自己無名無份，也非佛門子弟，掃地僧要留的“那位施主”，要麼是鳩摩智，要麼是慕容博，怎麼也不可能輪得到自己頭上，可沒想到真的就是自己。
但李不負轉念一思，覺得好像也應是如此；以掃地僧展露出的深不可測的武學修為來看，他要留下鳩摩智和慕容博兩人，也不過是一舉手，一抬足之間的事情。他既任由兩個“盜經賊”離去，那多半是另有吩咐要尋自己了。
但他平生從未見過掃地僧，掃地僧又怎會將他留下？
李不負躊躇再三，還是問道：“敢問前輩尋晚輩來，有何賜教？”
掃地僧轉身而行，入了藏經閣深處，道：“你隨我來。”
··········
李不負隨著掃地僧往藏經閣深處而走，藏經閣中本來僧人不多，唯有掃地老僧算是常駐之人，行至深處，更是不見人蹤，唯有一層又一層的佛書，有的經書上甚至已布上灰塵，久無翻動。
行到一處角落，旁邊有一小凳，又有數張殘紙墊在下面，上面依稀見得一些文字。
掃地僧將殘紙取出，抖落其灰，緩緩細觀，嘆道：“我已有許久未曾在上面寫過什麼了。”
李不負好奇地朝著白紙望去，只見白紙的前面寫著四句話，墨跡早幹：
“身是菩提樹，心如明鏡臺。”
“時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
掃地僧緩緩將這四句佛偈念出，對著李不負問道：“你可知這是誰前朝哪位高僧而作？”
李不負道：“我隱約聽過這首偈子，但是誰寫的，可不知道了。”
掃地僧向他解釋道：“這是神秀大師所作，與之相關的另一首偈，你應當是聽過的了。”
李不負漸漸察覺到面前這老僧似乎對自己沒什麼惡意，只是跟自己談佛論經，於是也稍稍放下心來，道：“前輩請講。”
掃地僧道：“另一首偈是慧能大師所寫，作：‘菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。’”
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李不負恍然道：“哦，是了，這首我的確聽過的，它很出名。”
掃地僧道：“這二偈，第一帖講的是漸修之功，第二帖講的卻是頓悟之妙。神秀、慧能亦都是兩位佛門高僧，他們原本都在弘忍大師座下學佛，後來分道揚鑣，各在南北。”
李不負聽了半天，也沒猜出掃地僧到底要講什麼，於是便問道：“前輩所指，究竟何意？”
掃地僧笑著看了他一眼，道：“如今的年輕晚輩，總是如此了。聽佛事聽得並不太耐煩，而談論武學，便興致勃勃，要深究到底。”
李不負面上微露尬色，垂頭不語。
掃地僧正色道：“然而武學之中，本有佛理。尤其是少林武學，須得修習上乘佛法，才可修習上乘武學，否則武功越深，魔障越重，傷人傷己，大是不妙。”
他所說的幾句話中，隱約囊括著一樣武學至理在其中，引得李不負仔細思考，但思考片刻後，又似全無所得。
掃地僧接著道：“是以方才那兩首偈中，同樣包含著武學之道。”
他不再詢問李不負，緊接著便道：“武學之道，向來在於漸進，若急功近利，執著求成，反是欲速而不達，有走火入魔之憂。”
李不負點頭，這是天下武林人人都懂得的道理。
“然而參透菩提，打破明鏡，一朝頓悟，立地成佛。此法直指本性，又從何講起？難道世上真有人可在一朝一夕之間，由全無武功之人，境界突然便晉升陸地神仙麼？”
李不負隨著他的言語，慢慢入了深思當中。
掃地僧卻忽不再談此點，轉而說道：“武者修行，本是為了強身健體，長命百歲。若修行有成，參透某門武學之妙，便可凝意。”
他說的是武者的“凝意之境”。
“而後內外功均至高處，圓融一體，便為武學宗師，由此可開宗立派，創下武學，與後人參悟。”
這是“宗師境界”。
掃地僧道：“宗師之上，內功可通任督二脈，喚作水火既濟。道佛兩家，於此有各自說辭，其實倒不必太過計較。”
“內功再往上行，便是入神坐照之境，內觀自身，玄妙無方。若是內功修為到了這種境界，那麼學任何武學，也都是信手拈來，隨意可成了。”
掃地僧忽道：“可漸進之道，幾乎可算是到此而止，這等境界之武者，再修煉上數十年，也未必能有寸進。要想再往上一重，抵達‘神人’境界，那便是千難萬難了。”