天庭事完，昊天辭別一眾聖人，駕雲直往天庭所在而去。
而在洪水退去之後，顯露出巫妖戰場的一片慘況來，元始天尊手疾，一揮繡袍，就把不周山斷掉的一截給收刮而走。聖人神通使出，只見金花萬朵，裹著一團玉清仙光籠罩了天空那半截山峰，只聽叮咚作響，又有金鐵敲擊的聲音錚錚，無數的玉清符咒湧現，繞著山峰盤旋，過了片刻，天尊才收手，那山峰落到天尊手上，卻變成一番土色玉璽，雕刻有各色符咒，寶氣盈盈，底面刻‘翻天’二字，正是後天至寶，翻天印，封神寶物。
西方二位尊者一陣懊惱，也尋找巫妖大戰殘存的法寶，即使法寶碎片也不放過，著實讓二人找到不少好東西，日後回爐重練，倒也煉製出不少威名赫赫的西方至寶。
望著遍體鱗傷的巫妖二族，娘娘將一些殘存的妖族大聖收走，讓其餘殘存的巫妖二族族人各自散去，不要再肆意妄為。
因為牛性情恬淡，頗合道家清靜無為之意，老子選一青牛妖為坐騎；元始天尊看重一四不像，它的角似鹿非鹿，頸似駝非駝，蹄似牛非牛，尾似驢非驢，也將其收為坐騎；而通天教主則選中一奎牛，長七丈有餘，易怒，獨眼獨腳，出世則風雷大作，天地驚變往上一坐，搖搖晃晃往崑崙而去。
西方二尊者一向口口聲聲眾生皆平等，儘管也想抓幾個坐騎，又怕落人口舌，也就打著渡化的名義，將一群有根基的妖獸帶走，同赴極樂。
巫妖歸隱，人族開始在洪荒天地之中繁衍生息起來，與此同時，幾位立教聖人也紛紛傳道四方，洪荒東部一向物華天寶，人傑地靈，俊才無數，不少人皆朝崑崙而來。三清為之大喜，這意味著道統有傳，後繼有人，三清威名將透過門下而廣為人知。
反觀西方，貧瘠無比，便是有仰慕聖人大德的修士，卻也不由心生退意，是以相比較於三清門下，西方卻是只有大貓小貓兩三只，不過天道至公，西方雖然弟子稀少，卻也多是身負大智慧大毅力之輩，日後修為成就洪荒頂尖，也只感嘆大道惟艱，氣數無常。
但是，老子清靜無為，性喜性情穩重豁達、超脫自然之人，神念觀照之下，無一人入眼，默算天機，察覺有一人有師徒之緣，卻是一人族老者，仰慕天道，連拜九九八十一座仙山不得其門而入，最終入了太清老子法眼，為那人教唯一嫡傳弟子。
元始天尊看重根腳，凡溼生卵化之輩一律拒之門外，至於剩下的大擺陣法，透過者方可拜師。陣法玄奧，唯有意志堅定、道行高深、法力雄厚者可過，最後有十四人透過考驗，最後成為元始天尊弟子。
一道人白髮白鬚、拄一彎彎曲曲九尺長的鳩頭柺杖、頭額長而向前隆起，為日後南極長生大帝的南極仙翁。一道德清修，為終南山玉柱洞雲中子，福澤真仙，
其餘十二人為：九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黃龍真人，夾龍山飛雲洞懼留孫，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元陽洞靈寶大法師，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，九宮山白鶴洞普賢真人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫陽洞清虛道德真君，普陀山落伽洞慈航道人，後來被譽為“闡教十二金仙”。
除此之外，另有一道人，相貌清癯，面容瘦削，渾身隱隱透出十二色琉璃寶光，似照耀幽冥，破除棺木陰霾，護送魂魄平安直通幽冥！乃是與元始天尊同在紫霄宮聽道的燃燈道人，元始天尊本不願收起為徒，卻礙於誓言，只得將其收下，封為闡教副教主。
如果說老子和元始天尊是精挑細選、寧缺毋濫，那麼通天教主收徒當真是來者不拒、廣納賢才，才倒是網羅不少，但是庸才和劣質之徒亦藏身其中。有多寶道人、無當聖母、趙公明、雲霄、碧霄、瓊宵兄妹、金箍仙馬遂、金靈聖母、龜靈聖母、烏雲仙等為代表的一眾弟子，只是魚龍混雜、良莠不齊。
崑崙山本來就是仙山福地，風景秀麗，匯聚洪荒靈氣主脈，有三清大能在此建立道場，常年有道德經文飄揚，大道之音滾滾傳出，使得仙山自有祥和氣息籠罩，道德之氣縈繞，野獸通靈，自有仙氣隨身，不顯絲毫妖氣，潺潺流水，飛流瀑布，深淵幽谷，地脈積聚，形成靈脈氣泉，噴吐彩虹光暈的靈雨，遍撒甘霖，金鱗吐泡，靈動可愛，靈龜探頭，吸吮靈雨！
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只是這徒弟收多了，自然多少會出現一些渣滓根性淺薄或者是道行薄弱之輩，洪荒生靈大半是那妖族所化，有的入門時間較晚那上清道法未曾熟練掌握還不曾將那一身妖氣盡數化去。
便出現了身體一半是仙氣一半是妖氣，還有不少門人卻是頂著原形到處亂跑，讓這仙氣盎然的崑崙仙山搞的是雞飛狗跳，鬼哭狼嚎。
元始天尊怒從心起，對通天教主言道：“豈有此理，師弟，為兄早就說過，這等溼生卵化之輩，披毛帶甲之徒，根性淺薄，不可肩負傳道大任！還不速速將這些烏煙瘴氣之輩趕出崑崙山！”
通天教主臉色氣急發紅，怒喝道：“罷了，既然師弟礙著師兄法眼，那我另尋道場，不敢驚擾師兄便是。”
老子言道：“如今吾等又各立大教，天數之下這一山容不得三聖，而且吾等教義各不相同，若在一山少不了鬧些矛盾，與吾等兄弟情誼卻是不美。我等也該擇地建立道場，各行教化。”
元始天尊大驚，但是臉色一變再變，最後沉默不語！
通天教主向老子和元始天尊打個稽首之後，怒哼一聲，袖袍一甩，招來青色祥雲，帶領一眾截教門徒往東而去！
老子見之，亦辭別元始天尊，帶著玄都大法師駕雲離去！