這是一組壁畫，單個並不是非常巨大，大概只有五米高度，寬三米有餘，一共有五個。
但它們卻是這整個空蕩大殿之中最醒目的物件。
因為它有顏色，非常絢爛的顏色。
第一幅石畫上，正上方是一個巨大紅色的圓球，那是鑲嵌在石內的亮紅色的晶體，四周用橙黃色點綴，一看就是表示這紅色的圓球散發著明亮溫暖的光。
不需要分析理解，幾乎每個人看到這個亮紅色的圓球，第一想法就是，這是太陽。
在這巨大的紅色圓球下面，是一個青色的圓球，比例只有紅色圓球的一半不到，看材質真應該是蜀地的青玉。
青色圓球的下面是一團形狀並不規則的藍色圖案，上面佈滿了很具備動感的紋理，稍微換一下觀看角度，這團藍色就會變幻一下形狀，就好像一團蠕動的水。
在這團不規則的藍色圖案下面，則是一座黑色的石城。這座城雕刻的非常精細，甚至能看到城門上的卍字符號。
老塔看著第一座石畫笑道：
“古人腦殼真的是閒的，不就是一個日食嗎？記錄的這麼正經。”
沒錯，這第一幅圖，無論從任何角度觀察，都不過就是這座卍字城經歷日食的記錄。
穀雨次聲波聽得遠，這石畫又是不同材質合成的彩圖，自然聽得到遠處的壁畫，於是笑道：
“老塔別急，還真未必是日食，這座城詭異的很。”
說著，眾人移動角度，來到第二幅壁畫前，舉起火把開始觀瞧。
這第二幅壁畫與第一幅基本一致，只有一點不同，那就是最上方紅色明亮的圓球改變了位置，在壁畫的最右側，與青色圓球和黑色古城連線呈等腰三角形。
大川也覺得，這壁畫真心沒什麼好看，除了比較精緻，他說道：
“這應該不是太陽吧？否則這太陽執行的方向反了啊！”
凌先生淡淡道：
“沒反，華夏傳統文化裡，在平面上表示方向，不是西方的上北下南左西右東，而是上南下北左東右西，這幅壁畫表示的就是日食過去了。
不過有一點很奇怪，你們有沒有發現，按理說日食過去了，月亮的位置應該發生改變，不說和太陽同步，也不會相差太多，但是你看這幅畫上，月亮一動未動，還在古城的正上方。”
小嫚兒道：
“所以說，這未必是表示日食天象的畫，因為那不可能是月亮。”
谷雨道：
“別急著下定論，後面還有呢，咱們看下去。”
第三幅壁畫沒啥可說的，上面就是一個巨大的粗體卍字，整個字應該是用黃金鑲嵌，在火光下閃耀著誘人的光芒。
穀雨隨口解釋道：
“現代的卍字有兩種寫法，卍和*，後面的*是後世才出現的，最早的時候，無論是北斗四季圖還是天帝騎豬巡天圖，都是右旋，符合上南下北左東右西的規律。”
說著話，眾人來到第四幅壁畫前。
這幅圖與前面兩個差不多，區別就是紅色的圓球挪到了黑色古城的最下方，呈青色圓球最上，紅色圓球最下的畫幅。
穀雨摸著鼻子，納悶道：
“這青色的圓球佁然不動啊！”
大川在這幅壁畫前佇立良久，聽到穀雨自語，便說道：
“是啊，如果這是日月運行圖，那麼青色的圓球也就是月亮，不應該一直不動才對。”
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凌先生沒有說話，而是只看了一眼，便直奔最後一幅壁畫，也就是第五幅壁畫走去。
火光照耀下，這第五幅壁畫裡，紅色的圓球挪到了最左方，與青色圓球和古城連線呈等腰三角形。
如此結合第一幅壁畫，正好是紅色的圓球圍繞著古城旋轉一週。
凌先生看著這最後一幅壁畫，突然說了幾句似乎於此毫無相關的話：
“你們知道嗎？最早的關於月亮的文字記載是蘇美爾人發明的太陰曆，蘇美爾人記載月亮是突然出現的，並且是罪神的象徵。
最早的關於月亮的傳說是華夏的嫦娥奔月，那是在后羿射殺九個太陽以後的事情。
非洲的布曼族傳說裡，曾經遠古的天空本沒有月亮，是在某一天突然出現。
在阿爾卡狄亞人的傳說之中，月亮是在史前大洪水後突然出現。
古希臘最早出現月亮字眼，是在公元前五百年，古希臘的數學家.天文學家阿納克薩格拉斯提到，他根據當時還存在的資料提出，在人類早期的天空之中沒有月亮，並且很肯定的提出月亮不會發光，而是反射太陽的光，所以月亮不是神，並因此入獄。
這位科學家是世界上第一個提出太陽和月亮不是神的人，也是第一個提出化學同質元素概念的科學家，他的話可信度還是很大的。
結合世界各地民族對月亮的傳說和記載，似乎證明一件事，那就是月亮是在史前大洪水後，突然出現。”
大川迷糊，問道：
“凌先生，你的意思是？”
穀雨再旁，接話道：
“他的意思是，這幾幅壁畫上記載的，就是日月運行圖，只不過在這座城存在的年代裡，月亮是定位懸浮於這座古城之上的。
也只有如此，才能解釋為什麼世界各地民族的人，對月亮的記憶都是突然出現，因為在某個時間之前，最可能是大洪水之前，月亮定點懸浮在這裡，地球它處的人是觀測不到的。”
大慶看著穀雨，辯駁道：
“可是凌先生也說了，在華夏的傳說和記載裡，月亮也是很晚才有的啊，可是按你說的，月亮這不就在咱們頭頂上嗎？”
說著，這黑瘦小子盯著凌先生看，期待答案，後者頷首道：
“這個我也無法解釋，不過有一種可能，會有些顛覆。”
“您說！”
凌先生對自己無法肯定的事情，還是事先說明的，他繼續道：
“你們大部分都看過山海經，當知道崑崙的稱呼在山海經的時間線上，稱呼是改變的。在三皇時期，崑崙被稱呼為崑崙丘，丘者穹頂的山，也就是圓形頂，後來引申為圓頂的墳墓。
但是到了大禹治水時期，崑崙的稱呼變成了崑崙墟，墟者，廢地也，多指大坑裂谷，之所以有這樣的稱呼改變，是因為大禹時期，正是大洪水後期，而傳說裡引發大洪水的原因正是共工撞倒了崑崙丘。故此崑崙由丘變墟。
你們明白我的意思了嗎？”
“月亮，就是古崑崙？天吶！”