慈航真人身上籠罩的光霧散去，顯露出真容，看上去大約三十多歲的樣子，眉眼慈悲，讓人一見便忍不住生出親近之感。氣態高潔，如果再年輕一些，就是許多人夢寐以求的仙子人物了。
以慈航真人的境界修為，當然是駐顏有術，就算返老還童變成十幾歲少女的樣子也不是不行。事實上在過去的道門，真人們大多是“形貌各異”，有白髮蒼蒼的，也有如同孩童的，又夾雜著少年少女。
到了五代大掌教登位，對於這種“亂象”極為不滿，五代大掌教算是保守派中的保守派，於是下令嚴禁道門真人以孩童形貌示人，理由是有損威嚴，有損道門形象。再到後來，少年、少女的形象也被禁止，還是同樣的理由。
道門內部有反對的，也有支援的。
在支援之人看來，所謂青春常駐，你要變回自己風華正茂的年紀，不是不行，可七八十歲的老家夥變成七八歲的孩童就有些過分了，雖然道門素來就有赤子之心的說法，但赤子之心說的是心性，與身體不相干。一幫老家夥就算變成了孩童，可內裡卻還是城府深沉、老謀深算那一套，反而是表裡不一，裝腔作勢，沒什麼意思。
在五代大掌教的強勢推進之下，道門終結了這種“亂象”，再也不見幾歲孩童立於金闕之上，少年少女們也都銷聲匿跡。眾多真人們要麼維持本來年紀，要麼保持在三十歲到四十歲之間，而且在正式重大場合必須統一著裝，誰若敢“奇裝異服”，或者穿了正裝卻邋遢不整，一律記大過。諸如乞丐、書生、僧人、官員、百姓、遊方道人、算命先生等打扮，都在禁止之列。
自五代大掌教之後，議事的時候，再也不是“奇形怪狀”，一眼望去，千人一面，整齊劃一。
這便是五代大掌教統治道門的縮影。以小觀大，可見五大大掌教的行事風格，就連形貌和著裝都要嚴格要求，其他方面更是容不得反對聲音，也是自此開始，道門的規矩愈發森嚴，有利有弊，弊端是道門難免沾染了許多公門習氣和弊端，好處是道門進一步加強集權，組織嚴密的九品道士制度對相對鬆散的佛門和儒門形成了絕對的壓制，倒逼佛門不得不效仿道門進行改制。
五代大掌教在世時，沒有人敢公然忤逆這位大掌教的意志。在五代大掌教掌權的後期，為了防止當時的三位副掌教大真人利用玄聖定下的規矩聯合反對自己，五代大掌教不僅暗中分化三位副掌教大真人，最後還分別強迫當時的三位副掌教大真人提前退隱，成為平章大真人，又提拔重用
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根基較為淺薄的年輕人成為新的副掌教大真人，也就是如今的三位的副掌教大真人。
不過五代大掌教的強勢霸道也引起了道門內部的反彈，在五代大掌教飛昇離世之後，三位被他親自提拔的副掌教大真人達成共識，直接放棄五代大掌教屬意的接班人選，推舉了一位公認的“老好人”成為六代大掌教。
這大大出乎所有人的意料之外，就連六代大掌教自己都沒想到，大掌教尊位就這麼落到了自己的頭上。雖然他的境界修為相當不俗，當時已經是參知真人，而且是其中佼佼者，就算做不了副掌教大真人，也有望成為普通的一品天真道士，但他也知道自己的長處只是境界修為，不是做大掌教的材料。
不過三位副掌教大真人達成了共識，做不做也由不得他。再者說了，身為道門弟子，誰不對至高無上的大掌教尊位心動？對於當時還是參知真人的六代大掌教來說，等同是直接越過一品天真道士，從二品太乙道士一步登天，成為道門唯一、天下唯二的超品道士。而且五代大掌教統領道門時是何等尊崇，也都是有目共睹。
