孟獲和雍闓再次分別，雖然他們兩個見面也不會多說幾句暖心的話吧，不過在外人看來，這兩個人一直是一對很不錯的朋友。
就和李恢所在的李家和他那幫他走進仕途的姑父所在的爨習所在的爨家一樣，孟獲所在的孟家和八大家族之中，雍闓所在的雍家，關係其實還是很不錯的。
而雍闓和孟獲兩個人也一樣，作為這一代兩個家族的當家之人，雖然在家族的權勢不是最大的，但是在明面上他們卻都是家族的臉面，這兩個人的關係，在明面上至少也是極為友好的。
而這兩個關係最好的傢伙，心中是不是各懷鬼胎，那就沒有人知道了。
此時兩個人相聚沒有多久，就因為這個突然來到的這裡的夷人再次分離了，也不知道這是不是他們兩個沒有緣分。
雍闓再次踏上了征程，這一次他是從益州郡往那叟人遍佈的越酅郡而去。
相比較於那高山峻嶺鎖四境的永昌郡，這越酅郡的地勢雖然依舊的十分險峻，但是相比永昌郡那可是好走太多太多了。
雖然這一路上他們仍然是一路坎坎坷坷的走著，但是他們卻是沒有任何的抱怨。
雖然這一路上依舊在不停的走走停停，一點都沒有自己在造反叛亂的覺悟。
但是當他們看到了益州城下的時候，他們還是感覺自己很是慶幸。
雖然當兵殺人很正常，但是他們也不是什麼傻子啊！
孟獲帶著麾下的南中蠻人，一個個的都被斬殺在城牆之上。
就他們到達益州郡郡城外面的時候，他們都被孟獲的打法給驚著了！
作為南中蠻夷，這群人本來就是殺法驍勇悍不畏死的。
可是這群悍不畏死的南中蠻子在益州郡城城下卻是被殺的有些怕了。
雖然孟家兄弟一直對他們都是不屑一顧，看著益州郡郡城的城牆也是冷笑連連，但是所有人都知道，那是孟家兄弟不想讓外人趁著這個機會來佔便宜罷了。
現在他們要離開，那孟家的兩兄弟自然是十分樂呵的就將他們松了出來，可是這種歡送不是因為他覺得益州郡郡城好對付。
而是因為益州郡郡城已經讓他們損失了這麼多，他們不想將這塊難啃的骨頭在這個時候白白送出去。
便是雍闓在那個越嶲郡的李承球到來之前，他也被孟獲兩兄弟在這裡的損失感覺到了心驚，那城牆下，營地中的的累累屍骨無一不證明著一件事情，那就是這益州郡郡城下面的大戰有多麼慘烈。
而且那累累白骨可不是因為這些就是全部，南中的這群蠻子可是沒有吃人的習慣的，之所以有著累累白骨，完全就是因為一件事，那就是因為這群白骨和屍體還沒有來得及埋葬。
看到那些屍骨，看到那些白骨，雍闓也就算是知道了，南中這一次損失有多麼大。
本來他以為成都朝廷並沒有第一時間派人來攻打他們，來平定叛亂，他覺得這就是一次最好的機會。
交州哪裡，雖然步大人已經不在交州了，但是劉二公子仍然還在，劉二公子也很負責人的告訴了自己，莫要擔心成都朝廷，他們現在壓根就估計不到南中。
當時他剛剛確定要在劉玄德病逝之後，正式開始造反作亂，但是成都也的確是放棄了這件事情，成都的朝廷更多的是懷柔，繼續懷柔。
他有了風聲，然後正昂也沒有動手，而是直接將雍闓請了過去，正昂的意思，本來是安撫安撫雍闓，告訴他，就算他和交州的步陟有什麼，那也沒有什麼關係，這輩子誰還不認識幾個渣男呢。
但是滿心都是恐懼的雍闓手一哆嗦將正昂給捅死了！
捅死正昂的雍闓還碰到了再次前來赴任的張裔，這一次雍闓覺得自己怎麼也該被成都朝廷的人給惦記上了，然後他再次將張裔給拿下來了，為了這件事，越嶲郡的高定還有江東的使臣都是一副大喜過望的模樣。
不過最後張裔只是滿臉無奈的告訴了雍闓，他並沒有來這裡興師問罪的意思，他只是受了諸葛丞相的囑託，來這裡和雍闓說些事情，沒有怪罪他的意思。
不管信不信都不重要了，張裔從益州消失了，再出現的時候，都已經在交州奔著江東去了。
然後還有李嚴的書信等等，雍闓也是很無奈了，不過在無奈他也已經做到這一步了，他還能夠怎麼樣。
不過這不是讓他最尷尬的，成都朝廷的確是如他所願那般，已經一年半多了，他仍然是沒有見到成都朝廷派來的大軍，但是問題是，這一年半的時間裡他也沒有幹別的啊。
江東給他的最後是一個永昌郡太守。
他不知道為什麼江東會給他這麼一個位置，但是永昌郡的那個叫做呂凱的傢伙在這種情況下，竟然還拒不投降，非但如此，還將自己給堵在了南中之中。
