華陰縣令審固姓審但與審配沒有任何關係。乃是楊俊同鄉，河內人。
歷史上審固為楊俊所舉薦，歷任各郡太守。在張瑞興科考之後，其與楊俊同屆，但名次遠不如楊俊，所以出任地方。在司馬朗高升京兆尹後，代替司馬朗出任華陰縣令。
見到審固後，張瑞讚揚道：“審縣君治理華陰，頗見功績。孤一路行來，發現阡陌沃野，良田成片。百姓不荒廢于田，大族繁茂於工商。誠可謂百廢俱興，欣欣向榮。”
“孤記得，大軍剛入華陰時，縣君還只能稱為縣長，如今華陰繁華，煙柳畫橋，風簾翠幕，恐怕早已不止參差十萬人家了吧？”
審固笑著拱手，回道：“十萬戶人家未有，但二十餘萬人卻只多不少。某不敢居功，有此結果多賴前任縣君司馬伯達之功，某只不過因循其制而已。”
張瑞笑著等待審固繼續介紹。參差十萬人家，說的是宋代杭州。宋代東南地區經濟發達，且在魚米之鄉，所以能在一個地區養十萬人。
關中與東南地區相似，同樣是工商業發達，同時有天府之國作支撐，要養十萬戶人家並非不可能。
所謂天府之國，如今還是指關中。這也是諸夏歷史上第一個天府之國。
有發達的工商業，豐厚的米糧作底蘊，才有可能發展出繁華、發達的經濟圈。
審固接著說道：“君侯一路走來還未見多少百姓吧？”
張瑞點頭，說道：“入眼多是桑田、麻田，田間有紡織作坊，確實並未見多少百姓。”
“然也，此地按司馬縣君所規劃乃是種植田區，再向南行二十餘裡，便可見到華陰縣最大之工坊區及市肆區。”
“與孤講講司馬縣君所設之規劃。”
審固一指東方巍峨高聳的太華山，說道：“華陰地處太華山之側，東、南皆為太華山，西方為渭河，北方為大河，有風陵渡之地利，有潼關之天險。”
“司馬縣君久在華陰，考察氣象、地理後，結合華陰縣民情，與弘農楊氏之威望。糾合民力，集中生產。”
搞集體制？張瑞驚訝。
集體制跟軍屯、民屯差不多，也不是搞不出來。
但在封建時代，搞集體制能行得通嗎？
審固接下來的話為張瑞解答了疑惑，司馬朗並非在搞集體制，而是規模化生產。
審固說道：“司馬縣君以楊氏族人為說客，逐一說服大量華陰百姓，將農田交付與官府打理。由官府派人種田，每畝良田，保證其所分糧食不低於三石。不足者，官府及楊氏共補之。”
“數十萬畝良田，司馬縣君哪來百姓耕作？”
審固笑著回道：“所以司馬縣君精達事機，才幹奇偉。其招募潼關難民進行耕種，而令華陰百姓投入工坊，獲雙份之利。”
“君侯必然是想問，難民耕種亦需有所回報，糧食何來吧？”
張瑞點了點頭。司馬朗的作為，在張瑞看來有些莫名其妙。收了大量百姓的農田，卻讓流民來種。而令百姓去工坊做工。
若能皆大歡喜自然好，流民有了工作與收入，不會無所事事，引發叛亂。華陰百姓得到了地裡收成，又取得了工坊工錢，雙份獲利。
可是問題是，地裡的收入只有那麼多，怎麼能足夠供兩個群體分配。
審固右手重重一揮，說道：“憑官府統一管理，規模生產。”
“集合數百戶百姓之田，多達數百頃。若讓百姓耕種，雜亂而又效率低下。大量精力、時間皆被浪費。”
“而司馬縣君令流民皆以牛耕墾田，一頭牛只需一條方向走到底即可。兩人一牛，一日可耕數里遠。”
“數百頃田，上百頭耕牛同時拉動曲轅犁，只需齊頭並進一路走到底便可。”
“如此耕種，所需流民數量遠少於自耕農數量，卻耗時更短。”
“然後司馬縣君又派專人掌管水利，避免百姓搶奪水源，各處良田都得充分澆灌。”
張瑞嘆了口氣，模式是個好模式。可惜難以推廣。
也只有司馬朗、審固這種清廉能吏，才能在華陰縣這一處範圍內施行。
張瑞若是敢將這種模式強行推廣到治下，必然引起大量腐敗與官紳勾結。豪強必然會在其中上下其手。
畢竟不是每個官員都有司馬朗這種能力，也不是每個豪族都像華陰楊氏一樣志向高遠，不與百姓爭利。
最後審固說道：“麥田正常年份產量在三石半左右，去年下有瑞雪，今年又風調雨順。產量必然超過三石半，分百姓三石。餘下分與流民。”
張瑞皺眉，問道：“流民如何能滿意？其辛苦一年，竟只得半石糧食。”
審固連忙解釋道：“君侯有所錯估。流民扶牛一日開墾數里，故能以極少之人，照料最多之田。均分之後，每名流民能分六十畝良田，得糧三十石。而華陰百姓每人皆二十畝良田，僅能得糧六十石。”
“即便如此，亦不過百姓之半。”
審固深深嘆息，說道：“這世間事，豈能事事公平。若非司馬縣君行此制度，流民安置不及，連三十石糧食亦未有。更何況，君侯可知漢室屯田制度？”
“倒是未曾聞。勞煩審縣君為孤解惑。”
“漢室屯田，官府與百姓五五分糧。若百姓租牛，則官府六成，百姓四成。”
“屯田制下，百姓消極怠工。一人耕田尚不足二十畝，不及民間一夫攜五口而治田百畝，每人能耕種二十畝。關東仍以種粟為主，畝收一石五斗。以二十畝算，總產量亦不過三十畝。而與官府分成之後，僅能得十五石，若租有耕牛，更是只能得十二石。”
“百姓辛苦一年，卻只能分得十二石糧食，每月一石。自己一人尚且食不果腹，更遑論餵養妻兒子女。”
張瑞倒吸一口冷氣，難怪曹操手下屯田百姓紛紛流亡，叛亂此起彼伏。這對百姓的剝削也太狠了。百姓除非是走投無路，活不下去了，不然絕不會去參與屯田。
事實上，這完全是是張瑞對曹操過高的美譽了。
六四分，是漢室跟晉朝的屯田模式。
到了曹操那裡，七分、八分才是常情，百姓能靠吃野草不餓死，就是萬幸。
《晉書》：且魏、晉雖道消之世，猶削百姓不至於七八，持官牛田者，官得六分，百姓得四分，私牛而官田者與官中分，百姓安之，人皆悅樂。
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官、民收成到了六、四分賬的地步，老百姓竟然還人皆悅樂。
那相比之下，右將軍府的田稅只略高於一成半，簡直是人間天堂。
倒是曹丕對曹魏的屯田制度有清晰的認識，總結為：經郡縣，歷屯田，百姓面有飢色，衣或裋褐不完，罪皆在孤；是以上慚眾瑞，下愧士民。
這句上慚眾瑞，下愧士民，總結的感人肺腑，令人泫然欲泣。
然後屯田制度依舊，官府惡意驅使百姓破產，限制其進行屯田。