位於印尼爪哇島的泗水市，是印尼除首都雅加達之外的第二大城市，也是印尼重要的貿易和商業城市，這裡也有著印尼第二大海港，是東爪哇的首府。
泗水市治安形勢穩定良好，商店、娛樂場所、高階酒店林立，居住著近百萬華裔，尤以原籍閩南人最多。在城中，華人建有鄭和清真寺，是世界上第一個以鄭和命名的清真寺。
更令人驚異的是，離這個城市的“唐人街”不遠，竟有一座孔廟，建於清朝光緒三十二年，據說是康有為提議而建。當地華人說，先有孔廟，後有“泗水”城名。而不知道是巧合還是別的原因，在中國山東也有一城叫泗水。孔子去世後，就葬於魯城北面的泗水邊上。
在唐人街的一個小巷子口上，一家不大的門面上，掛著“福林跌打醫館”的牌匾。此刻，院門洞開，圍了一圈子人，但卻都是在門外指指點點，看著門裡的情形。
原來這個小小門面裡，竟然別有洞天，裡面是一個不小的院子。
此刻院子裡，兩幫人馬正在對峙著。
一方就是醫館的主人鄭立明，此刻正站在門廳處，看著院子裡兩個年輕人放對。在他的對面，則圍立著兩隊人馬。
一群是寬衣大褲的褐衣人，每個人的胸襟上都繡著一隻白鶴。站在最中間的是一個清瘦精悍的八字鬍，四十多歲的樣子，正是唐人街一家“福揚武館”的館長方正人，家傳的白鶴拳法。
另一群則是清一水黑褲白T恤的漢子，卻是洪福會的人馬，領頭的是一個三十多歲的平頭精悍漢子，是洪福會的教頭，練鐵線拳出身的凌照尓。
而鄭立明其實也是練武出身，他練的是同白鶴拳同門不同支的食鶴拳，也是家傳拳法。
食鶴拳是福建鶴拳中成拳較晚的拳法，成拳於清末民初，是近代武術中崇尚實戰的一門拳法。鄭立明的太爺是正宗的食鶴拳傳人，當年下南洋時，將這門拳法帶到了印尼。鄭家世代是開武館和醫館為生，是洪門福建分支義福堂中的人。
早期印尼政府還沒有取締華人社團時，義福堂在印尼還有活動，後來隨著政府壓力加大，就漸漸地湮滅了。近幾年印尼政府放開了對華人的高壓政策，特別是九八年“排華風暴”之後，新上任的總統瓦希德，為了緩和種族關係，於二000年頒佈六號總統令，允許華人宗教和傳統自由進行而不需要獲得批准。
隨著黨禁的解除，印尼華僑、華人為了爭取政治地位，保護合法權益，新成立了幾個由華人主導的政黨，如印尼融合黨、中華改革黨、印尼大同黨等。一些華人社團也漸漸露出萌芽。於是，鄭立明也就將義福堂恢復起來，開始行醫和傳授武藝給年輕人。
但義福堂最近的日子很不好過，受到了其他幾個華人社團的強烈排擠。
原因是鄭立明的義福堂恢復成立後，所集結的人大多是一些年輕人，而且以九八年“印尼排華風暴”中的受害者這多。而且，他帶著義福堂的人，數次對抗當地爪哇族勢力對華人的欺侮，引起了這些爪哇族勢力的強烈不滿。於是這些勢力就施壓給唐人街的黨派、商會和社團，楊言義福堂再壞他們的事，就要對唐人街進行報復。
於是，一些在只敢在華人面前耀武揚威的華人社團，怕引來當地人勢力的報復，竟然開始一致排擠義福堂，要求鄭立明立刻解散堂口。
鄭立明自然不答應！他的妻子就是在九八年的暴力事件中，喪生在雅加達的街頭，連屍體都沒找回來，只留下他與女兒鄭秀清相依為命。
所以，他不明白，不能保護自己族人，這些華人社團成立的目的是什麼！