過不去永昌郡，他就不能再往前走，他就離不開南中這地方。
交州也走不通，他甚至都不知道交州的使者是怎麼一而再，再而三竄出來的。
所以本以為他在永昌郡無可奈何的時候，其他地方能夠打通關竅，然後等到成都緩過神來的時候，他們也不是那麼的愚笨。
但是他沒有想到的是，他在永昌郡浪費了足足一年的時間，結果呢，孟獲在益州郡郡城下面被打的欲仙欲死的，雖然總是說益州郡城已經算是唾手可得了。
可是這都一年了，也是真的沒有見到他能夠將這益州郡郡城打下來，現在他們直接被關了門了。
當初雍闓離開益州郡就是因為他害怕朱提那裡會因為他在益州郡，而找到理由直接出兵益州郡，讓他還沒有穩定住南中就直接動手。
他現在還不能上來就和蜀漢朝廷的大軍開打，他需要些許時間。
他本以為憑著自己雍家在益州郡的威望，再加上南中八大姓這次一口氣出現了數家，孟家和自己更是一同動手了，還有越嶲郡的夷人之王高定元那個莽夫助陣。
便是自己離開了益州郡，這郡城也擋不住自己。
他哪裡知道，益州郡的郡城他前腳走，李家的小輩李球就敢鑽進去，這個該死的小輩靠著身後的李家，一點也不比他所在的雍家差上分毫。
雖然他一直說，李家也是自己的盟友，沒看那所謂的南中都督，蜀漢朝廷親封的庲降都督李恢，在牂牁郡平夷縣呆了這麼久，他可是有任何的反應了麼？
這句話的確是在理，但是換句話說，牂牁郡的那位朱褒到現在也沒有扯旗造反啊，雖然大家都知道這件事其實和李恢沒有任何的關係，但是誰也不敢說這件事就真的就不是李恢的後路。
朱褒不反，李恢就算是再不管，他也能夠說得通，他也隨時能夠倒戈一擊！
就是因為這個樣子，所以眾多南中的世家也對於李球的這個公子哥敬而遠之，城牆上面的眾多士卒也才對他的種種行為視而不見。
若非是蒯蒙的出現，李球咋就被他孟家的兩個叔父給拿下來了，然後被軟禁起來都是正常的。
或許雍闓這輩子都沒有想到，居然有人敢在益州郡這種地方，先是屠殺城中的蠻人，逼得下面的孟憂為了平息南中蠻人的怒火，說出要屠城的這種話來，逼得城中的士卒要拼死抵抗。
然後又有人敢故意將南中的這群人放進來，最後再假借南中的這群士卒直接各種廝殺，將偌大的郡城裡面的諸多世家殺了將近八成之多，最後還將屎盆子扣到了外面南中蠻人的身上。
這種將臉皮撕下來，完全不要臉的行為讓雍闓都有些為之發矇，不知道他想要幹什麼。
李球這個傢伙他是知道的，一個有些天真的小夥子，所以當初李恢進入朝中為官的時候，本想著帶著這個天真的侄子去朝中見識見識人世間的險惡用心。
但是他沒有想到的是，險惡用心這個李球沒有見到，跟在劉禪的身邊太久了，他倒是更加的天真了。
他居然覺得朝廷之中還有什麼忠肝義膽，一心為了百信的官員，這朝中的，這天下的，便是他們這南中的，但凡是一個官，但凡是有些許的權利哪一個不是滿心的算計。
這個傢伙竟然會想到了什麼信念和理想。
雍闓覺得李球這個小輩就是被李家驕縱的太過了，天真的過頭了，現在是一個有權有勢橫行無忌的天下， 現在就算是有錢都不夠，這種情況下居然還有人會有理想和信念。
雍闓已經不知道自己多少年沒有聽到過這個詞語了。
他記得當初他看到這個詞語的時候還是他的先祖遺訓之中的。
他的先祖雍齒被人辱罵了足足四百年，當年雍齒臨死之前也給自己的家族留下了些許的遺訓，他無意反覆背叛，他只是覺得讓高祖得了天下，實在是和他的信念不符，他覺得高祖未必能夠帶著百姓平安富足！
當初雍闓聽到這種話的時候，一直都覺得自己的先祖其實挺傻的，甚至都算是傻得有些可愛了。
什麼叫百姓，什麼叫信念，高祖得位之後和百姓有什麼關係？
當高祖帶著他們得到天下的的那一刻，他們就和百姓沒有關係了。
不要說什麼當初高祖也是打著為天下百姓推翻暴秦，為了天下百姓而請命起兵如何如何的。
那都沒有任何的用處，因為當高祖帶著他麾下的將校大臣們得到天下的那一刻，所有的將校謀士都變成了世家的開始，這是毋庸置疑的。
不管在跟隨高祖起兵之前他們是幹什麼的，樊噲起兵之前是賣狗殺狗的屠夫，泗水卒史周苛、周昌兄弟，縣中獄吏蕭何，蕭何的麾下曹參，剩下的還有弔喪的，駕車的等等等等。
別說望族，便是豪族都只有一個王凌，半個雍齒罷了。