於是六代大掌教答應下來，登上了大掌教的尊位。
若論為人，六代大掌教無疑是個好人，他為人寬仁，性情溫和，比起性情霸道暴躁的五代大掌教不知好上多少。可論起掌權手段，那就是天上地下了，六代大掌教優柔寡斷，又缺少根基，這也導致六代大掌教闇弱，無法壓服三位副掌教大真人。
六代大掌教登位時，三位副掌教大真人還不像今日這般勢大，經過了六代大掌教的時代之後，三位大掌教真人才算是徹底坐大，可以說正是五代大掌教為今日的道門亂象埋下了伏筆。
直到今日，五代大掌教仍舊影響著道門的走向，在歷代大掌教中，若論影響力之大，僅次於身為初代大掌教的玄聖。不過其功過，要到許多年後才能蓋棺定論。當然，也不是說其他大掌教碌碌無為，善戰者無赫赫之功。
慈航真人維持這個年紀，正是遵循五代大掌教留下的規矩，三十歲已經是底限，再低就要被風憲堂盯上，堂堂參知真人要是因為這種原因被風憲堂通報記過，雖然不傷根基，不傷裡子，卻傷面子，算是丟臉到家了。
當然，這個規矩不是不能更改，只是大掌教才能更改大掌教的規矩。不過玄聖的規矩例外，那是類似於朝廷“皇玄祖訓”的存在，甚至是道門法度存在的基礎，真正的祖宗根基所在，不得輕動，想要修改的難度之大，更甚於登上大掌教尊位，最起碼要金闕
議事全體同意透過才行。
慈航真人打量著齊玄素，倒不是認出了齊玄素的身份，事實上她只是聽張月鹿提起過齊玄素，並沒有見過齊玄素，也沒見過畫像、留影。對於一位有望成為大掌教的參知真人來說，一個小小的七品道士實在不值得她多看一眼，她能知道“齊玄素”這個名字，已經是因為徒弟張月鹿的緣故了。
慈航真人總共兩次聽過齊玄素的名字，第一次是張月鹿在閒談時提起，慈航真人並不怎麼在意，聽過就算。第二次是從張月鹿的信中得知齊玄素為了救她而死的事情，這才讓慈航真人的心境略有漣漪，不由一聲長嘆，真正記住了齊玄素這個人。不過人的年紀大了，見慣了生死，也只是一聲長嘆而已。
齊玄素不認得慈航真人，慈航真人也不認得齊玄素，兩人對視片刻，齊玄素主動恭敬行禮道：“見過真人。”
慈航真人問道：“你如何知道我是道門之人？”
齊玄素回答道：“我聽黑衣人說，最近有道門高人在此地緝拿隱秘結社的妖人，所以料想前輩是道門的神仙真人。”
慈航真人並不否認自己的真人身份，又問道：“你是什麼人？”
齊玄素道：“小人魏無鬼，江湖人士。”
“江湖人士怎麼會身懷道門的上乘吐納術？”慈航真人的目光好似洞徹了齊玄素的內外。
齊玄素遲疑了一下：“不敢欺瞞真人，小人曾是永珍道宮出身。”
慈航真人卻不是那麼好糊弄的，道：“據我所知，永珍道宮最多只是教到崑崙階段，你卻是玉虛階段的修為，之後的法門又是誰教給你的？我觀你所學之法門，似乎有慈航一脈的痕跡。”
齊玄素心下一沉，他在盂蘭寺躋身玉虛階段之後，因為當時不在玉京，無法領取相應的法門和神通修煉之法，於是就順便請教了張月鹿。
雖然張月鹿不是散人，但散人和謫仙人同出一脈，散人本就是精簡版本的謫仙人，張月鹿還真就把相應法門和神通都教給了齊玄素，讓他能夠繼續修煉。
可話又說回來，張月鹿到底不是正統散人，她所教的法門其實是她透過自身所學簡化倒推出來的，畢竟玉鼎境界也不是什麼了不起的高深境界，想要做到這一點並不算難。不過如此一來，就與正統的散人法門略有區別，夾雜了張月鹿的許多“私貨”，也就是慈航真人所說的慈航一脈的痕跡。
齊玄素哪裡知道這些，額頭上立時有冷汗滲出，不知該如何回答。