但不管他明不明白，最近幾天，華人社團中接二連三的有人上門來踢館。
今天就來了福揚武館的，按說院子裡動手的兩個人用的都應該是鶴拳，只不過一個用的是白鶴拳，另一個用的是食鶴拳。但從兩人動手中發現，兩人所用的，已經不完全是鶴拳的樣子了，明顯地也加入了現代搏擊的東西。
義福堂上場的是鄭立明的侄兒鄭林生，他手上用的是食鶴拳的打法，但腳下的步子，卻沒有了南拳的那種穩定，而是有些現代搏擊自由步的樣子。他的對手，是福揚武館的大師兄，在當地有“戰鶴”之稱的嶽明。
就在場中打成一片時，兩個人卻一路打聽，來到了福林跌打醫館，這兩人正是謝寸官和郭踏虜。原來據顏裴提供的情報顯示，黑龍會同印尼當地極端勢力接觸後，似乎將泗水做為這次行動的地點。
一方面泗水是印尼的第二大城市，在印尼影響很大。另一方面，泗水市政治經濟穩定，在九八年“暴力排華”事件中，幾乎沒有任何波及。所以，當時雅加達的許多華人，都移居這裡，這裡華人人口一時激增，似乎在這裡行動，更能打擊華人信心，在世界上造成影響。
而且，從情報上顯示，黑龍會的資金，正是流向了這個地方。並且，印尼各地的一些極端排華組織骨幹，正慢慢地流動向這個城市。
鄭立明的義福堂成立後，有明顯的對抗當地勢力的行動，因此，顏裴的情報人員，就將這裡做為一個突破點，與鄭立明取得了聯絡。
鄭立明此時正處在內憂外患當中，有人支援，自然一拍即合。
於是，謝寸官和郭踏虜就來這裡，想同他先接觸接觸。
誰想到一進門，就碰上了有人上門踢館的事情，倆人也不言語，只是擠過人群，想進入院中，但卻立刻被人擋住了，擋他們的，正是福揚武館和洪福堂的人。
此時，院子中間的爭鬥卻在此時分出了勝負。
只見“戰鶴”嶽明上面右拳一拳擊面，鄭林生一個鶴封手，左手在前，從下往上扶起。右手在後，向上提起，掌心向下，雙手如鶴嘴一般張開，嶽明的拳頭一進來，就接拿住對方的拳頭。
接食鶴拳的打法，一合上對方的手，就往回扯，反關節拿對方。對方一反手，立刻順勢轉身，折彎對方的手臂，趁起擺肘擊向對方的心口，然後反肘擊對方的下頜兒。
這一招串連勢，是鄭林生打小就練熟了的套子。
所以當他的手一觸上嶽明的拳頭時，鄭林生立刻轉身準備扯動他。
但嶽明拳頭出手，一觸上他的手時，立刻反手就抓住了他的左手腕子，立刻運力後拉。倆人這勁兒一抗，雖然鄭林生雙手，嶽明單手，但嶽明往後拉，用的是身勁兒，所以一條手臂一下子給拉直了，但倆人的力量竟然是個旗鼓相當。
鄭林生用的是轉體的勁兒，但接手時，雙手離身體有點遠，所以勁兒沒合上身子，一把沒扯動嶽明，身體就有點拙了起來。
而此時，一臂給他扯住的嶽明已經踹出了右腿，直取他的肋下。
手拉腿踹，一腿就打個正著，就聽砰地一聲響中，鄭林生只感覺肋下劇疼，不由地手上一鬆，就給嶽明扯回了手臂。嶽明手上一鬆，立刻向左轉體，左腿就鞭上鄭林生的臉。
鄭林生肋下正疼，眼前一黑，金星四閃，竟然給這一腿鞭上了面門。
當時鼻血飛濺，就往後蹬蹬蹬退了幾步，拼命想要站住，但終於沒有站住，一跤就跌倒下去。嶽明得勢不讓人，立刻往前竄步，一腳竟然再次踏踩鄭林生的面部。
一旁的鄭立明見事不好，腳下一竄步，就擋在鄭林生前面，叫一聲：“住手！”人隨聲出，雙腿一個嵌馬，就封住了嶽明的腿。