可是這群人在得到了天下之後他們就不是屠夫車伕和獄中的小吏了。
他們是舞陽候，汝陰候，左右丞相等等等等，哪裡還有什麼百姓的影子。
雍闓只感覺自己的先祖雍齒在臨死之前，還在想著他對不起百姓，這簡直可笑至極！
而現在雍闓感覺這個叫走李球的小子就和自家的先祖一樣，總想著鬧出什麼么蛾子來，還有什麼信念，那種東西是他們這種人能夠有的麼？
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就在雍闓瞎琢磨的時候，他終於是來到了自己想要來到的地方，越嶲郡的某座大山之外，此時他再往前面走的話，就是高定所在的定莋縣，可是他這次的目的可不是去找高定元那個莽夫。
“這裡就是邛都縣地界了吧！”雍闓一把將越嶲郡的這個本地人李承球給找了過來，然後輕聲問道。
“雍闓爺爺厲害，這裡正是邛都縣！”那李承球聽到雍闓召喚，先不說別的，上來就是一句雍闓爺爺，直接讓雍闓開始反胃了起來。
這越嶲郡也是一個老牌大郡了，越巂郡領十五縣，邛都縣、遂久縣、靈關道、臺登縣、定莋縣（都尉治所）、會無縣、莋秦縣、大莋縣、姑復縣、三絳縣、蘇示縣、闌縣、卑水縣、灊街縣、青蛉縣。
其中絕大部分都是叟人為主，漢人在這裡面並不算多，就算是有也是很古老的那種了，想嵐山部落這種還在部落裡面教學的漢人，想都不要想那肯定就是新來的了。
若是換做平時，這種外來的漢人來叟人的部落裡面教人學識，其實倒也不能算是多麼的過分。
這越嶲郡的太守也不少了，這數百年裡，別的不說這數百年之間，多少越嶲郡的郡太守都想著將這裡教化，然後能夠讓他們不那麼三天兩頭的鬧事兒了。
但是這件事一來二去都沒有成功，畢竟無論這裡叟人的王是誰，都知道一件事，那就是想要保住自己的位置，就一定要將漢人的影響力從他的族人身上轉移出去。
若是讓自己的族人知道了什麼禮義廉恥，知道了如何種地伐木，他們就會很清楚的知道了一件事，自己靠生命來掠奪的東西，卻是靠著努力也可以得到。
雖然還會有野心勃勃和不想受苦受累的人跟著他們，但是這種人實力就會小的太多了。
所以說，這麼多年了，無數的郡守都在越嶲郡實行過教化之事，但是他們那麼努力的教化，換來的也不過就是失敗罷了。
而現在，越嶲郡別說太守了，便是守將都沒有了，上哪裡有人給他們這群叟人教化，結果現在在這越嶲郡的邊境之中，再次出現了一個教化叟人的漢人，他的目的，不言而喻！
“大軍在後，莫要露出聲響！”雍闓這一路上都有高定在暗中保駕護航，自然是不擔心被人發現，直到現在，再繼續的話定然不能帶著大軍了，否則這就是告訴對方自己是敵非友了。
不過雍闓也沒有想著將大軍棄之不用，只不過他要先去看看對方到底耍的什麼手段，在必要的時候，在大軍突襲，直接有理有據，然後一舉將這個什麼嵐山部落一戰拿下！
安排好了大軍之後，雍闓也帶著些許的親信朝著嵐山部落走去，當然這個時候那個一直“雍闓爺爺”長，“雍闓爺爺”短的李承球也告辭離開了這裡。
他作為和嵐山部落有死仇的傢伙，他自然是不敢露面的。
鄂煥這個狗性子，若是逼急了誰敢保證這個傢伙不會直接弄死自己，所以李承球考慮了數個呼吸之後，直接起身告辭。
對於這莫名其妙的“孫子”，雍闓也是巴不得他趕緊離開，然後帶著親信快步朝著嵐山部落走去。
李承球離開了雍闓的大軍，然後帶著他麾下的親信直接朝著自己的部落走去，他現在要做的其實就是等著看信就好了。
不過他剛剛離開沒有多久，就被幾個人攔住了去路。
“李承球！”一聲大喊，一個身穿盔甲的，看不出是漢是叟的將領攔在了他的面前，“大王相招，跟某家來吧！”
攔住李承球的這個傢伙就是高定身邊的親信心腹之一，劉胄，也算是李承球的熟人了。
皺著眉頭的李承球沒有猶豫，他知道劉胄這個傢伙雖然有些狂傲，但是不會坑害自己，所以他不擔心這些，直接跟在劉胄的身後就朝著某個方向走了過去。
他也是在想，這位大王是什麼意思，躲在這裡又是有什麼想法！
今天的嵐山部落非常特殊，因為一直無所事事的酒鬼劉復，今天一大早就來到了學堂之中，然後告訴韓龍自己有事找他。
韓龍不知道是什麼事情，不過他還是相信劉復，跟著他走了出去。
然後....
“砰！”一聲悶響，劉復晃了晃手中還帶著鮮血的鋤頭，然後長長的出了一口氣，“通暢了，終於通暢了。”
當初韓龍為了想要讓劉復平安離開，直接讓人一悶棍將他敲暈了，然後帶走，若非是碰到了趕過來的蒯蒙
將他救下來，恐怕這個倒黴的傢伙，現在還在後悔不已呢。
如今他也一鋤頭將剛剛走出學堂的韓龍敲暈，不知道為什麼，看著昏迷不醒的韓龍，他感覺自己的心裡是那般的舒爽，是那麼的痛快。
“難不成某家也有了什麼不好的習慣不成麼？”劉復一邊在心裡質問著自己，一邊輕笑著招了招手，早就等候多時的韓幸等人就走了過來。
“老規矩，帶走吧！”劉復嘆息了一聲，“糜家的商隊早就等候好了，這次他們的好處拿了不少了，這次也該他們出出力了。”
劉復的吩咐讓剛剛趕回來的韓幸等人都是點頭應是，然後十分麻利的給韓龍拖走了。
看著他們遠去的身影，然後露出了一個微笑，“這個日子，真的是很不錯啊。”
劉復今日難得的換上了一身儒士袍，這一身儒士袍他一直帶在隨身的包袱裡面，而且這身儒士袍還是他離開關府的時候，某個女人親自給他做的儒士袍。
這身儒士袍他除了試穿的時候之外，他都不敢再穿了。
如今他覺得，今天或許就是要再穿上儒士袍的時候了。
劉復走進了學堂之中，然後滿臉的笑意配合上他臉上的猙獰，分外的猙獰恐怖。
“今日你們的韓龍先生有重要的事情，暫時要離開兩天，今日由某家為你們代課！”劉復十分自然的走到了最前面，看著一個個正襟危坐的蠻人孩子還有青壯，看著他們露出了一個笑容。
“《論語》與《詩經》你們都已經學的差不多了吧，不如某家考考你們可好？”劉復今日說話分外的柔和，雖然嗓音還是十分的沙啞，但是說話的語氣卻是變得很是輕鬆。
“請先生教我！”一個個的叟人子弟，恭謹的行禮，動作也標準了很多。
“之前聽你們講到了《論語.為政篇》，不知你們可知道何為十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
劉復問完了之後，立刻就有一個不大的孩子直接站了起來。
“回先生，此乃《論語.為政》之中孔夫子曾說的人生之學，孔老夫子的意思是，他這一生的一些目標。
說的是，十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能隨心所欲地說話做事，又不會超越規矩。”
“很好，很好！”劉復也不是一個什麼都不懂的傢伙，他只是不願意學習，並不是不學習，“那今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？又是何意？”
此時另一個孩童站了起來，朝著劉復躬身行禮，然後輕聲說道，“回先生，此出自子游問孝，說的是孔老夫子對孝順的解釋。
現在所說的孝，指的是養活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養。對父母如果不恭敬順從，那和飼養狗馬有什麼區別呢？
孔子看來，老有所養這個想法是錯的，一個人如果對自己的父母只有養，而沒有孝敬的心，就與養些犬馬沒有區別。若是真心孝事父母的話，就不應僅停留在養的表面上，對父母的孝應當是發自內心深處的敬愛，這才符合孝道。”
這個弟子比前一個更好，不得不說他們在這方面真的很努力，也很不錯。
“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。這是出自哪裡？”
“回先生，這句話出自於《論語.裡仁篇》”這次走出來的是一個青壯。
“孔子說：金錢和地位，是每個人都嚮往的，但是，以不正當的手段得到它們，君子不享受。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不透過正當的途徑擺脫它們，君子是不會擺脫的。君子背離了仁的準則，怎麼能夠成名呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。
在孔子看來，每個人都想過上富裕的生活，擺脫貧困的局面，這本是好事。但是，對於君子而言，富與貴應當取之有道。即便貧困的生活再不好，想要去之也應有道，這才是君子所為。而這個道，就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎。無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間還是顛沛流離之時，都不能違背這個原則。”
看得出來，這個傢伙是一個很優秀的傢伙，至少他筆記記得很好，這基本上算是照搬了當初韓龍交給他們的。
劉復又連續的問了幾個問題，之後他們回答的也算是很是清楚，不過最後，劉復問了一個他們之前並沒有學過的。
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。這句話，你們知道麼？”劉復輕笑著問道。
這句話其實超綱了，因為這壓根就不是論語裡面的東西，他倒不是很難理解，至今為止，這些跟隨這韓龍學習的眾多學子，或多或少都能夠理解孔老夫子的春秋筆法了。