嶽明腿下受阻，立刻本能出拳擊向鄭立明的面部。
鄭立明雙腿嵌馬，雙手一提勁，膀如鶴抖，將嶽明的拳頭就開出去，雙手直往前插，雙手五指就分別標在嶽明的兩肩窩上，就只嶽明一聲疼叫，直接就往後倒在地上，雙臂竟然一時抬不起來。鄭立明這才是正宗的食鶴拳法！
此時，福揚武館的館長方正人就動了起來。
他一伸手，拉出自己一個弟子，往前一甩，那個弟子就往鄭立明身上撞去，而此時，方正人清瘦的身體突然後退，竟然向鄭立明的斜後方退去。
鄭立明雙標手打倒嶽明，心下不由感到一絲歉意。人家同自己的侄子光明正大的比鬥，羸了鄭林生，自己雖然出於救人之心，而且呼阻在前，但畢竟與偷龔一般無異。
他才準備說兩句話致歉，就看身前褐影一閃，一人撲懷而來。
當時本能地提膝懷鬥，抱出鶴封手之勢，欲要封住來人。就在此時，他感覺後腰處猛然一疼，還沒反應過來，就感覺頸椎處如遭刀扎一般劇疼起來。
卻是方正人一閃到他身後，趁他心思不屬之際，先是一腿彈在他的腰側，然後撮手如鶴嘴，一下子點在他的後頸上。
鄭立明頸椎處一疼，立刻感到頭暈眼花，站立不穩，一頭就向地上栽倒下去。
在暈迷中，他就聽到侄兒鄭林生和女兒鄭秀清的一聲驚叫聲。
福建鶴拳是大門派，據傳是清朝康熙年間，浙江麗水拳師方振東，授拳藝予獨女方士娘。而方士娘作為女性，平時喜歡在溪水旁練功。在練功過程中，觀察了鶴之尋食、振翅、跳躍、飛鳴與宿立動作，加以仿效，並將其結合到拳術當中，創造了“少林白鶴拳”，後人稱之為“白鶴拳”或“鶴拳”。
後來，在長期流傳中不斷發展、衍化，至清末逐漸形成了風格各異，特點突出，拳理技法自成體系的縱鶴、飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴五種鶴拳。
但五種鶴拳雖然風格相異，但卻都儲存了白鶴拳的彈抖勁。
而且，練鶴拳的人多練硬功，鄭立明練的是五指穿刺的鐵沙掌。而方正人卻練的是五指撮擊的“鶴嘴鋤”，尋常的磚頭被他撮手一擊，也能擊個粉碎，何況是鄭立明的頸椎。
此刻，鄭林生和鄭秀清將撲伏地上的鄭立明扶轉過來，只見他面白如紙，雙目圓睜，顯然痛壞了。“爸，你感覺怎麼樣？”鄭秀清的聲音中就帶出了哭腔來。
“鄭立明，只要你答應解散了義福堂，我這裡立刻送上解藥！”方正人冷聲道：“紅花綠葉本一家，一筆寫不出兩個洪字來！”原來方正人的祖輩也是洪門子弟。
“什麼紅花綠葉本一家，你們也都是洪門弟子，怎麼能幫著外人來欺負咱們華人！”鄭秀清忍不住叫了起來：“你們這樣做事，還是洪門弟子嗎？”
【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】
“住嘴！”這時開口說話的卻是洪福會的凌照爾：“你父親處處與爪哇人做對，遲早要給咱們華人惹來麻煩！你家死了人，也不能連累大家是不？今天你散也得散，不散也得散，信不信我讓人拆了你們福林堂的招牌！”
“我不信！”鄭秀清還沒開口，就聽門外一個聲音傳來。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。)（未完待續）