所以，這句話好理解，但是卻是沒有人敢多說，因為他們真的沒有聽過。
劉復看著他們沒有人回答，也輕笑了起來，然後輕聲和他們說道。
“這個其實是有些難為你們了，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。這不是出自孔老夫子，也不是出自孔老夫子所寫的《春秋》或者是你們所學的《論語》
這句話真正的出處是和孔子齊名，被稱之為儒道亞聖的《孟子·告子上》之中，你們可知道孟子？”
眾多學子連論語都沒有玩明白呢，當然不知道這個孟子又是什麼人，只是一個個的都搖搖頭。
“孔子之所以被稱之為聖人，是因為他這一生都在宣揚儒學，宣揚儒學之中的仁，他覺得仁德是最好的。
而孟子能夠和他齊名，不僅僅是因為孟子是儒家的大能，更是因為他在另一個領域做的一點也不差於孔聖人，那就是義！
俗話說的好，孔曰成仁，孟曰取義，這就是他們兩個人的區別了。”
劉復先是解釋了一下他們之間的關係，然後看著連連點頭的眾多學子，便繼續開始說了起來。
“孟子，名軻，字子輿，他不是春秋之人，他是更加混亂的先秦時期，戰國之時的鄒國人，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物。
孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，但是相比較於他的仁政，在百姓心中，他的義之一道，更加的廣泛！
孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的人，他和孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。
孟子第一次到齊國，是在齊威王年間。當時匡章揹著“不孝”的壞名聲，孟子卻“與之遊，又從而禮貌之”。到了齊國，孟子宣揚他的“仁政無敵”主張，他在齊國很不得志，連威王贈送的“兼金一百”鎰，都沒有接受，就離開齊國。
他之所以不接受任何的饋贈是以為他覺得無功不受祿，這是做人的本分。
宋公子偃自立為君的時候，孟子到了宋國。他在宋國期間，滕文公還是世子，他去楚國經過宋國時見到孟子。
他從楚國回來又在宋國見到孟子，並且向孟子請教這件事情，如何治理好這個國家，孟子說：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”
意思是說，只要好好地學習“先王”，就可以把滕國治理好。這就是孟子的計謀。
不久，孟子接受了宋君饋贈的七十鎰金，離開宋國，回到鄒國，之所以接受饋贈，是因為他覺得這是對方聽從了自己的計謀。
孟子的主要思想就是：仁、義、善。
孟子把氣節也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”對於這種嗟來之食，孟子應該是不屑一顧的。
孟子認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
所以提出來了一個理論，民為貴，社稷次之，君為輕。
只可惜當今為止，能夠做到這件事情的，寥寥無幾。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。
同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。
仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範....”
“先生講得好！”
劉復的話都還沒有完全說完，就被外面的聲音給打斷了，緊跟著幾個漢人就這麼走了進來。
“先生講的真是太好了，簡直是讓人振聾發聵，讓人不得不拍手叫好啊！”雍闓都沒有任何的梳妝打扮...隱藏自己，就這麼直接出現在了劉復的面前，出現在了眾多學子們的面前。
看著雍闓，再看看他身後跟著的那兩個人，嵐山部落的族老和嵐山部落的守護大將鄂煥。
劉復大概就知道這個傢伙是誰了。
劉復沒有見過雍闓，而且他估計這個屋子之中所有的學子也好，青壯也好，應該都沒有人認出這個傢伙是誰。
不過劉復看似憨厚的外表之下，他的這顆心可不是傻子，當他看到走進來的雍闓，還有門口的那兩個意外來客的時候，他就知道了這個傢伙的想法和身份了。
“真的是....很不錯啊！”雍闓再次說了句話，然後也走到了劉復的面前，輕聲朝著劉復問道，“其實對於漢家的經典，老夫也聽聞過一句很經典的話，不知道先生可能幫助老夫解釋一番？”
雍闓也不知道劉復是誰，只是感覺剛剛他介紹孟子的時候，一副侃侃而談的模樣，覺得這個傢伙就是那個給越嶲郡叟人教學的那個漢人，所以便直接想要出言嘲諷過去。
而劉復也不想大破他的這種想法，所以乾脆的點了點頭，“這位先生請說！”
“天地不仁以萬物為芻狗,聖人不仁以百姓為芻狗!”雍闓直接冷哼了一聲，“這是老夫聽到的一句話，據說還是一個比孔聖人還要厲害的先賢嘴裡說出來的，不知道是什麼解釋？”
劉復聽完之後，他只是點了點頭，沒有直接回答，而是朝著雍闓問道，“看這位先生似乎也是一個讀書之人，不知道先生是如何理解的？”
“哈哈哈哈....”雍闓突然大笑了起來，然後高聲說道，“所謂芻狗，乃是 祭祀時用草紮成的狗。
所以老夫覺得這句話是老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品，至於後半句，聽聞漢人之中把你們的皇帝陛下叫做聖天子，想來這聖人就是說的那位陛下了，而你們漢人的那位皇帝陛下不仁慈，這天下蒼生也被他當成了祭祀自己的貢品一樣。”
說完之後，雍闓還自以為得意的看了看面前的劉復，等著他的反駁。
雍闓作為雍齒的後人，作為南中八姓之一，他當然是一個標準的世家子，而是這麼多年，自武帝以來，罷黜百家，獨尊儒術之後，其他的幾個流派恐怕已經是沒落下去了。
當年在春秋百家爭鳴的時候，儒家都算不得什麼顯赫的門派，當初最出名的就是道家，法家，墨家，兵家，還有陰陽和縱橫。
到了孟子時代儒家才提上去，到了高祖之後，儒家才因為禮儀而成為朝堂流派，直到武帝的時候，這才真正的成為一個登堂入室的流派。
但是從武帝到現在，當年的那個尚且算是弱小的儒家已經無比的擴大了，而當初能夠保留下來的幾個學派，已經沒有多少了。
其中道家更是已經幾乎消失不見了，也就是雍闓這種在南中生活了好多年的老家族眾人，才有很多道家的學問，雖然殘缺不全，但是卻是正經兒八百兒的道家學問。
所以他才敢直接將這句話問出來，因為雍闓覺得這個傢伙恐怕連道家都忘記了。
不過劉復聽到了這句話之後，卻是忍不住笑了起來。
他是覺得雍闓這個傢伙是不是在南中帶的太久了，都不知道外面的形勢了。
最近中原也不知道發生什麼神經了，最近這幾十年，這文人從研究儒家突然變成了研究道家經典了。
現在整個大漢的風氣都已經有些變化了，道法的結合逐漸趨於破裂bai，以道家思想為骨架的玄學du思潮開始揚棄魏晉早期的名法zhi思想，轉而批評儒法之士。
弄得本來在這大漢最為吃香的儒家和法家，還有儒法結合的那一批人都有些沒有搞懂自己發生了什麼。
這一點在邊疆倒是還沒有開始，依舊還是那麼的民風彪悍，但是在內部，尤其是荊襄和中原，這種風氣早早就出現了，所以當初這種風氣沒少讓劉復吃虧，因為這種風氣的帶動之下。
荊南的那群士子，一個比一個能說會道的，讓他這個靠拳頭說話的人十分的為難。
為了這件事，他專門讓他父親，也就是當年威名赫赫的荊南之虎劉磐，給他弄了不少道家的典籍，而且他唯一認真學習的一段時間，就是那一段時間，因為他要和人互噴。
所以論起來的話，這道家的學派，他還真不害怕。
“先生這句話說的十分有失偏頗，您只知其一不知其二啊，這句話第一您說對了一半，也就是前半句！
天地不仁，以萬物為芻狗出自老子所著的《道德經》第五章，但是先不說後面那一句其實並不正確，單單說這第一句，也不太對。
通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為，與天地無關；天地順其自然罷了！”
“哈哈哈，這不過就是你的理解罷了，你又怎麼可說老夫這是錯的！”雍闓當然不會直接反駁，而是直接開始了扯皮，他只需要讓這個傢伙之前說的那些都推翻就夠了，而推翻他之前的教學，只需要告訴這群叟人，這經典有很多種解讀。
至於他們應該怎麼解讀，自己日後會好好的教導他們的。
劉復並沒有繼續和他一直莫急下去，而是輕聲說了起來。
“某家反駁您並不是和
您賭氣或者抬槓，而是要告訴你這一段的原文是什麼！
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中！
先說這句話裡面的芻狗，《莊子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，屍祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”
所以其實這句話的意思是說，天地滋養著萬物，不會說自己多麼仁厚，不求萬物用草紮成的狗來表示祭拜他。所以天地不言仁，不爭仁，滋養著萬物，不求萬物回報他。
聖人不會說自己多麼仁厚，為百姓做了事情，不需要百姓用芻狗那些來回報他，所以聖人不言仁，不爭仁，為百姓做事，不求百姓回報。
至於先生所說的那句，天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
河上公有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生萬物，人最為貴。天地視之如芻草、狗畜，不責望其報也。”“聖人”句注仿此。 其意是說天地不講仁恩，只是任自然，將萬物看作草和狗。
這並不是某家一人所說，先生還是有些著想了啊！”
劉復這麼說完之後，也是滿臉好笑的看著這個傢伙，他當初為了和那群人互噴，整整三個月，什麼都沒有幹，跟在司馬公和龐德公的身邊，日夜不停的研讀道家經典。
然後什麼都不管不顧的，直接開始研讀道家經典，最後三個月之後，直接將荊南的那些所謂的玄學挨個噴了一遍，那應該是他劉復最痛快的一次經歷了。
和那群研究玄學的傢伙相比，這個雍闓差的簡直不要太遠了！自己這才引經據典的說了幾次，他就不行了。
而雍闓此時也是有些懵了，他本以為自己三兩句話就能將他給廢了，但是他沒有想到，這個看著猙獰可怖的傢伙竟然這一路引經據典的，生生的將這一句話掰碎了分析了一遍。
蒼天的，雍闓現在都有一種自己剛剛受教了的感覺，他感覺自己剛才彷彿是被教育了一遍，不過這是不行的，他是來殺人的。
當雍闓發現了自己沒辦法和平將他解決的時候，他直接改變了自己的方法。
“不知道先生來此是為了什麼！”雍闓打算來一招圖窮見匕，既然已經到了這一步了，那麼他也就不客氣了。
“某家來此，單純的是因為想要教化他們，他們都是我大漢的百姓，自然應該受到大漢的教育！”劉復說的義正言辭，說的讓人聽著都有些從心底生出來的暖意。
若是雍闓來的這一路上，沒有看到那些農具，還有他們在營地之中為了教學而開墾出來的田畝的話，雍闓或許還真的覺得這就是個先生。
只不過有了那些農具和田畝，這個傢伙的目的可就不純粹了！
滅族之計有兩種，自古而來就是兩種，一種是殺，將這一個種族殺得乾乾淨淨，殺得一個不留，這是滅族之計。
當然除了這個之外還有第二種，那就是同化他們，而這一點有著這種能力的只有一個種族，那就是漢人。
漢人是善於耕種，所有人都覺得善於耕種的漢人，比那些從小就是善於弓馬的異族，還有善於攀山越嶺的南中蠻人，山越人要軟弱，要好欺負。
但是雍闓卻是知道，一個南中蠻人想要學會耕種非常難，但是一個漢人想要學會廝殺，他只需要時間和努力就夠了。
善於農耕的漢人，有足夠的時間就有了足夠的糧食，有了足夠的糧食他們就能夠吃飽飯，就能夠繼續生產，繼續生孩子，擴大人口。
他們還有自己的傳承，百家爭鳴，這是雍家記載在家族之中的一種事情，雍闓不知道百家爭鳴這是一種多麼厲害的壯舉，但是他知道，但凡這百家之中有一家在南中，現在南中都不會這副模樣。
而現在這個傢伙，不單單要教化他們，還要教他們種地伐木，這可是要命的地方，若是任憑他繼續下去，恐怕高定元那個莽夫的地位都是不保的了。
想到了這裡，雍闓也就知道了，高定那個莽夫為什麼要找自己了，因為他不能動手，但是也絕對不能讓這個傢伙肆意妄為。
已經做不到和平解決的雍闓，乾脆直接露出了自己的面目，若是不能解決了這個人，那就解決這個部落！
“老夫要將他帶走，你們兩位可有什麼意見麼？”雍闓直接朝著身後的嵐山部落的族老和鄂煥說了一聲之後，就要讓人將他們帶走了。
劉復沒有反抗，而是直接含笑看著衝向自己的這幾個人，看著他們猙獰的笑臉，什麼都沒有說。
可是劉復一聲不吭，但是嵐山部落的這個族老和鄂煥卻是不能一聲不吭。
族老還沒有說話，鄂煥就已經走了出去，直接衝了出去，擋在了劉復的面前，看著衝過來的那些人，只是冷哼了一身。
“某家不能讓你們這麼的將人帶走！”
鄂煥的話說的非常痛快，但是他們聽到這句話的可就不痛快了。
“讓開！”一身大喝，雍闓直接怒罵了一聲，“鄂煥，你要知道你是什麼身份，你要知道你現在在幹什麼，你現在這麼做，你知不知道後果是什麼，你要將這個地方，變成平地麼？”
一聲聲的質問讓鄂煥的臉色越來越差，但是同樣的，也讓他的憤怒越來越大。
“他只不過教導我們學識，只不過教導我們耕種，我們做錯了什麼，他又做錯了什麼？”鄂煥不明白，在它看來明明很正常的事情，為什麼現在變得這麼的不正常了。
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“做錯了什麼...”雍闓沒有和他多說什麼廢話，直接嗤笑了一聲，“他來到這裡就是錯，他來到這裡，你不知道是為什麼麼，那個老東西他不知道是為什麼嗎？
還是說，你覺得他是傻子，還是他覺得你是傻子？你們這一群人互相演戲，互相利用，現在還想要講什麼仁義道德了？”
雍闓的冷笑直接讓鄂煥和嵐山部落的族老的臉色都變得有些難看了起來。
雍闓說的這句話是對待，劉復和韓龍為什麼能夠在這裡做的這麼的順利，若是沒有鄂煥和這個族老的暗中幫助哪裡是有可能的。
而他們之所以幫助這兩個人，除了本身的“淳樸”之外，以及他們兩個是真的再交本事之外，最重要的一件事情，那就是他們想要讓自己的族人真的學會一些東西。
這個才是，最重要的。
鄂煥有些不敢看身後的劉復，他不知道自己應該怎麼說，他一直覺得自己隱藏的挺好的，他覺得，劉復應該沒有發現，自己的“真面目”吧。
而且雍闓沒有給他再繼續掙扎的機會，鄂煥還沒有來得及說什麼，就聽到有人開始大喊大叫了起來，緊跟著一個族人快速的跑了上來。
“鄂煥大哥不好了，族老不好了，咱們被包圍了！有大軍將咱們包圍了！”
淒厲的大喊大叫，讓這裡所有的人都變得有些慌張，便是那族老和鄂煥此時都有些驚訝，看向雍闓的眼神都出現了莫名的憤怒。
“你莫要這麼看老夫！”面對這麼一個虎氣沖天，滿眼都是憤怒的鄂煥，雍闓直接冷哼了一聲，“老夫再說最後一遍，你莫要這麼看著老夫，老夫知道你能夠做到殺了老夫，但是你要考慮清楚了。
你也要看看現在老夫在那裡，看看你在那裡，看看你這麼做，你會給這個地方，帶來什麼！”
鄂煥剛剛升起來的氣勢就這麼結束了，然後就看到嵐山部落周圍越來越亂，聲音越來越嘈雜的同時，雍闓的大軍也慢慢的顯露出來了。
“雍闓大人....”族老走上前來，直接朝著雍闓行禮到，用的是漢家的禮儀，“您是南中的大人，您是南中的大人物，您何必和我等小部落之中的人們來計較呢。”
“老夫不想計較你們，你們都是高定元那莽夫的人，既然都是高定元的人，那麼就和老夫也有著些許的交情，所以說，別逼我，你們老老實實的將人交出來，老夫不殺人！”
說話的功夫，嵐山部落的大門已經被破開了，一群全副武裝的精銳士卒直接衝殺了進來。
他們並沒有一上來就殺人，而是將人驅趕起來，聚集起來，最後將他們團團包圍，看著一群驚慌失措的嵐山部落的族人，還有一群來這裡求學的叟人，雍闓滿臉帶著笑容，等著他們的回答。
“某家....”鄂煥還想再拒絕他一次，可是這次他仍然還沒有再說一次的機會。
“某家也想要看看，到底是什麼人，敢於這般做！這嵐山部落，是某家的嵐山部落！”隨著這一聲大喊，又有一行人出現了，其中的一個就是在這越嶲郡最出名的傢伙，叟人之王，高定！
鄂煥或許永遠也想象不到高定會在這裡出現，而自己會在這種情況下，見到這個傢伙。
“大王...”鄂煥看著高定元，看著他身邊的李承球，看著他身邊的劉胄，看著他身邊的護衛，他突然不想說後面的話了，他笑了。
“將人交出來吧，他只是一個漢人！”高定元沒有多說什麼廢話，直接繼續剛剛的話題，“你們放行，有某家在，誰也不能對你們動手，某家保護你們，將人交出來，就這個樣子！”
“大王...”嵐山部落的族老剛剛想要說些什麼，但是就直接被高定元一聲怒吼給打斷了。
“某家說將人交出來，你說什麼廢話！”
看著一臉怒容的高定元，還有冷笑的雍闓，兩個人，整個嵐山部落的人都不知道該說什麼了。
“某家還有一個兄弟沒有離開，他的傷快好了，摁住他，護住他，謝謝！”就在鄂煥不知道該怎麼辦才好的時候，他聽到了身後劉復傳來的輕聲話語，然後還沒有回覆，就聽到了劉復突然大聲的說話了。
“咱們繼續剛剛的那個教學！生我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼舍，生而取義者也！
大家聽好了，這句話，出自於和孔老夫子，和孔聖人齊名的儒家大能孟子的著作，這句話的原話是這個樣子的。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
某家先將這些話給你們翻譯過來，翻譯成你們能夠聽懂的話。
魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。
生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段,有什麼不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什麼不可以做的呢？
採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”；
但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。
可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨，卻為了住宅的華麗卻接受了它；
從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨，現在有人卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨，如今有人卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
某家知道這些東西讓你們全都理解，還非常的難，孔子說的仁德，是要你們自己身上有那種品質，但是某家剛剛說的孟子說的義，是要告訴你們，若是在必要的時候，你們要有犧牲的精神。
為了自己的事情而犧牲都是那麼的難，更何況是為了其他人，從而失去自己的性命！
其實某家有時候也在想，若是真的有那麼一天，某家能不能做到，捨生而取義者也！
某家一直覺得不能，因為某家自認為自己是一個很自私的人，但是當某家身邊的人一個接著一個離去的時候，某家慢慢的改變了自己的這個想法，並不是因為某家能夠捨生而取義了，而是因為某家覺得，活著或許未必比死了更加的舒服。
某家父親死去的時候，某家沒有在身邊。
某家義父死去的時候，某家沒有在身邊。
聽聞某家最愛的女人也要出嫁了，好像某家也沒有在身邊。
今日，某家劉復，在這越嶲郡重重大山之中，在這嵐山部落之中，也來一次，什麼叫做捨生而取義，哈哈哈！”
劉復最後結束在自己的狂笑之中，然後一把將鄂煥推開，一把抽出了雍闓護衛身上的佩刀，然後橫在自己的脖子上，直接劃過。
血光四濺的景象劉復見過很多次了，但是這種角度，這種模樣，他還是第一次見，很美，很美.....